修什么樣的法可以生起出離心和菩提心呢？

　　師父說：人生很短暫，想要修行過程中進步快、證悟高，那么基礎一定要牢固！

　　這個基礎就是出離心、菩提心！

　　但是為什么一定要有這兩個心呢？

　　因為沒有出離心和菩提心，即使精進、勤勞、戒律清凈、人品好，但沒有放下今生、對輪回沒有生起厭離，最多只能獲得人天善趣，而且還是有漏的六道輪回，生死沒有獲得脫離。

　　如果沒有菩提心，即使修禪宗，中觀般若，安住空性，但如果沒有菩提心攝持，最多只能獲得小乘的圣果。

　　不生起出離心和菩提心，想要快速獲得圣果成就佛道，就如同空中建樓閣、冰上建筑，最后還會毀于一旦，因為經(jīng)不起考驗。

　　即是現(xiàn)在感覺修這個法很有信心的在修，但是因為沒有基礎，隨便遇到一個逆緣、對境，所有的修法全部都會坍塌。

那么修什么樣的法可以生起出離心和菩提心呢？

　　一、《修行次第》是一部令功德善法不會退失的法！

　　如果我們把《修行次第》學好之后，功德善法是不容易退失的。

　　修行沒有次第、基礎，功德善法會退失。

　　過去的修行人對于出離心和菩提心的培養(yǎng)非常重視，為了讓自己時時刻刻都在正知正念、不造過惡當中，無論去哪里身上都會帶一些有關出離心、菩提心的法本，時不時地拿出來翻閱。

　　為什么要這樣呢？

　　因為如果不去看這些法義，自己的心會變得粗獷、暴躁、野蠻。

　　所以《修行次第》是調心的良藥，大家想一想，一個修行人如果具有了很迫切的生死出離心，想要了生死，那他的內(nèi)心、外在的行為肯定會努力精進修行，急切修行，不會浪費一絲一毫的時間。不會散亂、不會生煩惱、不會貪執(zhí)，因為他知道這世間無常、人身很難獲得，精進辦道的機會特別珍貴。他就想這些煩惱等毫無意義的鎖事都不重要，他不會感興趣。

　　如果他內(nèi)心有菩提心，他慈悲、調柔、對一切眾生都關愛，這個時候他不會再有自私自利了，他不會特別地煩惱，不會斤斤計較。有出離心、菩提心在道的時候，功德善法會不停地增長不退。

　　二、《修行次第》是可以杜絕修行不堅持的法！

　　檢討一下我們的修行，為什么一暴十寒？

　　今天修一下，剛有一點感覺明天就退失了，道心、道念已經(jīng)消失了十萬八千里，找不回來了。修行經(jīng)常容易退失不增進，是因為基礎不堅固、沒有道心造成的，就是沒有出離心和菩提心。所以想要功德善法不退失，我們必須要修行這些基礎。

　　三、《修行次第》是一切宗派的必修課！

　　不要認為這些修行次第只是針對某些宗派，這些宗派需要修，有些宗派不需要修，有的人認為念佛就不需要修，具足信愿行就可以往生了。但是他不懂，念佛往生有個前提條件，怎么樣才能生起深信切愿呢？

　　一定要有了生脫死的出離心。

　　一個人不想出離、不厭離娑婆、不想往生極樂世界，怎么可能一心持名呢？

　　我們求生凈土的目的就是為了成佛，成佛必須要有出離心。

　　所以修任何法門和宗派都要具足修法的次第，要放在所有修法的開頭，不管大家修哪個法門、哪個宗派，是一切修持最重要的基礎。

　　四、《修行次第》是一部避免生邪見、墮落的法！

　　如果我們沒有這個次第基礎，直接趨入一個所謂的主要修法，會對我們一點幫助都沒有，因為我們的心沒有準備好。每個人學佛的心態(tài)都不一樣，有的人說：時間緊迫、人身短暫，我要快快地成就證悟！

　　他認為基礎修法是多余的，不要修了，直接劃重點，但是他不可能證悟的，反而會延遲證悟的時間，會對證悟圣道有很大的障礙。因為沒有基礎就不可能證悟，久而久之就會怨天尤人：這個法也沒有那么好。不是認為是法的問題，就是認為是師父引導的問題，然后生起邪見，自他都會墮落。

原標題：插播一條廣告——《修行次第》修行人不可錯過的法！

轉自微信公眾號：圓覺寺智悲弘愿