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禪宗文化
【禪詩賞析】唐·香嚴(yán)智閑之《三句后意》 【禪詩賞析】唐·香嚴(yán)智閑之《三句后意》

  三句后意  唐·香嚴(yán)智閑  書出語多虛,虛中帶有無! s向書前會,放卻意中珠! ≈咝鳎合銍(yán)智閑,唐代名僧,青州(山東益都)人。初從百丈懷海出家,...[閱讀全文]

一盞清茶滋養(yǎng)出的心靈獨白 一盞清茶滋養(yǎng)出的心靈獨白

  茶乃沉靜之水,落云霧之間,取天地精魂,可解人生,悟禪意。一蓋清茶,伴隨滿室書香,還有雨后窗臺草木清新的香味。心事如洗,世俗的名利煩惱皆在一盞茶水中靜止,...[閱讀全文]

山茶味,炎黃魂 山茶味,炎黃魂

  古往今來,山茶,芬芳之縈,精氣之純。古有陸羽嗜茶,黃金罍,白玉杯,但取一瓢西江水。今之茶魂傳承,猶百年炎黃氣概,頭顱拋,碧血灑,紅動神州。  茶生瘠土,...[閱讀全文]

飲茶文化與禪宗 飲茶文化與禪宗

  禪宗托始于達(dá)摩,奠其基者為弘忍。弘忍死后,其弟子神秀在荊州玉泉山向外傳法,影響很大;另一弟子慧能在韶州曹溪寶林寺傳授禪法。禪宗由此分裂為南、北二宗,史稱...[閱讀全文]

走進(jìn)禪宗僧人的禪七生活 走進(jìn)禪宗僧人的禪七生活

對于一個修行的僧人而言,行、住、坐、臥皆可修禪,但在四者之中,以坐姿最為適宜,故多云“坐禪”。以打坐來修習(xí)禪定的方法,略稱“打坐”。關(guān)于坐禪的方法,《大比丘...[閱讀全文]

經(jīng)書并不是“佛法”本身! 經(jīng)書并不是“佛法”本身!

禪宗中有“三藏十二部,曹溪一句亡”和“經(jīng)誦三千部,曹溪一句亡”的禪語,曹溪,原是地名,因為惠能禪師長期住持在廣東省曹溪河畔的南華寺弘揚佛法,被歷代禪者視為禪...[閱讀全文]

與佛教相關(guān)的民間俗語! 與佛教相關(guān)的民間俗語!

所謂民間俗語,即是老百姓平日生活中經(jīng)常用到的短語或者定型詞組,簡練而形象化,比較通俗易懂。佛教自古印度傳入中國后,經(jīng)過長期的傳播發(fā)展,佛教文化與中國的本土文...[閱讀全文]

“終日吃飯,未曾咬米”是為禪的境界 “終日吃飯,未曾咬米”是為禪的境界

黃檗希運禪師曾說:“終日吃飯,未曾咬著一粒米;終日行,未曾踏著一片地。”(參見《古尊宿語錄》卷三)云門文偃禪師也曾說過差不多同樣意思的話,日:“終日說事,未...[閱讀全文]

【禪詩賞析】朝開暮落關(guān)何事 只要人知色是空 【禪詩賞析】朝開暮落關(guān)何事 只要人知色是空

槿花  【宋】紹隆  朱槿移栽釋夢中,老僧非是愛花紅! 〕_暮落關(guān)何事,只要人知色是空!  咀髡摺俊 〗B。1078―1136)南宋禪僧,和州(今安徽含山縣)人...[閱讀全文]