悲歌可以當(dāng)泣 遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸

出自漢代詩(shī)人佚名的《悲歌》

　　悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。

　　思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。

　　欲歸家無(wú)人，欲渡河無(wú)船。

　　心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。

賞析

　　這首古辭收在《樂(lè)府詩(shī)集·雜曲歌辭》中，寫(xiě)游子思鄉(xiāng)不得歸的悲哀。“悲歌可以當(dāng)泣”，詩(shī)一開(kāi)頭，劈頭劈腦攔腰斬?cái)嘣S多內(nèi)容，不難理解，這位悲歌者在此之前不知哭泣過(guò)多少回了，由于太傷心，以至最后以放聲悲歌代替哭泣，他為何這樣悲哀？

　　“遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”，原來(lái)是一位游子，他遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，無(wú)法還鄉(xiāng)，只好以望鄉(xiāng)來(lái)代替還鄉(xiāng)了。真的“遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”嗎？只是聊以解憂(yōu)，無(wú)可奈何罷了。這兩句把許許多多人的生活體驗(yàn)作了典型的藝術(shù)概括，是最能引起讀者共鳴的，所以成為千古名句。

　　“思念故鄉(xiāng)，郁郁累累”，這是承接“遠(yuǎn)望”寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，見(jiàn)到了故鄉(xiāng)嗎？沒(méi)有。郁郁，是寫(xiě)草木郁郁蔥蔥。累累是寫(xiě)山崗累累。“嶺樹(shù)重遮千里目”，茫茫的草木，重重的山崗遮住了望眼，故鄉(xiāng)何在？親人何在？

　　“欲歸家無(wú)人，欲渡河無(wú)船。”這兩句是寫(xiě)思鄉(xiāng)而未還鄉(xiāng)的原因。家里已經(jīng)沒(méi)有親人了，哪里還有家？無(wú)家可歸。即便是有家可歸，也回不去，因?yàn)?ldquo;欲渡河無(wú)船”。所謂“欲渡河無(wú)船”，不僅僅是指眼前無(wú)船可渡，而是說(shuō)自己處處受阻，前途坎坷，走投無(wú)路的意思。張衡在《四愁詩(shī)》中說(shuō):“我所思兮在太山，欲往從之梁父艱”，“我所思兮在桂林，欲往從之湘水深”，“我所思兮在漢陽(yáng)，欲往從之隴坂長(zhǎng)”，“我所思兮在雁門(mén)，欲往從之雪紛紛”。連結(jié)用東西南北四個(gè)比喻來(lái)象征自己有志難伸，憂(yōu)傷失意。李白在《行路難》中說(shuō)“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。”以行路難象征人生道路的艱難。“欲渡河無(wú)船”也應(yīng)作如是觀，是這位游子悲慘命運(yùn)的形象寫(xiě)照。這正是他思鄉(xiāng)、望鄉(xiāng)的根本原因。這樣寫(xiě)，就比《艷歌行》要沉痛得多了。

　　“心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。”他的思鄉(xiāng)之情，他的痛苦遭遇，很想向人訴說(shuō)，但有許多難言之隱，不敢亂說(shuō)，只好悶在心中，萬(wàn)分痛苦，就像車(chē)輪在腸子里轉(zhuǎn)動(dòng)一般，陣陣絞痛。

　　這首詩(shī)和《古歌·秋風(fēng)蕭蕭愁殺人》在思想內(nèi)容上相似。最后兩句均是“心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)”。但《古歌》是觸景生情，而這首詩(shī)，既不寫(xiě)景，也不敘事，它以肺腑之言，真摯的感情痛苦的體驗(yàn)而動(dòng)人心弦�？梢哉f(shuō)，抒情詩(shī)的意境，并不在于寫(xiě)景和敘事，只要感情真摯感人能引起共鳴，那么詩(shī)的意境就在不同的讀者的腦海中幻化為豐富多彩的藝術(shù)形象了�！�(傅如一)