愛(ài)情不過(guò)是聚散，以因緣觀化解愛(ài)恨

　　佛教勸人學(xué)習(xí)放下萬(wàn)緣，不要執(zhí)著感情，卻不是要人無(wú)情，因?yàn)椋�人本�?lái)就是有情眾生，只要把愛(ài)情的聚散當(dāng)成因緣變化來(lái)看，明白“緣散則散，緣聚則聚”的道理，愛(ài)、恨便能在這一念之間轉(zhuǎn)變、釋懷。

　　只要是人，就不可能沒(méi)有感情，佛教稱眾生為“有情”，就是因?yàn)?ldquo;有愛(ài)”的緣故。人活在世界上，除了飲食的養(yǎng)分，還需要精神的滋潤(rùn)，而感情就是最好的精神滋潤(rùn)劑，因此，感情和生命可說(shuō)是息息相關(guān)的。感情雖然帶給人很多溫暖，卻也充滿痛苦。相愛(ài)的人，感情濃烈，如膠似漆分不開(kāi)，一旦愛(ài)過(guò)了頭，或失去了愛(ài)，就變成了苦。也有人以為只要不動(dòng)情，就不會(huì)為愛(ài)所苦，這恐怕是一廂情愿的想法，既然情愛(ài)和生命息息相關(guān)，無(wú)論是否定它，或硬生生地把它切斷，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。佛教雖然勸人學(xué)習(xí)放下萬(wàn)緣，不要執(zhí)著感情，卻不是要人無(wú)情，因?yàn)槿吮緛?lái)就是有情眾生。

　　因愛(ài)而生怨、生恨是很不幸的，從佛法的觀點(diǎn)來(lái)看，這些都是愚癡的行為，因?yàn)檎嬲�的�?ài)情要雙方你情我愿，有因有緣才能成就，不是自己想要就要。

　　假使對(duì)方已經(jīng)明白拒絕你的感情，自己卻還想盡辦法，想把對(duì)方追回來(lái)，就好像賭輸?shù)娜艘粯�，心中不服氣，老是想翻本，錢輸光了就想辦法再借，也因而愈陷愈深，不可自拔。既然知道無(wú)法挽回，就不要再陷下去了，應(yīng)該趕快撤退，就算是以此為戒，至少學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，也就夠了，這樣就是對(duì)自己慈悲。慈悲不僅是照顧別人，事實(shí)上，也是在保護(hù)自己。

　　我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一位女孩，在被男友遺棄時(shí)，希望自己能和男友同歸于盡，后來(lái)，她知道男友早已另結(jié)新歡，鐵定不可能再回頭來(lái)愛(ài)她，于是便來(lái)告訴我，說(shuō)她已經(jīng)想通了：“既然因緣如此，為了讓自己好好地活下去，就不想痛恨他一輩子了。”

　　當(dāng)愛(ài)情受到挫折時(shí)，應(yīng)試著化解自己心中的憤怒、不平。像這個(gè)女孩所體會(huì)到的“因緣”，即是佛法當(dāng)中“空”的觀念，是最能夠助人擺脫痛苦的。只要把愛(ài)情的聚散當(dāng)成因緣變化來(lái)看，明白“緣散則散，緣聚則聚。”的道理，愛(ài)、恨便能在這一念之間轉(zhuǎn)變、釋懷。

　　摘自：圣嚴(yán)法師《愛(ài)情的智慧》