泰國(guó)亞贊多大師舍利子

　　亞贊多大師（1776-1872），本身實(shí)為泰國(guó)皇族，有說乃泰國(guó)第一世皇于公歷1776年（當(dāng)時(shí)還未成為泰皇）時(shí)與一名作煥的女子在泰國(guó)所生，大師出生后他的父親便因戰(zhàn)亂與母子失散，往后大師便由母親所養(yǎng)育。在大師出生后，大師母親便帶大師到屈班林吐半佛寺給龍婆攪大師祝福，龍婆攪大師當(dāng)時(shí)便感覺到亞贊多大師是一個(gè)與佛有緣的人，而且很聰明，將來必定成為大智慧者及有權(quán)力的人。

　　大師七歲時(shí)在屈米佛寺學(xué)習(xí)文字及學(xué)問，至12歲時(shí)，因屈米佛寺內(nèi)的佛學(xué)經(jīng)典被戰(zhàn)亂弄至破爛不全，未能讓大師好好學(xué)習(xí)佛理、戒律，因此屈米佛寺住持便轉(zhuǎn)介大師到屈萬齊喃佛寺學(xué)習(xí)，而大師在屈萬齊喃佛寺只花了三年時(shí)間，便將佛寺內(nèi)的經(jīng)論、佛理、巴利經(jīng)文等完全學(xué)會(huì)，當(dāng)大師修習(xí)完成后便乘船回到屈班林吐半佛寺找龍婆攪大師，傳說在途中，有一條鱷魚竟跳上船頭，張口像要咬向剛坐在船頭位置的大師，但當(dāng)大師誦念起佛經(jīng)時(shí)，鱷魚便動(dòng)彈不得，至大師誦念佛經(jīng)完畢后，鱷魚便安靜地退回水里去；而眾人見大師只是一位小和尚，便佛法高深，想大師將來必是一位圣僧，便一起向大師敬禮�；氐角�班林吐半佛寺后，龍婆攪大師便帶大師到曼谷各大佛寺進(jìn)修經(jīng)藏，不斷來回學(xué)法；當(dāng)時(shí)大師已經(jīng)常在龍婆攪大師不在佛寺時(shí)代他住持法事，善信見大師小小年紀(jì)已對(duì)誦經(jīng)及各佛理經(jīng)論樣樣皆精，慢慢地很多善信都對(duì)大師十分尊敬。

　　后來因一次為皇族做的法事，大師結(jié)識(shí)了一位皇族成員，這位成員對(duì)大師尊敬有加，更邀請(qǐng)大師到屬于皇族佛寺的屈你怕覽佛寺，即現(xiàn)今的屈馬合撻佛寺進(jìn)修。

　　公歷1797年，大師正式成為僧侶，更向當(dāng)時(shí)泰國(guó)的僧皇學(xué)習(xí)佛法至公歷1806年，其后大師一直自我修行。直至1850年，當(dāng)時(shí)大師結(jié)識(shí)的那位皇族成員，榮升為泰國(guó)第四世皇，但當(dāng)這第四世皇欲找大師作祈褔法事時(shí)，大師原來已離開佛寺多月，第四世皇便發(fā)散人到處找大師回來，但始終找不到大師，據(jù)稱大師是利用法力，將外表改變，令他人不認(rèn)得，這樣第四世皇便開始捉拿其它僧侶來審問大師影，大師為免令其它僧侶受到審問，便自動(dòng)現(xiàn)身，第四世皇便請(qǐng)求大師為他及國(guó)家祈褔，希望大師能保佑國(guó)家，而且送上寶扇給大師及進(jìn)升大師僧侶的地位，還邀請(qǐng)大師成為屈甩近佛寺住持，而亞贊多大師便是在拉康佛寺創(chuàng)出崇笛佛牌。

　　在公歷1865年，第四世皇，派大師到柬浦寨講經(jīng)一次，大師便由軍人陪同下到柬浦寨一行，但途經(jīng)一森山處竟遇上老虎，總軍人都不敢再前行，大師便一人走到老虎前坐禪起來，幾句鐘后，老虎便離開了，老虎離開時(shí)，大師還向老虎說再見，之后眾人便繼續(xù)行程，講經(jīng)后便回到泰國(guó)。

　　在公歷1868年，第四世皇過世，大師非常傷心，有稱大師當(dāng)時(shí)在屈甩近佛寺痛哭，而且據(jù)說這位第四世皇，其實(shí)便是大師的同父異母兄弟，其后大師便轉(zhuǎn)到屈既制育佛寺注錫，還在屈既制育佛寺興建一座巨大佛像。

　　在公歷1870年，大師向自己一直從幼便教導(dǎo)的第五世皇請(qǐng)辭，說因年紀(jì)以老不能再為皇族主持法事一職，更交還由皇族所賜的寶扇給各種代表最高榮耀的對(duì)象，第五世皇見大師年紀(jì)的確以老，便接立請(qǐng)求，但不會(huì)收會(huì)大師的寶扇給各對(duì)象。在公歷1872年，大師再建一座佛寺，為屈班官碰佛寺，在興建完成后15日，大師便告圓寂。