往生就是靈識(shí)遷移到西方極樂(lè)世界

　　佛經(jīng)上講了，我們不再輪回了，假如不通過(guò)修行，不通過(guò)了脫，不通過(guò)念佛求往生西方極樂(lè)世界，那么我們還是在六道里輪回。六道輪回就有六道輪回的不同的痛苦，既然能夠了脫，那么為什么不求了脫呢？怎樣求了脫，就是念佛求生西方極樂(lè)世界。我們這一生念佛，到臨死的時(shí)候，阿彌陀佛憑借他的仰仗他的慈悲愿力來(lái)迎接，往生到西方極樂(lè)世界去了。我們這個(gè)神識(shí)去了，上那里去再做那里的民眾了，就是這個(gè)含義，這是佛教當(dāng)中傳統(tǒng)意義的往生。

　　往生把它反過(guò)來(lái)講，叫生往，生是活著的意思，往是去的意思。生往是什么意思呢？生往就是念佛臨終，念佛的人，臨終往生的人，他是不迷惑，阿彌陀佛接引的時(shí)候，他非常清楚；阿彌陀佛來(lái)的時(shí)候，他非常清楚；往生到西方極樂(lè)世界也是非常清楚。他非常清楚不迷惑，也就是說(shuō)他是生的走的。一般的人呢死了就是死了，四大分離在業(yè)力的牽引下，在業(yè)障的遮障下失去了自我。隨自己的業(yè)力而輪轉(zhuǎn)了，迷失了那叫死亡。這跟往生和死亡他有本質(zhì)意義上的不一樣，還有不同，從現(xiàn)象上可能沒(méi)有很大的差別。

　　所謂這個(gè)往生就是靈識(shí)的遷移。我們這個(gè)靈識(shí)，臨走的時(shí)候，把這個(gè)靈識(shí)叫他去西方極樂(lè)世界，那就叫往生到西方極樂(lè)世界了。我們?cè)侔堰@個(gè)意義再把它縮小了，如果不通過(guò)念佛，不通過(guò)求往生，我們死的時(shí)候靈識(shí)也會(huì)走。那就是一個(gè)等流果，一個(gè)異熟果。這個(gè)等流果是什么呢？如果說(shuō)我過(guò)去還積點(diǎn)福報(bào)，還受過(guò)三皈五戒，那么我這個(gè)肉身舍去的時(shí)候，我這個(gè)靈識(shí)啊，又投身到某個(gè)人家，當(dāng)人去了。這一生是人，另外下一生是人，這叫等流果報(bào)。也叫往生，也可以把它叫做往生。這個(gè)往生，無(wú)非是在我們同一個(gè)種類(lèi)，同一個(gè)道上往生了。我們可以這樣理解。

　　還有一種異熟果報(bào)，異熟果報(bào)是什么意思呢？仰仗我們過(guò)去的善根福德和因緣，可能臨死的時(shí)候把肉體舍下以后，我們這個(gè)靈識(shí)升天了，成了天人了，成了天人了就這個(gè)形體發(fā)生了變異，這叫異熟果報(bào)。都是這個(gè)神識(shí)的遷移，都是神識(shí)的遷移。明白這意思嗎？也就是說(shuō)，我們這一生當(dāng)中極力的念佛，猛力的懺悔極力的積累福報(bào)。臨命終的時(shí)候正念不失，我們這個(gè)神識(shí)啊，自己看到自己，坐著阿彌陀佛的金蓮臺(tái)，然后到西方極樂(lè)世界，這就是我們佛教徒，一般人認(rèn)識(shí)的那種往生。這個(gè)能明白吧。