我出家學(xué)佛已廿年,進(jìn)禪堂十二年,教禪也已經(jīng)十年!曾有人問(wèn)我如何教禪?禪最重視知見(jiàn)上的引導(dǎo),知見(jiàn)如果不正,修行就很容易走錯(cuò)路,甚至著了魔!因此八正道即以正見(jiàn)為首。...[閱讀全文]

　　空有是佛教的主要思想,自古以來(lái),在佛教界就有所謂的「空宗」和「有宗」。空宗如印度大乘佛教時(shí)代的中觀學(xué)派、中國(guó)的三論宗等;有宗如印度部派佛教時(shí)代的說(shuō)一切有部、...[閱讀全文]

　　一、前言　　筆者以一介佛教比丘尼,從事社會(huì)運(yùn)動(dòng),行之有年,從未離開(kāi)爭(zhēng)議性人物之角色。爭(zhēng)議性,大概就是社會(huì)運(yùn)動(dòng)者的宿命吧!許多佛教徒與社會(huì)人士都認(rèn)為:出家人就是...[閱讀全文]

〈心靈環(huán)�！抵�我見(jiàn) 釋昭慧 環(huán)保是時(shí)代思潮之所趨,珍重物資,永續(xù)經(jīng)營(yíng)美麗的國(guó)土,這也與佛家“惜福”及“嚴(yán)凈國(guó)土”的思想若合符節(jié)。所以臺(tái)灣佛教團(tuán)體實(shí)踐并推動(dòng)環(huán)保理...[閱讀全文]

神圣與套牢——吊詭的宗教心靈 釋昭慧 今日閱報(bào),刊登了兩大佛教團(tuán)體舉行盛典的照片,照片上的信徒們,不約而同的都在頸項(xiàng)上配掛著象征該團(tuán)體榮譽(yù)標(biāo)志的襟帶�？戳艘院�,...[閱讀全文]

神圣與死亡 釋昭慧 死 亡,是每一個(gè)生命都不得不面對(duì)的結(jié)局,而且伴隨著死前病苦的折騰,對(duì)自己生命的眷戀,對(duì)相關(guān)人事物的不舍,以及對(duì)死后狀況杳冥難知的憂(yōu)懼,人們大都...[閱讀全文]

昭慧法師論宗教性侵害案 法程 九十年十二月十一日,晚上九十至十時(shí),民視“頭家來(lái)開(kāi)講”節(jié)目主持人胡婉玲小姐邀請(qǐng)昭慧法師來(lái)節(jié)目中,參與討論宗教性侵害案 由于攝理教主...[閱讀全文]

律學(xué)答問(wèn)——覆美國(guó)常睿法師函 釋昭慧 常睿法師慧鑒: 大函敬悉一切!知您返臺(tái)而未能晤面,深以為憾!謝謝您們?cè)诿绹?guó)對(duì)正法的傳布,有著如此大的熱忱。將法傳布出去是最重...[閱讀全文]

菩薩無(wú)住相布施——漫談《金剛經(jīng)》要義 美佛慧訊 第八十二期 作者:昭慧法師 本經(jīng)翻譯背景簡(jiǎn)介 漢傳佛教界流通最廣的《金剛經(jīng)》誦本,譯者是四大譯經(jīng)家之一鳩摩羅什...[閱讀全文]

“環(huán)境倫理與動(dòng)物倫理”專(zhuān)題引言(刊于弘誓雙月刊第59期) “環(huán)境倫理與動(dòng)物倫理”專(zhuān)題引言 二十世紀(jì)中葉,人類(lèi)對(duì)環(huán)境的剝削與摧殘,已出現(xiàn)嚴(yán)重后果;而動(dòng)物因人類(lèi)之剝削、...[閱讀全文]