卷十 莊二十三年，盡三十二年

【經(jīng)】二十有三年,春,公至自齊。(無(wú)傳。)

祭叔來(lái)聘。無(wú)傳�！斗Y梁》以祭叔為祭公來(lái)聘魯。天子內(nèi)臣不得外交,故不言使,不與其得使聘。○祭,側(cè)界反。為,于偽反。

[疏]二十三年注“穀梁”至“使聘”。

○正義曰:諸言聘者,皆言某侯使某來(lái)聘,此不言使,左氏無(wú)傳,故取《穀梁》為說(shuō)�！斗Y梁傳》云:“其不言使,何也?天子之內(nèi)臣也,不正其外交,故不與使也�！比粍t言?xún)?nèi)臣不得外交,必是畿內(nèi)之國(guó),畿內(nèi)之國(guó),非為祭耳。傳不言為祭公來(lái)聘,杜言為祭公來(lái)聘者,但祭叔連祭為文,必是祭人。虞叔子虞公之弟,此祭叔或是祭公之弟,故以為為祭公來(lái)聘。天子內(nèi)臣不得外交諸侯,故不言使,不與其得使聘也。魯受其聘,行其禮,故書(shū)“聘”耳。二十五年陳女叔來(lái)聘,嘉之,故不名,此無(wú)可嘉,亦稱(chēng)叔者,杜意叔為名為字,無(wú)以可知,故不明言。

夏,公如齊觀社。齊因祭社蒐軍實(shí),故公往觀之。

[疏]注“齊因”至“觀之”。

○正義曰:《魯語(yǔ)》說(shuō)此事云“夫齊棄大公之法而觀民於社”,孔晁云“聚民於社,觀戎器也”。襄二十四年傳稱(chēng)楚子使薳啟疆如齊,齊社蒐軍實(shí),使客觀之。知此亦然,故公往觀之�！夺尷�》曰:“凡公出朝聘、奔喪、會(huì)葬,皆但書(shū)‘如\’,不言其事,此《春秋》之常�！比粍t喪葬常事,故不書(shū);觀社,非常,故特書(shū)。

公至自齊。無(wú)傳。

荊人來(lái)聘。無(wú)傳。不書(shū)荊子使某來(lái)聘,君臣同辭者,蓋楚之始通,未成其禮。

[疏]注“不書(shū)”至“其禮”。

○正義曰:《釋例》曰:“楚之君臣最多混錯(cuò),此乃楚之初興,未閑周之典禮,告命之辭,自生同異。楚武王熊達(dá)始居江漢之間,然猶未能自同列國(guó),故稱(chēng)“荊敗蔡師”、“荊人來(lái)聘”,從其所居之稱(chēng)而總其君臣�！笔茄猿�之始通,未成其禮之意。言君臣同辭者,此云“荊人來(lái)聘”,是臣來(lái)也。僖二十一年“楚人使宜巾來(lái)獻(xiàn)捷”,言“使”,則是君也。而經(jīng)亦書(shū)“楚人”,是君臣同辭。

公及齊侯遇于穀。無(wú)傳�！鸱Y音谷。

蕭叔朝公。無(wú)傳。蕭,附庸國(guó)。叔,名。就穀朝公,故不言來(lái)。凡在外朝,則禮不得具,嘉禮不野合。

[疏]注“蕭附”至“野合”。

○正義曰:無(wú)爵而稱(chēng)朝,知是附庸國(guó)也。邾儀父貴之,乃書(shū)字,此無(wú)所貴,知叔為名也。《公羊傳》曰:“其言朝公何?公在外也。”文連“遇于穀”,是就穀朝公,穀是齊地,故不言“來(lái)”也。定十四年“大蒐于比蒲,邾子來(lái)會(huì)公”,比蒲,魯?shù)?故言“來(lái)”也�！斗Y梁傳》曰:“朝於廟,正也;於外,非正也�！笔茄栽谕庑谐�,則禮不得具。定十年傳稱(chēng)嘉樂(lè)不野合,知嘉禮亦不野合。嘉禮謂善禮,非五禮之嘉也,朝於五禮屬賓。

秋,丹桓宮楹�；腹珡R也。楹,柱也�！痖阂粲�。

冬,十有一月,曹伯射姑卒。無(wú)傳。未同盟而赴以名�！鹕�,示亦反,又音亦。

十有二月,甲寅,公會(huì)齊侯盟于扈。無(wú)傳。扈,鄭地,在滎陽(yáng)卷縣西北�！痨枰魬�(hù)。卷音權(quán);《字林》,丘權(quán)反;韋昭,丘云反;《說(shuō)文》,丘粉反。

【傳】二十三年,夏,公如齊觀社,非禮也。曹劌諫曰:“不可!夫禮,所以整民也。故會(huì)以訓(xùn)上下之則,制財(cái)用之節(jié);貢賦多少。朝以正班爵之義,帥長(zhǎng)幼之序;征伐以討其不然。(不然,不用命�！痖L(zhǎng),丁丈反。)

[疏]“夫禮”至“不然”。

○正義曰:夫禮者,所以整理天下之民,民謂甿,庶貴賤者皆是也。諸侯會(huì)聚,所謀皆是尊王室,脩臣禮,故會(huì)以訓(xùn)上下之則。以諸侯事天子,訓(xùn)在下事其君也。於會(huì)必號(hào)令諸國(guó),出貢賦多少,即是制財(cái)用之節(jié)度也。禮使小國(guó)朝大國(guó),是朝以正班爵之等義也。爵同則小國(guó)在下,是帥長(zhǎng)幼之次序也。諸侯之序以爵不以年,此言長(zhǎng)幼,謂國(guó)大小也。沈氏云:“爵同者,據(jù)年之長(zhǎng)幼,故云‘帥長(zhǎng)幼之序\’�！辈怀�不會(huì),則征討之,故言“征伐以討其不然”。

諸侯有王,從王事。王有巡守,省四方。以大習(xí)之。大習(xí),會(huì)朝之禮。非是,君不舉矣。君舉必書(shū)。書(shū)於策。書(shū)而不法,后嗣何觀?”

晉桓、莊之族偪,桓叔、莊伯之子孫強(qiáng)盛,偪迫公室。○偪,彼力反。獻(xiàn)公患之。士蒍曰:“去富子,則群公子可謀也已�！笔可J,晉大夫。富子,二族之富強(qiáng)者。○蒍,于萎反。去,起呂反,下同。公曰:“爾試其事。”士蒍與群公子謀,譖富子而去之。以罪狀誣之,同族惡其富強(qiáng),故士蒍得因而間之。用其所親為譖則似信,離其骨肉則黨弱,群公子終所以見(jiàn)滅。○惡,烏路反。間,間廁之間。

秋,丹桓宮之楹。

【經(jīng)】二十有四年,春,王三月,刻桓宮桷。(刻,鏤也。桷,椽也。將逆夫人,故為盛飾�！鹂桃艨恕ｈ鲆艚��！蹲至帧吩�,齊魯謂榱為桷。椽,直專(zhuān)反。)

[疏]二十四年注“刻鏤”至“盛飾”。

○正義曰:《釋器》云:“金謂之鏤,木謂之刻。”刻木鏤金,其事相類(lèi),故以刻為鏤也。桷謂之榱,榱即椽也�！斗Y梁傳》曰:“刻桷,非正也。夫人,所以崇宗廟也。取非禮與非正而加之於宗廟,以飾夫人,非正也�？袒笇m桷,丹桓宮楹,斥言桓宮,以惡莊也�！笔茄缘ら嚎惕鼋詾閷⒛娣蛉�,故為盛飾。

葬曹莊公。無(wú)傳。

夏,公如齊逆女。無(wú)傳。親逆,禮也。

[疏]注“親逆禮也”。

○正義曰:《公羊傳》曰:“何以書(shū)?親迎,禮也�！庇H逆是正禮,有故得使卿逆,亦無(wú)譏也。

秋,公至自齊。無(wú)傳。八月,丁丑,夫人姜氏入。哀姜也�！豆�羊傳》以為姜氏要公,不與公俱入,蓋以孟任故,丁丑入而明日乃朝廟�！鹨�,於遙反。任音壬,后孟任皆同。

[疏]注“哀姜”至“朝廟”。

○正義曰:《公羊傳》曰:“其言入何?難也。其難奈何?夫人不可使入,與公有所約,然后入。”唯言有所要,不知要何事,故云蓋以孟任故也。明日戊寅,大夫宗婦覿,用幣,夫人若未朝廟,不得受臣覿禮。知明日乃朝廟,既朝,乃見(jiàn)大夫宗婦。杜言朝廟者,為“覿用幣”發(fā)也。書(shū)“入”不書(shū)“至”者,《釋例》曰:“莊公顧割臂之盟,崇寵孟任,故即位二十三年乃娶元妃。”雖丹楹刻桷,身自納幣,而有孟任之嫌,故與姜氏俱反而異入。經(jīng)所以不以至禮書(shū)也。

戊寅,大夫宗婦覿,用幣。宗婦,同姓大夫之?huà)D。禮,小君至,大人執(zhí)贄以見(jiàn),明臣子之道。莊公欲奢夸夫人,故使大夫、宗婦同贄俱見(jiàn)�！鹩],徒歷反,見(jiàn)也。以見(jiàn),賢遍反,下同�？�,苦瓜反。

[疏]注“宗婦”至“俱見(jiàn)”。

○正義曰:襄二年葬齊姜,傳稱(chēng)齊侯使諸姜宗婦來(lái)送葬,諸姜是同姓之女,知宗婦是同姓大夫之?huà)D也。禮,小君至,大夫執(zhí)贄以見(jiàn),明臣子之道。禮亦無(wú)此文�！妒肯嘁�(jiàn)禮》稱(chēng)大夫始見(jiàn)於君,執(zhí)贄。夫人尊與君同,臣始為臣,有見(jiàn)君之禮,明小君初至,亦當(dāng)有禮以見(jiàn)也。且傳唯譏婦贄不宜用幣,不言覿之為非,知其禮當(dāng)然也。大夫當(dāng)用羔雁,用幣亦為非禮也。莊公欲奢夸夫人,故使男女同贄。惡其男女無(wú)別,且譏僣為失禮,故書(shū)之。

大水。無(wú)傳。

冬,戎侵曹。無(wú)傳。

曹羈出奔陳。無(wú)傳。羈蓋曹世子也。先君既葬而不稱(chēng)爵者,微弱不能自定,曹人以名赴。

[疏]注“羈蓋”至“名赴”。

○正義曰:此事《左氏》、《穀梁》并無(wú)傳。《公羊》以曹羈為曹大夫,三諫不從而出奔。杜以此經(jīng)書(shū)“曹羈出奔陳,赤歸于曹”,與“鄭忽出奔衛(wèi),突歸于鄭”,其文相類(lèi),故附彼為之說(shuō),稱(chēng)蓋,為疑辭,微弱不能自定,曹人以名赴,亦如鄭忽之出奔。

赤歸于曹。無(wú)傳。赤,曹僖公也。蓋為戎所納,故曰歸。

[疏]注“赤曹”至“曰歸”。

○正義曰:《史記·曹世家》與《年表》皆云“僖公名夷”,三家經(jīng)傳有五而皆言赤,杜以鄭突類(lèi)之,知赤是曹君,故以赤為僖公。書(shū)有舛誤,何必《史記》是而杜說(shuō)非也。傳例曰“諸侯納之曰歸”,以戎侵曹而赤歸,故云蓋為戎所納也。賈逵以為羈是曹君,赤是戎之外孫,故戎侵曹,逐羈而立赤,亦以意言之,無(wú)所據(jù)也。

郭公。無(wú)傳。蓋經(jīng)闕誤也。自曹羈以下,《公羊》、《穀梁》之說(shuō)既不了,又不可通之於左氏,故不采用。

[疏]注“蓋經(jīng)”至“采用”。

○正義曰:《公羊》、《穀梁》并以“赤歸于曹郭公”連文為句,言郭公名赤,失國(guó)而歸于曹,是為說(shuō)不了,故不采用。

【傳】二十四年,春,刻其桷,皆非禮也。(并非丹楹,故言皆。)

[疏]注“并非丹楹故言皆”。

○正義曰:《穀梁傳》曰:“禮,楹,天子諸侯黝堊,大夫蒼,士黈。丹楹,非禮也�！弊⒃�:“黝堊,黑色。黈,黃色�！庇衷�:“禮,天子之桷,斫之礱之,加密石焉。諸侯之桷,斫之礱之。大夫斫之。士斫本�？惕�,非正也”。“加密石”,注云:“以細(xì)石磨之�！薄稌x語(yǔ)》云:“天子之室,斫其椽而礱之,加密石焉。諸侯礱之,大夫斫之,士首之�！毖噪m小異,要知正禮楹不丹,桷不刻,故云“皆非禮也”。

御孫諫曰:“臣聞之:‘儉,德之共也;侈,惡之大也�！�御孫,魯大夫�！鹩�,魚(yú)呂反,本亦作御。侈,昌紙反,又戶(hù)氏反。先君有共德,而君納諸大惡,無(wú)乃不可乎?”以不丹楹刻桷為共。

秋,哀姜至,公使宗婦覿,用幣,非禮也。傳不言大夫,唯舉非常。

[疏]注“傳不”至“非�！�。

○正義曰:《士相見(jiàn)禮》云:“天下大夫相見(jiàn)以雁,上大夫相見(jiàn)以羔,如士相見(jiàn)之禮,始見(jiàn)於君,執(zhí)摯�！编嵭�云:“士、大夫一也�！比绫恕抖Y》文,大夫始見(jiàn)於君用羔雁,始見(jiàn)夫人亦當(dāng)然。然則大夫用幣亦非常,而以大夫?yàn)槌Ｕ?《禮》“孤執(zhí)皮帛”,則諸侯之臣有執(zhí)帛者矣。大夫執(zhí)帛,唯上僣耳,其帛猶是男子所執(zhí)。婦人執(zhí)幣,則全非常事,御孫唯諫婦人不宜執(zhí)幣,丘明為諫發(fā)傳,故唯舉非常也�！�左傳》諸為諫者,或言“諫曰”,或不言諫,意在載辭,不為例也。

御孫曰:“男贄,大者玉帛,公、侯、伯、子、男執(zhí)玉,諸侯、世子、附庸、孤卿執(zhí)帛�！鹳�,真二反。

[疏]注“公侯”至“執(zhí)帛”。

○正義曰:《周禮·大宗伯職》云:“公執(zhí)桓圭,侯執(zhí)信圭,伯執(zhí)躬圭,子執(zhí)穀璧,男執(zhí)蒲璧�！笔枪�、侯、伯、子、男皆執(zhí)玉也�！兜涿�職》曰:“凡諸侯之適子,誓於天子,攝其君,則下其君之禮一等;未誓,則以皮帛繼子男。公之孤四命,以皮帛視小國(guó)之君�！笔侵T侯世子與孤卿執(zhí)帛也。附庸雖則無(wú)文,而為一國(guó)之主,來(lái)則謂之為朝,未有爵命,不合執(zhí)玉,明與世子同執(zhí)帛也。且哀七年傳稱(chēng):“禹合諸侯於涂山,執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)�！备接故菄�(guó),明執(zhí)帛者,附庸也。鄭玄《周禮》注云:“皮帛者,束帛而表以皮,為之飾。皮,虎豹皮。帛,如今璧色繒也”�！吨芏Y》以玉作六瑞,以禽作六摯,則瑞贄有異,而此傳玉帛同言贄者,鄭玄《曲禮》注云:“摯之言至也,當(dāng)謂執(zhí)之見(jiàn)人,以表至誠(chéng)也�！薄兜淙稹纷⒃�:“瑞,節(jié)信也。”禮,天子執(zhí)冒以見(jiàn)諸侯,諸侯執(zhí)圭璧以朝天子,天子以冒,冒之以為信,故以瑞為名。皮帛以下無(wú)此合信之事,故以贄為名。其實(shí)皆以表至誠(chéng),故傳通以贄言之。凡贄,皆以爵,不以命數(shù)也。

小者禽鳥(niǎo),卿執(zhí)羔,大夫執(zhí)雁,士執(zhí)雉。

[疏]注“卿執(zhí)”至“執(zhí)雉”。

○正義曰:《周禮·大宗伯職》文也。鄭玄云:“羔取其群而不失其類(lèi),雁取其候時(shí)而行,雉取其守介而死,不失其節(jié),鶩取其不飛遷,雞取其守時(shí)而動(dòng)。”《曲禮》曰:“飾羔雁者以繢�！毖蕴熳又�臣飾羔雁以布,又畫(huà)之,諸侯之臣飾以布,不畫(huà)之,自雉以下無(wú)飾。

以章物也。章所執(zhí)之物,別貴賤�！饎e,彼列反。女贄,不過(guò)榛、栗、棗、脩,以告虔也。榛,小栗。脩,脯。虔,敬也。皆取其名以示敬�！痖�,側(cè)巾反。脩,鍛脯加姜桂曰脩。虔音乾。

[疏]注“榛小”至“示敬”。

○正義曰:《曲禮》云:“婦人之贄,椇、榛、脯、脩、棗、栗�！编嵭�云:“婦人無(wú)外事,見(jiàn)以羞物也。椇、榛,木名。椇,枳也,有實(shí),今邳郯之東食之。榛,實(shí)似栗而小�！编嵱肿ⅰ吨芏Y·臘人》云:“薄析曰脯,捶之而施姜桂曰鍛脩�！比粍t脩脯大同,故以脩為脯也�！膀�,敬”,《釋詁》文。皆取其名以示敬者,先儒以為栗取其戰(zhàn)栗也,棗取其早起也,脩取其自脩也,唯榛無(wú)說(shuō),蓋以榛聲近虔,取其虔於事也。

今男女同贄,是無(wú)別也。男女之別,國(guó)之大節(jié)也,而由夫人亂之,無(wú)乃不可乎?”

晉士蒍又與群公子謀,使殺游氏之二子。游氏二子,亦桓、莊之族。士蒍告晉侯曰:“可矣。不過(guò)二年,君必?zé)o患�！�

【經(jīng)】二十有五年,春,陳侯使女叔來(lái)聘。(女叔,陳卿。女,氏;叔,字�！鹋�音汝,陳大夫氏。)

夏,五月,癸丑,衛(wèi)侯朔卒。無(wú)傳�；莨�也。書(shū)名,十六年與內(nèi)大夫盟于幽。

六月,辛未,朔,日有食之。鼓,用牲于社。鼓,伐鼓也。用牲以祭社。傳例曰:非常也。

[疏]二十五年注“鼓伐”至“常也”。

○正義曰:《尚書(shū)·召誥》云“用牲于郊,牛二”,如此之類(lèi)言用牲者,皆用之以祭,知此用牲以祭社也。鼓之所用,必是伐之,伐理可見(jiàn),故不言伐鼓。牲不言用,則牲無(wú)所施,於文不足,故言“用牲”。傳稱(chēng):“正月之朔,慝末作,日有食之,於是乎用幣于社,伐鼓于朝�！闭�月,謂周六月也。此經(jīng)雖書(shū)六月,杜以《長(zhǎng)歷》校之,此是七月,七月用鼓,非常月也。鼓當(dāng)于朝,而此鼓于社,非其處也。社應(yīng)用幣,而於社用牲,非所用也。一舉而有三失,故譏之。

伯姬歸于杞。無(wú)傳。不書(shū)逆女,逆者微。

秋,大水。鼓,用牲于社,于門(mén)。門(mén),國(guó)門(mén)也。傳例曰:亦非常也。

[疏]注“門(mén)國(guó)門(mén)也”。

○正義曰:《祭法》云:“天子立七祀,諸侯立五祀,其門(mén)皆曰國(guó)門(mén)�！敝�此門(mén)亦國(guó)門(mén),國(guó)門(mén)謂城門(mén)也。傳稱(chēng)天災(zāi)有幣無(wú)牲,非日月之眚不鼓,則鼓與牲二事皆失,故譏之。

冬,公子友如陳。無(wú)傳。報(bào)女叔之聘。諸魯出朝聘,皆書(shū)如。不果彼國(guó)必成其禮,故不稱(chēng)朝聘,《春秋》之常也。公子友,莊公之母弟,稱(chēng)公子者,史策之通言。母弟至親,異於他臣,其相殺害,則稱(chēng)弟以示義。至於嘉好之事,兄弟篤睦,非例所與。或稱(chēng)弟,或稱(chēng)公子,仍舊史之文也。母弟例在宣十七年�！鸷�,呼報(bào)反,傳同。

[疏]注“報(bào)女”至“七年”。

○正義曰:魯出朝聘,多有在道復(fù)者,假令得到彼國(guó),尚不知受之以否,故皆書(shū)“如”,如者,往也,直言往彼而已,不果彼國(guó)必成其禮,故不稱(chēng)朝聘,為《春秋》之常也。僖二十八年,公朝于王所,朝訖乃書(shū),故即稱(chēng)為朝。此公子友,莊公之母弟也。於莊世稱(chēng)公子。昭元年陳公子招,陳哀公母弟也,於哀世稱(chēng)公子。故解之“稱(chēng)公子者,史策之通言”也�！夺尷�》曰:“庶弟不得稱(chēng)弟,而母弟得稱(chēng)公子。秦伯之弟針適晉女,叔齊曰:‘秦公子必歸。\’此公子亦國(guó)之常言,得兩通之證也�！笔茄怨�子母弟得通言之意也。《釋例》又曰:“兄而害弟,則稱(chēng)弟以章兄罪;弟又害兄,則云弟以罪弟身。統(tǒng)論其義,兄弟二人,交相殺害,各有曲直,存弟則示兄曲也�！笔茄云湎鄽⒑�,則稱(chēng)弟以示義也。《釋例》又曰:“若夫朝聘盟會(huì),嘉好之事,此乃兄弟之篤睦,非義例之所與,故仍舊史之策,或稱(chēng)弟,或稱(chēng)公子。踐土之盟,叔武不稱(chēng)弟,此其義也。”案經(jīng)桓三年“齊侯使其弟年來(lái)聘”,十四年“鄭伯使其弟語(yǔ)來(lái)盟”,成十年“衛(wèi)侯之弟黑背帥師侵鄭”,彼皆稱(chēng)弟,季友、陳招并稱(chēng)公子,俱無(wú)褒貶,所稱(chēng)不同,知是史文之異,不為義例。仲尼無(wú)所見(jiàn)義,故仍舊史耳。

【傳】二十五年,春,陳女叔來(lái)聘,始結(jié)陳好也。嘉之,故不名。(季友相魯,原仲相陳,二人有舊,故女來(lái)聘,季友冬亦報(bào)聘。嘉好接備。卿以字為嘉,則稱(chēng)名,其常也�！鹣圄�,息亮反,下同。)

夏,六月,辛未,朔,日有食之。鼓,用牲于社,非常也。非常鼓之月,《長(zhǎng)歷》推之,辛未實(shí)七月朔,置閏失所,故致月錯(cuò)。

[疏]注“非�！敝痢霸洛e(cuò)”。

○正義曰:此及文十五年、昭十七年皆書(shū)“六月朔,日有食之”。昭十七年傳稱(chēng)“祝史請(qǐng)所用幣,昭子許之。平子御之,曰:‘止也。唯正月朔,慝未作,日有食之,於是乎有伐鼓用幣,禮也。其馀則否�！�大史曰:‘在此月也。\’”經(jīng)書(shū)“六月”,而史言“在此月”,則知傳言“正月之朔,慝未作”者,謂此周之六月,夏之四月也。文十五年傳直說(shuō)天子諸侯鼓幣異禮,不言“非常”,知彼言六月,直六月也。此亦六月而云“非�！�,下句始言唯正月之朔有用幣伐鼓之禮,明此經(jīng)雖書(shū)六月,實(shí)非六月,故云“非常鼓之月”�！堕L(zhǎng)歷》推此辛未為七月之朔,由置閏失所,故致月錯(cuò),不應(yīng)置閏而置閏,誤使七月為六月也。《釋例》曰:“莊二十五年經(jīng)書(shū)‘六月辛未朔,日有食之’,實(shí)是七月朔,非六月,故傳云‘非常也\’。唯正月之朔,有用幣伐鼓,明此食非用幣伐鼓常月,因變而起,歷誤也。文十五年經(jīng)文皆同,而更復(fù)發(fā)傳曰非禮者,明前傳欲以審正陽(yáng)之月,后傳發(fā)例,欲以明諸侯之禮,此乃圣賢之微旨,而先儒所未喻也�！眲㈧旁�:“知非五月朔者,昭二十四年五月日有食之,傳云日過(guò)分而未至,此若是五月,亦應(yīng)云過(guò)分而未至也。今言‘慝未作\’,則是已作之辭,故知非五月�！卑付�十四年八月丁丑,夫人姜氏入,從彼推之,則六月辛未朔,非有差錯(cuò)。杜云置閏失所者,以二十四年八月以前誤置一閏,非是八月以來(lái)始錯(cuò)也。

唯正月之朔,慝未作,正月,夏之四月,周之六月,謂正陽(yáng)之月。今書(shū)六月而傳云“唯”者,明此月非正陽(yáng)月也。慝,陰氣�！鹫�音政。正月,建巳之月。慝,他得反。夏,戶(hù)雅反。

[疏]注“正月”至“陰氣”。

○正義曰:昭十七年傳大史論正月之事,云:“當(dāng)夏四月,是謂孟夏。”知正月是夏之四月,周之六月也�！对�(shī)》云“正月繁霜”,鄭玄云:“夏之四月建巳,純陽(yáng)用事�！笔侵^正月為正陽(yáng)之月。慝,惡也;人情愛(ài)陽(yáng)而惡陰,故謂陰為惡,故云“慝,陰氣也”�！拔醋鳌敝^陰氣未起也。

日有食之,於是乎用幣于社,伐鼓于朝。日食,歷之常也。然食於正陽(yáng)之月,則諸侯用幣于社,請(qǐng)救於上。公伐鼓于朝,退而自責(zé),以明陰不宜侵陽(yáng),臣不宜掩君,以示大義。

[疏]注“日食”至“大義”。

○正義曰:古之歷書(shū)亡矣,漢興以來(lái),草創(chuàng)其術(shù),《三統(tǒng)》以為五月二十三分月之二十而日月交會(huì)。近世為歷者,皆以為一百七十三日有馀而日一食。是日食者,歷之常也。古之圣王因事設(shè)戒,夫以昭昭大明,照臨下土,忽爾殲亡,俾晝作夜,其為怪異,莫斯之甚,故立求神請(qǐng)救之禮,責(zé)躬罪已之法。正陽(yáng)之月,陽(yáng)氣尢盛,於此尢盛之月,而為弱陰所侵,故尢忌之,社是上公之神,尊於諸侯,故用幣于社,請(qǐng)救於上公,伐鼓于朝,退而自攻責(zé)也。日食者,月?lián)R之也。日者,陽(yáng)之精;月者,陰之精。日,君道也;月,臣道也。以明陰不宜侵陽(yáng),臣不宜揜君,以示大義也。昭二十九年傳曰:“故有五行之官,是謂五官,實(shí)列受氏姓,封為上公,祀為貴神。社稷五祀,是尊是奉�！惫识乓陨鐬樯瞎�之神。

“秋,大水。鼓,用牲于社、于門(mén)”,亦非常也。失常禮。○凡天災(zāi),有幣,無(wú)牲。天災(zāi),日月食、大水也。祈請(qǐng)而已,不用牲也。

[疏]注“天災(zāi)”至“牲也”。

○正義曰:傳言“亦非常”,亦上日食也,但日食之鼓非常月,伐鼓于社非常禮,大水用牲亦非常禮,俱是非常,故亦前也。傳既亦前,即發(fā)凡例,知天災(zāi)之言,兼日食、大水也。天之見(jiàn)異,所以譴告人君,欲令改過(guò)脩善,非為求人飲食。既遇天災(zāi),隨時(shí)即告,唯當(dāng)告請(qǐng)而已,是故有幣無(wú)牲。若乃亢旱歷時(shí),霖雨不止,然后禱祀群神,求弭災(zāi)沴者,設(shè)禮以祭,祭必有牲�！对�(shī)·云漢》之篇美宣王為旱禱,請(qǐng)自郊徂宮,無(wú)所不祭,云:“靡神不舉,靡愛(ài)斯牲�！笔瞧錇楹刀\,祭皆用牲也�！都婪ā吩�:“埋少牢於泰昭,祭時(shí)也;相近於坎壇,祭寒暑也;王宮,祭日也;夜明,祭月也;幽禜,祭星也;雩禜,祭水旱也�！编嵭�云:“凡此以下皆祭用少牢,寒暑不時(shí),則或禳之,或祈之�！笔钦f(shuō)祈禱之祭皆用牲。

非日月之眚,不鼓。眚,猶災(zāi)也。月侵日為眚,陰陽(yáng)逆順之事,賢圣所重,故特鼓之�！痦�,所景反。

[疏]注“眚猶”至“鼓之”。

○正義曰:《易》稱(chēng)“是謂災(zāi)眚”,《書(shū)》稱(chēng)“眚?yàn)?zāi)肆赦”,是眚?yàn)?zāi)相類(lèi),故云“眚猶災(zāi)也”。月侵日為眚,陰犯陽(yáng)為逆,逆順之事,賢圣所重,故見(jiàn)其逆事,而特鼓之。此據(jù)日食為說(shuō)耳。傳稱(chēng)“日月之眚”,日月并言,則月食亦有鼓�！吨芏Y·大仆職》云:“凡軍旅,田役,贊王鼓,救日月,亦如之�！笔侨帐场⒃率辰杂泄囊��！斗Y梁傳》曰:“天子救日,置五麾,陳五兵五鼓,諸侯置三麾,陳三鼓三兵,大夫擊門(mén),士擊柝�！弊笫想m無(wú)傳,義或然也。

晉士蒍使群公子盡殺游氏之族,乃城聚而處之。聚,晉邑�！鹁�,才喻反。冬,晉侯圍聚,盡殺群公子。卒如士蒍之計(jì)。

【經(jīng)】二十有六年,春,公伐戎。(無(wú)傳。)

夏,公至自伐戎。無(wú)傳。

曹殺其大夫。無(wú)傳。不稱(chēng)名,非其罪,例在文七年。

[疏]二十六年注“不稱(chēng)”至“七年”。

○正義曰:文七年傳稱(chēng)”書(shū)曰‘宋人殺其大夫\’,不稱(chēng)名,眾也。且言非其罪也”。是仲尼新意,變例也。

秋,公會(huì)宋人、齊人伐徐。無(wú)傳。宋序齊上,主兵。

冬,十有二月,癸亥,朔,日有食之。無(wú)傳。

【傳】二十六年,春,晉士蒍為大司空。(大司空,卿官。)

[疏]注“大司空,卿官”。

○正義曰:傳於比年以來(lái)說(shuō)士蒍為獻(xiàn)公設(shè)計(jì),晉國(guó)以安。今又言大司空,明任以卿位也。直言司空者,是大夫即司空亞旅,皆受一命之服是也。晉自文公以后,世為盟主,征伐諸國(guó),卿以軍將為名,司空非復(fù)卿官,故文二年“司空士縠”非卿也。雖則非卿,職掌不異,成十八年傳曰“右行辛為司空,使脩士蒍之法”,是其典事同也。

夏,士蒍城絳,以深其宮。絳,晉所都也,今平陽(yáng)絳邑縣。

秋,虢人侵晉。冬,虢人又侵晉。為傳明年晉將伐虢張本。此年經(jīng)、傳各自言其事者,或經(jīng)是直文,或策書(shū)雖存而簡(jiǎn)牘散落,不究其本末,故傳不復(fù)申解,但言傳事而已�！馉�,徒木反。究音救。復(fù),扶又反。解,居蟹反。

[疏]注“為傳”至“而已”。

○正義曰:此年傳不解經(jīng),經(jīng)、傳各自言事。伐戎、日食體例已舉,或可經(jīng)是直文,不須傳說(shuō)。曹殺大夫,宋、齊伐徐,或須說(shuō)其所以,此去丘明已遠(yuǎn),或是簡(jiǎn)牘散落,不復(fù)能知故耳。上二十年亦傳不解經(jīng),彼經(jīng)皆是直文,故就此一說(shuō),言下以明上。

【經(jīng)】二十有七年,春,公會(huì)杞伯姬于洮。(伯姬,莊公女。洮,魯?shù)��！痄?徒刀反。)

[疏]二十七年注“伯姬莊公女”。

○正義曰:上二十五年始?xì)w于杞,莊公無(wú)母,而此來(lái)寧,知是莊公女也。會(huì)女非常,故於此言女以辯之。

夏,六月,公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟于幽。

秋,公子友如陳,葬原仲。原仲,陳大夫。原,氏;仲,字也。禮,臣既卒不名,故稱(chēng)字。季友違禮會(huì)外大夫葬,具見(jiàn)其事,亦所以知譏�！鹨�(jiàn),賢遍反。

[疏]注“原仲”至“知譏”。

○正義曰:《玉藻記》云:“士於君所言大夫,沒(méi)矣則稱(chēng)謚若字�！被付�年《穀梁傳》曰:“子既死,父不忍稱(chēng)其名。臣既死,君不忍稱(chēng)其名�！笔嵌Y臣卒不名,陳人不稱(chēng)其名,故魯史亦書(shū)其字。

冬,杞伯姬來(lái)。傳例曰:歸寧。

莒慶來(lái)逆叔姬。無(wú)傳。慶,莒大夫。叔姬,莊公女。卿自為逆則稱(chēng)字。例在宣五年�！馂�,于偽反。

杞伯來(lái)朝。無(wú)傳。杞稱(chēng)伯者,蓋為時(shí)王所黜。

黜,敕律反。

[疏]注“杞稱(chēng)”至“所黜”。

○正義曰:桓二年杞侯來(lái)朝,十二年公會(huì)杞侯、莒子盟于曲池,自爾以來(lái)不見(jiàn)經(jīng)、傳,從此稱(chēng)伯,終於《春秋》,故云蓋為時(shí)王所黜。於時(shí)周王當(dāng)桓、莊、僖、惠,不知何王黜之。

公會(huì)齊侯于城濮。無(wú)傳。城濮,衛(wèi)地,將討衛(wèi)也�！疱б舨贰�

【傳】二十七年,春,“公會(huì)杞伯姬于洮”,非事也。(非諸侯之事。)○天子非展義不巡守,(天子巡守,所以宣布德義。)諸侯非民事不舉,卿非君命不越竟。(○竟音境。)

夏,“同盟于幽”,陳、鄭服也。二十二年,陳亂而齊納敬仲;二十五年,鄭文公之四年,獲成於楚。皆有二心於齊,今始服也。

[疏]注“二十”至“服也”。

○正義曰:比年以來(lái),陳、鄭無(wú)不服之狀。此言其服,故注者原之。二十一年,鄭厲公卒,二十五年,是鄭文公之四年也。文十七年傳稱(chēng)鄭子家與趙宣子書(shū),云:“文公四年二月壬戌,為齊侵蔡,亦獲成於楚�！笔嵌�十五年既與楚平,故至此始服也。

“秋,公子友如陳,葬原仲”,非禮也。原仲,季友之舊也。

“冬,杞伯姬來(lái)”,歸寧也。寧,問(wèn)父母安否。凡諸侯之女,歸寧曰來(lái),出曰來(lái)歸。歸,不反之辭。夫人歸寧曰如某,出曰歸于某。

[疏]“凡諸”至“于某”。

○正義曰:《釋例》曰:歸寧者,女子既嫁,有時(shí)而歸,問(wèn)父母之寧否。父母沒(méi),則使卿歸問(wèn)兄弟也。出者,謂犯七出而見(jiàn)絕者也。歸者,有所往之稱(chēng)。來(lái)者,有所反之言。故嫁謂之歸,而寧謂之來(lái)。見(jiàn)絕而出,則以來(lái)歸為辭,來(lái)而不反也。如某者,非終安之稱(chēng),歸于某者,亦不反之辭,是解其文異之意也。此杞伯姬來(lái),寧也。宣十六年郯伯姬來(lái)歸,出也。文九年夫人姜氏如齊,歸寧也。魯之夫人無(wú)被出者,文十八年夫人姜氏歸于齊,雖子死自去,歸而不反,亦出之類(lèi),故與出同文。

晉侯將伐虢,士蒍曰:“不可!虢公驕,若驟得勝於我,必棄其民。棄民不養(yǎng)之。○無(wú)眾而后伐之,欲御我,誰(shuí)與?夫禮、樂(lè)、慈、愛(ài),戰(zhàn)所畜也。夫民,讓事、樂(lè)和、愛(ài)親、哀喪,而后可用也。上之使民,以義讓哀樂(lè)為本,言不可力強(qiáng)�！鹦�,敕六反,下及注皆同。哀樂(lè),音洛,強(qiáng),其丈反。

[疏]“夫禮”至“用也”。

○正義曰:禮、樂(lè)、慈、愛(ài),謂國(guó)君教民,民間有此四者,畜聚此事,然后可與人戰(zhàn),故云“戰(zhàn)所畜也”。士蒍既言其目,更以其義覆之:禮尚謙讓,“讓事”謂禮也;樂(lè)以和親,“樂(lè)和”謂樂(lè)也;慈謂愛(ài)之深也,“愛(ài)親”謂慈也。愛(ài)極然后哀喪,“哀喪”謂愛(ài)也。民間有此四事,然后可用以戰(zhàn)。

虢弗畜也,亟戰(zhàn),將饑。”言虢不畜義讓而力戰(zhàn)�！鹭�,欺冀反。饑,居疑反,又音機(jī)。

王使召伯廖賜齊侯命,召伯廖,王卿士。賜,命為侯伯�！鹫僖羯�。廖,力彫反。

[疏]注“召伯”至“侯伯”。

○正義曰:召伯稱(chēng)爵,知是王之卿士。召康公之封召也,當(dāng)在西都畿內(nèi)�！夺尷�》曰:“扶風(fēng)雍縣東南有召亭也,春秋時(shí)召伯猶是召公之后,西都既已賜秦,則東都別有召地,不復(fù)知其所在。”僖二十八年傳稱(chēng)王命尹氏王子虎策命晉侯為侯伯,則知此賜齊侯命者,亦賜命為侯伯也。彼注云“《周禮》九命作伯”,則此亦九命之伯,謂九州之長(zhǎng),為二伯也。僖元年傳曰:“凡侯伯救患分災(zāi)討罪,禮也。”注云:“侯伯,州長(zhǎng)也�！北酥髡f(shuō)齊桓之事,亦謂九州之長(zhǎng),非州牧也。言州長(zhǎng)者,兼見(jiàn)州牧之事耳。

且請(qǐng)伐衛(wèi),以其立子頹也。立子頹,在十九年。

【經(jīng)】二十有八年,春,王三月,甲寅,齊人伐衛(wèi)。衛(wèi)人及齊人戰(zhàn),衛(wèi)人敗績(jī)。(齊侯稱(chēng)人者,諱取賂而還,以賤者告。不地者,史失之。)

[疏]“二十八年注齊侯”至“失之”。

○正義曰:傳稱(chēng)“齊侯”而經(jīng)書(shū)“人”,知其諱取賂,以賤者告也�！对�(shī)》美僖公之伐淮夷,得其元龜、象齒、大賂南金。襄十一年傳稱(chēng)晉侯伐鄭,受鄭之賂,告於諸侯。皆不以為諱。而此諱之者,彼服罪致賂,乃以得賂為榮,此舍罪受賂,故以受之為恥。會(huì)于稷,舍宋督,取郜鼎,亦此之類(lèi)也。戰(zhàn)皆書(shū)地,此獨(dú)不地,知是史失之也。莊十年《公羊傳》曰:“戰(zhàn)不言伐,圍不言戰(zhàn),入不言圍,滅不言入,書(shū)其重者。”左無(wú)此義,而泓、韓、鞍、邲、令狐、河曲、鄢陵、城濮、大棘、彭衙、長(zhǎng)岸、柏舉之屬,皆書(shū)戰(zhàn),不書(shū)伐。此書(shū)伐,又書(shū)戰(zhàn)。襄十八年“諸侯同圍齊”,言圍不言伐。文十五年“晉郤缺伐蔡,戊申入蔡”,書(shū)伐,又書(shū)入,丘明無(wú)文,杜不為說(shuō),皆是從告而書(shū),史有詳略,無(wú)義例也。此經(jīng)既言齊人伐衛(wèi),不言齊及衛(wèi)戰(zhàn),而言衛(wèi)人及齊人戰(zhàn)者,《公羊》以為伐人者為客,被伐者為主,以主及客,故使衛(wèi)人主齊。尋案經(jīng)、傳令狐、河曲、大棘、彭衙、長(zhǎng)岸、泓、韓之屬,皆以主及客也。乾時(shí)、升陘及鞍,皆魯與人戰(zhàn),以魯為主。城濮、鄢陵與邲,外楚而內(nèi)晉也。柏舉內(nèi)蔡而外楚也。被伐為主,或如《公羊》之說(shuō)。

夏,四月,丁未,邾子瑣卒。無(wú)傳。未同盟而赴以名。○瑣,素果反。秋,荊伐鄭,公會(huì)齊人、宋人救鄭。

冬,筑郿。郿,魯下邑。傳例曰:“邑曰筑。”○郿,亡悲反。

[疏]注“郿魯”至“曰筑”。

○正義曰:國(guó)都為上,邑為下,故云“魯下邑”。成十八年筑鹿囿,傳曰:“書(shū)不時(shí)也�！贝藗魑òl(fā)城筑之例,不言時(shí)與不時(shí)者,《春秋》重土功,無(wú)備而興作者,傳每事各言時(shí)與不時(shí),以別有所備御,如書(shū)早雩之別過(guò)雩也;其有所畏懼而興作者,唯一發(fā)而已。襄十九年城西郛,傳曰“懼齊也”,是其事也。此年大無(wú)麥禾,時(shí)歲饑虛,恐或侵伐,故筑之以備難,從西郛之例,故不發(fā)傳也。

大無(wú)麥禾。書(shū)於冬者,五穀畢入,計(jì)食不足而后書(shū)也。

[疏]注“書(shū)於”至“書(shū)也”。

○正義曰:麥?zhǔn)腱断?禾成在秋,而書(shū)於冬者,計(jì)食不足而后總書(shū)之。此年不言水旱,而得無(wú)麥禾者,服虔曰:“陰陽(yáng)不和,土氣不養(yǎng),故禾麥不成也�！眰餮责嚩�經(jīng)不書(shū)者,得齊之糴,救民之急,不至於饑也。傳言饑者,指未糴之前,說(shuō)告糴之意,故言饑也。

臧孫辰告糴于齊。臧孫辰,魯大夫臧文仲。○糴,徒歷反。

[疏]“臧孫”至“于齊”。

○正義曰:何休云:“買(mǎi)穀曰糴�！备婕e者,將貨財(cái)告齊以買(mǎi)穀�！遏斦Z(yǔ)》云:“文仲以鬯圭與玉磬如齊,告糴曰:‘不腆先君之敝器,敢告滯積以紓執(zhí)事。’齊人歸其玉而與之糴。”《公羊傳》曰:“何以不稱(chēng)使?以為臧孫辰之私行也。君子之為國(guó)也,必有三年之委,一年不孰,告糴,饑也�！薄斗Y梁》亦然。據(jù)經(jīng)魯臣出使,例不言使,何以當(dāng)怪此也?傳言告糴,禮也。必不得如二傳之說(shuō)。服虔云:“不言‘如\’,重穀急辭,以其情急於糴,故不言‘如齊告糴\’;乞師則情緩於穀,故云‘如楚乞師\’�！�

○注“臧孫”至“文仲”。

○正義曰:《世本》:孝公生僖伯彄,彄生哀伯達(dá),達(dá)生伯氏瓶,瓶生文仲辰,辰是臧僖伯曾孫。

【傳】二十八年,春,齊侯伐衛(wèi),戰(zhàn),敗衛(wèi)師,數(shù)之以王命,取賂而遠(yuǎn)。

晉獻(xiàn)公娶于賈,無(wú)子。賈,姬姓國(guó)也。○烝於齊姜,齊姜,武公妾�！馃A,之承反。生秦穆夫人及太子申生。又娶二女於戎,大戎狐姬生重耳,大戎,唐叔子孫別在戎狄者�！鹬�,直龍反。

[疏]注“大戎”至“狄者”。

○正義曰:《晉語(yǔ)》云:“狐氏出自唐叔,狐伯行之子,實(shí)生重耳�！庇衷�:“狐偃,其舅也�！�

小戎子生夷吾。小戎,允姓之戎。子,女也。

[疏]注“小戎”至“女也”。正義曰:昭九年傳稱(chēng)晉率陰戎伐潁,王使辭於晉,曰:“先王居梼杌于四裔,故允姓之奸居于瓜州�！敝�戎為允姓也。凡言子者,通男女也,知子謂女也,二戎相對(duì)為大小也。

晉伐驪戎,驪戎男女以驪姬。驪戎在京兆新豐縣。其君姬姓,其爵男也。納女於人曰女�！痼P,力知反。女以,昵據(jù)反,注“曰女”同。歸,生奚齊。其娣生卓子。驪姬嬖,欲立其子,賂外嬖梁五與東關(guān)嬖五,姓梁名五。在閨闥之外者,東關(guān)嬖五,別在關(guān)塞者,亦名五。皆大夫,為獻(xiàn)公所嬖幸,視聽(tīng)外事�！鹱�,敕角反。閨音圭。闥,吐達(dá)反。塞,素代反。使言於公曰:“曲沃,君之宗也。曲沃,桓叔所封,先君宗廟所在。蒲與二屈,君之疆也。蒲,今平陽(yáng)蒲子縣。二屈,今平陽(yáng)北屈縣�；蛟�:二當(dāng)為北。○屈,勿反,一音居勿反。疆,居良反,下同。不可以無(wú)主。宗邑?zé)o主,則民不威;疆埸無(wú)主,則啟戎心。戎之生心,民慢其政,國(guó)之患也。若使大子主曲沃,而重耳、夷吾主蒲與屈,則可以威民而懼戎,且旌君伐�！膘�,章也。伐,功也�！疔�音亦。使俱曰:“狄之廣莫,於晉為都。晉之啟土,不亦宜乎?”廣莫,狄地之曠絕也。即謂蒲于北屈也。言遺二公子出都之,則晉方當(dāng)大開(kāi)士界。獻(xiàn)公未決,故復(fù)使二五俱說(shuō)此美�！饛�(fù),扶又反。晉侯說(shuō)之。夏,使大子居曲沃,重耳居蒲城,夷吾居屈。群公子皆鄙,鄙,邊邑。○說(shuō)音悅。唯二姬之子在絳。二五卒與驪姬譖群公子而立奚齊,晉人謂之“二五耦”。二耜相耦,廣一尺,共起一伐。言二人俱共墾傷晉室若此�！鹱P,責(zé)鴆反。耜音似。廣,古曠反。墾,苦狠反。

楚令尹子元欲蠱文夫人,文王夫人,息媯也。子元,文王弟。蠱,惑以淫事。○蠱音古,惑也。

[疏]“蠱文夫人”。

○正義曰:昭元年傳稱(chēng)《周易》“女惑男謂之蠱”,知蠱謂惑以淫事。

為館於其宮側(cè),而振《萬(wàn)》焉。振,動(dòng)也。《萬(wàn)》,舞也。夫人聞之,泣曰:“先君以是舞也,習(xí)戎備也。今令尹不尋諸仇讎,而於未亡人之側(cè),不亦異乎!”尋,用也。婦人既寡,自稱(chēng)未亡人。御人以告子元。御人,夫人之侍人子。元曰:“婦人不忘襲讎,我反忘之!”秋,子元以車(chē)六百乘伐鄭,入于桔柣之門(mén)。桔柣,鄭遠(yuǎn)郊之門(mén)也�！鸪�,繩證反。桔,戶(hù)結(jié)反。柣,待結(jié)反。

[疏]注“桔柣”至“門(mén)也”。

○正義曰:此已入一門(mén)矣。又云“入自純門(mén)”,又是入一門(mén)矣。復(fù)言“縣門(mén)不發(fā)”,則更有一門(mén)矣。不發(fā)是城門(mén),則知純門(mén),外郭門(mén);桔柣,遠(yuǎn)郊門(mén)也�！渡袝�(shū)·費(fèi)誓序》云“東郊弗開(kāi)”,是郊有門(mén)也。

子元、斗御疆、斗梧、耿之不比為旆。子元自與三子特建旆以居前。緇廣充幅,長(zhǎng)尋曰旐,繼旐曰旆�！鹩�,魚(yú)呂反,本亦作御。下注“反御”同。疆,其良反,又居良反。梧音吾。比,并里反。旆,蒲具反。長(zhǎng),直亮反。旐音兆。

[疏]注“子元”至“曰旆”。

○正義曰:軍行之次,旆最在先。故宣十二年傳稱(chēng)令尹南轅反旆,是旆居前而殿在后也。《釋天》云:“緇廣充幅,長(zhǎng)尋曰旐,繼旐曰旆�！惫�璞云:“旐帛,全幅長(zhǎng)八尺,旆帛,續(xù)旐末為燕尾者。”

斗班、之孫游、王孫喜殿。三子在后為反御�！鸬�,丁見(jiàn)反。眾車(chē)入自純門(mén),及逵市。純門(mén),鄭外郭門(mén)也。逵市,郭內(nèi)道上市�！鸺�?nèi)缱帧ｅ?求龜反�？h門(mén)不發(fā)。楚言而出,子元曰:“鄭有人焉�！笨h門(mén),施於內(nèi)城門(mén)。鄭示楚以閒暇,故不閉城門(mén),出兵而效楚言,故子元畏之,不敢進(jìn)�！鹂h音玄,注同。諸侯救鄭,楚師夜遁。鄭人將奔桐丘,許昌縣東北有桐丘城。○遁,徒困反。諜告曰:“楚幕有烏�！蹦酥�。諜,間也。幕,帳也。○諜音牒。幕音莫。間,間廁之間。

冬,饑�！瓣皩O辰告糴于齊”,禮也。經(jīng)書(shū)“大無(wú)麥禾”,傳言“饑”。傳又先書(shū)“饑”在“筑郿”上者,說(shuō)始糴。經(jīng)在下,須得糴。嫌或諱饑,故曰禮。

“筑郿”,非都也。凡邑,有宗廟先君之主曰都,無(wú)曰邑。邑曰筑,都曰城�！吨芏Y》:四縣為都,四井為邑。然宗廟所在,則雖邑曰都,尊之也。言凡邑,則他筑非例。

[疏]注“周禮”至“非例”。

○正義曰:《周禮·小司徒職》云:“九夫?yàn)榫?四井為邑,四邑為丘,四丘為甸,四甸為縣,四縣為都�！弊⒁�此者,以證都大邑小耳。經(jīng)、傳之言都邑者,非是都則四縣,邑皆四井。此傳所發(fā),乃為小邑發(fā)例。大者皆名都,都則悉書(shū)曰城。小邑有宗廟,則雖小曰都,無(wú)乃為邑。邑則曰筑,都則曰城。為尊宗廟,故小邑與大都同名�！夺尷�》曰:“若邑有先君宗廟,雖小曰都,尊其所居而大之也。”然則都而無(wú)廟,固宜稱(chēng)城,“城漆”是也。而潁氏唯系於有無(wú)君之廟,患漆本非魯邑,因說(shuō)曰漆有邾之舊廟。是使魯人尊邾之廢廟,與先君同。非經(jīng)、傳意也。又解傳言“凡邑”,則主為邑言,則他筑非例也。若筑臺(tái)、筑囿、筑王姬之館,則皆稱(chēng)為筑,無(wú)大小之異。

【經(jīng)】二十有九年,春,新延廄。(傳例曰:書(shū),不時(shí)。言新者,皆舊物不可用,更造之辭�！饚�,居又反。)

[疏]二十九年注“傳例”至“之辭”。

○正義曰:馬之所處謂之廄。延是廄之名,名之曰延,其義不可知也�！豆�羊傳》曰:“新延廄者何?脩舊也。謂舊廄敝壞不可,因而補(bǔ)治,故言‘新\’,為更造之辭也。”傳言“新作延廄”,而經(jīng)無(wú)“作”字。僖二十年“新作南門(mén)”,定二年“新作雉門(mén)及兩觀”,皆言“新作”,而此獨(dú)無(wú)作,是作傳之后轉(zhuǎn)寫(xiě)闕文也�！夺尷�》曰:“言‘新\’,意所起;言‘作\’,以興事,通謂興起功役之事也�？偠�言之,不復(fù)分別,因舊而與造新也。經(jīng)書(shū)“延廄”稱(chēng)“新”而不言“作”,傳言“新作延廄,書(shū),不時(shí)也”,此稱(chēng)經(jīng)文,而以“不時(shí)”為譏,義不在作也。然尋傳足以知經(jīng)闕“作”字也。而劉、賈云:“言‘新\’有故木,言‘作\’有新木,言‘廄\’不書(shū)‘作\’,所用之木非公命也。”凡諸興造,固當(dāng)有新,固當(dāng)有因。今為《春秋》微義,直記別此門(mén)此觀有新木故木,既已鄙近,且材木者,立廄之具也,公命立廄,則眾用皆隨之矣,焉有所用之木非公命也?此為匠人受命立廄,而盜共其用,豈然乎哉?

夏,鄭人侵許。傳例曰:無(wú)鍾鼓曰侵。

秋,有蜚。傳例曰:為災(zāi)�！痱�,扶味反。

冬,十有二月,紀(jì)叔姬卒。無(wú)傳。紀(jì)國(guó)雖滅,叔姬執(zhí)節(jié)守義,故系之紀(jì),賢而錄之。

城諸及防。諸、防,皆魯邑。傳例曰:書(shū),時(shí)也。諸非備難而興作,傳皆重云時(shí)以釋之。他皆放此,諸,今城陽(yáng)諸縣�！痣y,乃旦反。重,直用反。

[疏]“城諸及防”。

○正義曰:此言“城諸及防”,文十二年“城諸及鄆”,定十四年“城莒父及宵”,襄十年傳“晉師城梧及制”,同時(shí)城二邑者,皆言“及”�！斗Y梁傳》曰:“以及小也�！焙涡菰�:“諸君邑防臣邑言‘及\’,別君臣之義�！辟Z逵云:“言‘及\’,先后之辭�！倍挪粸樽�,先后之辭是也。

【傳】二十九年,春,新作延廄,書(shū),不時(shí)也。(經(jīng)無(wú)“作”字,蓋闕。)凡馬日中而出,日中而入。(日中,春秋分也。治廄當(dāng)以秋分,因馬向入而脩之,今以春作,故曰不時(shí)。○向,許亮反,本或作響。)

[疏]注“日中”至“不時(shí)”。

○正義曰:中者,謂日之長(zhǎng)短與夜中分。故春秋二節(jié),謂之春分、秋分也�！夺尷�》曰:“春秋分而晝夜等,謂之日中。凡馬,春分百草始繁,則牧於坰野;秋分農(nóng)功始藏,水寒草枯,則皆還廄。此周典之制也。今春而作廄,已失民務(wù),又違馬節(jié),故曰‘書(shū),不時(shí)也’。”

“夏,鄭人侵許”。凡師,有鍾鼓曰伐,聲其罪。無(wú)曰侵,鍾鼓無(wú)聲。輕曰襲。掩其不備�！疠p,遣政反。

[疏]“凡師”至“曰襲”。

○正義曰:《釋例》曰:“侵、伐、襲者,師旅討罪之名也。鳴鐘鼓以聲其過(guò)曰‘伐\’,寢鐘鼓以入其竟曰‘侵\’,掩其不備曰‘襲\’,此所以別興師用兵之狀也�！比粍t春秋之世,兵加於人,唯此三名。擊鼓、斬木俱名為伐,鳴鐘鼓聲其罪,往討伐之,若擊鼓斬木然。侵者,加陵之意,寢其鐘鼓,潛入其竟,往侵陵之,襲者,重衣之名,倍道輕行,掩其不備,忽然而至,若披衣然。立此三名,制討罪之等級(jí)也�！吨芏Y》大司馬掌九伐之法,賊賢害民,則伐之;負(fù)固不服,則侵之。天子討罪,無(wú)掩襲之事,唯侵伐二名,名與禮合。而禮更有七名:馮弱犯寡,則眚之;暴內(nèi)陵外,則壇之;野荒民散,則削之;賊殺其親,則正之;放弒其君,則殘之;犯令陵政,則杜之;內(nèi)外亂、鳥(niǎo)獸行,則滅之。彼謂王者行兵,此據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)事,時(shí)無(wú)其事,則傳不為例。其滅與入為例,故不列於此。

“秋,有蜚”,為災(zāi)也。凡物不為災(zāi),不書(shū)。

冬,十二月,“城諸及防”,書(shū),時(shí)也。凡土功,龍見(jiàn)而畢務(wù),戒事也。謂今九月,周十一月,龍星角、亢晨見(jiàn)東方,三務(wù)始畢,戒民以土功事。○見(jiàn),賢遍反,注下皆同�？�,苦浪反,又音剛。

[疏]“凡土”至“而畢”。

○正義曰:《釋例》曰:“都邑者,人之聚也,國(guó)家之藩衛(wèi),百姓之保障,不固則敗,不脩則壞,故雖不臨寇,必於農(nóng)隙備其守御,無(wú)妨民務(wù)。傳曰‘龍見(jiàn)而畢,務(wù)戒事也’,謂夏之九月,周之十一月,龍星角、亢晨見(jiàn)東方,於是納其禾稼,三務(wù)始畢,而戒民以土功事也。‘火見(jiàn)而致用\’,大火星次角、亢而晨見(jiàn),於是致其用也�！�水昏正而栽\’,謂夏之十月,定星昏而中,於是樹(shù)板榦而興作焉�！�日至而畢\’,謂日既南至,微陽(yáng)始動(dòng),故土功息。傳既顯稱(chēng)凡例,而書(shū)時(shí)書(shū)不時(shí)各重發(fā)者,皆以別無(wú)備而興作,如書(shū)旱雩之別過(guò)雩也。若城西郛,傳特曰‘懼齊\’,此其意也�！比粍t此發(fā)例者,止謂預(yù)脩備御,非有當(dāng)時(shí)之急,故擇閒月而為之。若當(dāng)時(shí)有急,則不拘此制。畢者,竟也。畢務(wù),謂農(nóng)務(wù)竟而民閒也。日至而畢,謂土功竟也。冬至之后,當(dāng)更脩來(lái)年農(nóng)事,不得復(fù)興土功也。

○注謂今”至“功事”。

○正義曰:今之九月,則季秋也�！对铝睢�:“季秋之月,日在房�！薄�漢書(shū)·律歷志》論星之度數(shù),云:“角十二,亢九,氐十五,自角之初至房初三十六度�！背恐^夜之將旦,於晨之時(shí),日體在房,故角、亢見(jiàn)在東方也。東方之宿盡為龍星,角即蒼龍角也,故角、亢專(zhuān)得龍名。戒謂令語(yǔ)之也。春、夏、秋三時(shí)之務(wù)始畢,民將閒暇,故預(yù)令語(yǔ)民,將有土功之事,使自備也。

火見(jiàn)而致用,大火,心星,次角亢。見(jiàn)者,致筑作之物。

[疏]注“大火”至“之物”。

○正義曰:襄九年傳曰:心為大火星,度心五,尾十八。《月令》:“孟冬之月,日在尾。”自心初至於尾末二十三度。十月之初,心星次角、亢之后而晨見(jiàn)東方也。致筑作之物,謂板榦畚梮,諸是城之所用,皆致之於作所也。

水昏正而栽,謂今十月,定星昏而中,於是樹(shù)板榦而興作�！鹪�,《字林》才代反,一音再。《說(shuō)文》云:“筑墻長(zhǎng)板。”定,多佞反。

[疏]注“謂今”至“興作”。

○正義曰:五行,北方水。故北方之宿為水星。言“水昏正”者,夜之初昏,水星有正中者耳,非北方七宿皆正中也�！对�(shī)》云:“定之方中,作于楚宮�！薄夺屛摹吩�:“營(yíng)室謂之定�！睂O炎云:“定,正也。天下作宮室者,皆以營(yíng)室為正�！薄吨苷Z(yǔ)》云:“營(yíng)室之中,土功其始�！笔嵌ㄐ腔瓒�正,為土功之大候,故知“水昏正”謂十月定星昏而正中時(shí)也。鄭玄《詩(shī)》箋云:“定星昏中而正,謂小雪時(shí)�！毙⊙�,十月之中氣�！对铝睢�:“仲冬之月,昏東壁中�！笔沂�六度,日行一度,是十月半而室中,十一月初而壁中�！�禮記·中庸》云:“栽者培之。”栽者,樹(shù)立之語(yǔ)。故知樹(shù)板榦而起首興作也。《釋詁》云:“楨,翰,榦也”。舍人曰:“楨,正也。筑墻所立兩木也。翰,所以當(dāng)墻之兩邊鄣土者也。”然則榦在墻之兩端,樹(shù)立之,即楨是也。榦則在兩邊鄣土,即板是也。板榦既異,而云“樹(shù)板榦”者,因類(lèi)連言耳。

日至而畢。日南至,微陽(yáng)始動(dòng),故土功息。

樊皮叛王。樊皮,周大夫。樊,其采地。皮,名。

【經(jīng)】三十年,春,王正月。

夏,次于成。無(wú)傳。將卑師少,故直言次。齊將降鄣,故設(shè)備。○將卑,子匠反。降,戶(hù)江反,下文注同。鄣音章,下同。

[疏]三十年注“將卑”至“設(shè)備”。

○正義曰:於例,將卑師少稱(chēng)人,人謂大夫身也。大夫卑,名氏不見(jiàn),故稱(chēng)人。他國(guó)可言某人,魯事不得自稱(chēng)魯人,故魯之大夫使出者,皆言其所為之事而已。此大夫帥師而次于成,故直言次也�！斗Y梁傳》曰:“次,止也。有畏也,欲救鄣而不能�！笔菫榻帝�,故設(shè)備也。

秋,七月,齊人降鄣。無(wú)傳。鄣,紀(jì)附庸國(guó)。東平無(wú)鹽縣東北有鄣城。小國(guó)孤危,不能自固,蓋齊遙以兵威脅使降附。

[疏]注“鄣紀(jì)”至“降附”。

○正義曰:《公羊》、《穀梁傳》并云:鄣,紀(jì)之遺邑也�！夺尷�》曰:“劉、賈依二傳,以為‘鄣,紀(jì)之遺邑’。計(jì)紀(jì)侯去國(guó),至此二十七年,紀(jì)侯猶不堪齊而去,則邑不得獨(dú)存。此蓋附庸小國(guó),若邿、鄟者也�！笔茄咱禐楦接怪�意。不言鄣降于齊,而云“齊人降鄣”,又不言侵伐,故云蓋以兵威脅使降附。

八月,癸亥,葬紀(jì)叔姬。無(wú)傳。以賢錄也。無(wú)臣子,故不作謚。

九月,庚午,朔,日有食之,鼓,用牲于社。無(wú)傳。

冬,公及齊侯遇于魯濟(jì)。濟(jì)水歷齊、魯界,在齊界為齊濟(jì),在魯界為魯濟(jì),蓋魯?shù)�。○�?jì),子禮反。

[疏]注“濟(jì)水”至“魯?shù)亍薄?/p>

○正義曰:《釋例》曰:“濟(jì)水自滎陽(yáng)卷縣東經(jīng)陳留至濟(jì)陰,北經(jīng)高平、東平至濟(jì)北,東北經(jīng)濟(jì)南至樂(lè)安博昌縣入海�！卑父咂健�東平,魯西界也。濟(jì)南、樂(lè)安,齊竟內(nèi)也。指言魯濟(jì),故疑魯?shù)?遇于魯?shù)貪?jì)水之邊。

齊人伐山戎。山戎,北狄。

【傳】三十年,春,王命虢公討樊皮。夏,四月,丙辰,虢公入樊,執(zhí)樊仲皮,歸于京師。

楚公子元?dú)w自伐鄭,而處王宮。欲逐蠱文夫人。斗射師諫,則執(zhí)而梏之。射師,斗廉也。足曰桎,手曰梏�！鹕�,食亦反,又食夜反。梏,古毒反。桎,之實(shí)反。

[疏]注“射師”至“曰梏”。正義曰:杜此注與《譜》并以射師與斗廉為一人,不知何據(jù)也。服虔云:“射師,若敖子斗班也�！鄙鋷煴昏�,不言舍之,何以得殺子元也?知射師與班必非一人也。杜《譜》以為斗射師,若敖子,斗班若敖孫�！吨芏Y·掌囚》:“上罪梏<共手}而桎,中罪桎梏,下罪梏。梏、<共手}共文,<共手}施於手,知梏亦手也�！编嵭�亦云:“在手曰梏,在足曰桎。”是先儒同此說(shuō)也�！兑�·大畜》:“六四,童牛之梏�！迸Ｔ啤拌簟闭�,牛雖無(wú)手,謂梏前足也。

秋,申公斗班殺子元。申,楚縣。楚僣號(hào),縣尹皆稱(chēng)公�！饍c,子念反。斗穀於菟為令尹,自毀其家,以紓楚國(guó)之難。斗穀於菟,令尹子文也。毀,減。紓,緩也�！鸱Y,奴走反;楚人謂“乳”曰“穀”�！稘h書(shū)》作“彀”,音同。於音烏。菟音徒。紓音舒,一音直汝反。難,乃旦反,下注同。

冬,遇于魯濟(jì),謀山戎也。以其病燕故也。齊桓行霸,故欲為燕謀難。燕國(guó),今薊縣�！馂�,于偽反。薊音計(jì)。

【經(jīng)】三十有一年,春,筑臺(tái)于郎。(無(wú)傳。刺奢,且非土功之時(shí)�！鸫�,七賜反。)

夏,四月,薛伯卒。無(wú)傳。未同盟。

筑臺(tái)于薛。無(wú)傳。薛,魯?shù)亍?/p>

六月,齊侯來(lái)獻(xiàn)戎捷。傳例曰:諸侯不相遺俘。捷,獲也。獻(xiàn),奉上之辭。齊侯以獻(xiàn)捷禮來(lái),故書(shū)以示過(guò)。○捷,在妾反。遺,唯季反,傳同。俘音孚。

[疏]三十一年注“傳例”至“示過(guò)”。

○正義曰:捷,勝也。戰(zhàn)勝而有獲,獻(xiàn)其獲,故以捷為獲也�！夺尷�》曰:“歸者,遺也。獻(xiàn)者,自下奉上之稱(chēng)。遺者,敵體相與之辭。傳曰:‘諸侯不相遺俘。\’齊侯、楚人失辭稱(chēng)獻(xiàn),失禮遺俘,故因其來(lái)辭,見(jiàn)自卑也,以其大卑,故書(shū)以示過(guò)�！贝私�(jīng)言獻(xiàn)捷,傳言遺俘,則是獻(xiàn)捷,獻(xiàn)囚俘也。襄八年邢丘之會(huì),傳稱(chēng)“鄭伯獻(xiàn)捷于會(huì)”,又曰“獲司馬燮,獻(xiàn)于邢丘”,是獻(xiàn)俘謂之捷也。襄二十五年鄭公孫舍之帥師入陳,傳稱(chēng)“司空致地,司徒致民”,是不以俘囚歸也,亦云“子產(chǎn)獻(xiàn)捷于晉”,然則無(wú)囚而獻(xiàn)其功,空有器物亦稱(chēng)捷也。

秋,筑臺(tái)于秦。無(wú)傳,東平范縣西北有秦亭。

冬,不雨。無(wú)傳。不書(shū)旱,不為災(zāi),例在僖三年。

【傳】三十一年,夏,六月,“齊侯來(lái)獻(xiàn)戎捷”,非禮也。凡諸侯有四夷之功,則獻(xiàn)于王,王以警于夷,(以警懼夷狄�！鹁�音景。懼,戒懼也。)中國(guó)則否。諸侯不相遺俘。(雖夷狄俘,猶不以相遺。)

【經(jīng)】三十有二年,春,城小穀。(小穀,齊邑,濟(jì)地穀城縣城中有管仲井。大都以名通者,則不系國(guó)。)

[疏]三十二年注“小穀”至“系國(guó)”。

○正義曰:傳稱(chēng)“為管仲”,知是齊邑,管仲所食采邑也。吳滅州來(lái),晉滅下陽(yáng),如此之類(lèi),皆不系國(guó),知大都以名通者,則不系國(guó)也。華亥、向?qū)幦擞谒文侠镆耘?南里非大都,不得以名通,故系之宋耳。賈逵云:“不系齊者,世其祿�！比粍t彼不系者,豈皆世其祿乎?

夏,宋公、齊侯遇于梁丘。齊善宋之請(qǐng)見(jiàn),故進(jìn)其班。梁丘,在高平昌邑縣西南。

秋,七月,癸已,公子牙卒。牙,慶父同母弟僖叔也。飲酖而死,不以罪告,故得書(shū)卒。書(shū)日者,公有疾,不責(zé)公不與小斂。○酖音鴆,本亦作鴆。與音預(yù)。斂,力艷反。

八月,癸亥,公薨于路寢。路寢,正寢也。公薨皆書(shū)其所,詳兇變。

[疏]注“路寢”至“兇變”。

○正義曰:《公羊傳》曰:“路寢者何?正寢也。”《喪大記》曰:“男子不死於婦人之手,婦人不死於男子之手,君夫人卒于路寢�！编嵭�云:“言死必於正處也�！笔寝坝诼穼�,得其正也。言詳兇變者,《釋例》云:“詳內(nèi)事,謹(jǐn)兇變�！�

冬,十月,已末,子般卒。子般,莊公大子。先君未葬,故不稱(chēng)爵。不書(shū)殺,諱之也。○般音班。殺音試,一音如字,下同。

[疏]注“子般”至“諱之也”。

○正義曰:傳稱(chēng)“公疾,問(wèn)后於叔牙”,若已有大子,則不應(yīng)須問(wèn)。當(dāng)問(wèn)之時(shí),似未有大子也。季友以死奉般,酖殺叔牙,蓋於爾時(shí)始命為大子。公薨而般立,知其為大子也。子惡之死也,直書(shū)子卒,不書(shū)名。此子般及子野皆書(shū)名者,《釋例》曰:“公子惡,魯之正適嗣位,免喪則魯君也。襄仲倚齊而弒之,國(guó)以為諱,故不稱(chēng)君,若言君之子也。及子般、子野,或見(jiàn)殺,或不勝喪,言罪則不足成貶,為孝而滅性,故直略而書(shū)卒也。”又曰:“未成君而卒,若君未葬,則嗣子書(shū)名,在喪之禮也。既葬,則嗣君諒闇,群臣復(fù)吉,免喪,則成君也。文公既葬,襄仲殺惡及視,書(shū)曰‘子卒\’,與未成君同文,所以為諱也。”如杜此言,未葬之前,生則直稱(chēng)為子,死則書(shū)曰“子某卒”,猶外諸侯生稱(chēng)其爵,死書(shū)其名,以為禮之常也。既葬,則嗣子成君,以理而卒,當(dāng)稱(chēng)“公薨”,全成君也。子惡父既葬,魯人諱其弒,不得稱(chēng)君。其實(shí)已葬,不得從子般、子野未葬之例,故書(shū)“子卒而不稱(chēng)名,以示似未成君,其實(shí)已成為君,上不得同閔公,下不得同般、野,故直書(shū)為子,系之於父,若言君之子也�！豆�羊》以為君存稱(chēng)世子,君薨稱(chēng)子某,既葬稱(chēng)子,逾年稱(chēng)公。據(jù)子般、子野卒,似欲當(dāng)然。但《左氏》稱(chēng)“宋桓公卒,未葬,而襄公會(huì)諸侯,故曰子”,即發(fā)例曰:“凡在喪,公侯曰子�！笔俏丛岱Q(chēng)子,傳之明文,不得如《公羊》說(shuō)也。

公子慶父如齊,無(wú)傳,慶父既殺子般,季友出奔,國(guó)人不與,故懼而適齊,欲以求援。時(shí)無(wú)君,假赴告之禮而行�！鸬曳バ稀�無(wú)傳。邢國(guó)在廣平襄國(guó)縣。

[疏]“狄伐邢”注“無(wú)傳”。

○正義曰:明年有傳,而言無(wú)者,明年自為管仲之言發(fā)端耳,非說(shuō)此年伐邢之事,故言“無(wú)傳”。

【傳】三十二年,春,城小穀,為管仲也。(公感齊桓之德,故為管仲城私邑。○為,于偽反,注及下同。)

齊侯為楚伐鄭之故,請(qǐng)會(huì)于諸侯。楚伐鄭在二十八年,謀為鄭報(bào)楚。宋公請(qǐng)先見(jiàn)于齊侯。夏,遇于梁丘�！鹨�(jiàn),賢遍反,又如字。

秋,七月,有神降于莘。有神聲以接人,莘,虢地�！疠�,所巾反。

[疏]注“有神”至“虢地”。

○正義曰:《易》稱(chēng):“神也者,妙萬(wàn)物而為言者也�！彪m復(fù)鬼神之神,亦無(wú)形象可見(jiàn)。今言神降,則人皆聞知,故知有神謂有神聲以接人也。吳孫權(quán)時(shí),有神自稱(chēng)王表,言語(yǔ)與人無(wú)異,而形不可見(jiàn)。今此神降于莘,蓋亦王表之類(lèi)。神者,氣也,當(dāng)在人上,今下接人,故稱(chēng)降也。《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)此事,稱(chēng)內(nèi)史過(guò)對(duì)王云:“昔昭王娶於房曰房后,實(shí)有爽德,協(xié)於丹朱。丹朱馮身以?xún)x之,生穆王焉。”若由是觀之,其丹朱之神乎?下說(shuō)神居莘而虢公請(qǐng)土,內(nèi)史過(guò)往,聞虢請(qǐng)命,知莘是虢地。

惠王問(wèn)諸內(nèi)史過(guò)曰:“是何故也?”內(nèi)史過(guò),周大夫�！疬^(guò),古禾反。對(duì)曰:“國(guó)之將興,明神降之,監(jiān)其德也;將亡,神又降之,觀其惡也。故有得神以興,亦有以亡,虞、夏、商、周皆有之�！币嘤猩癞�。○監(jiān),本又作鑒,古暫反。

[疏]“虞、夏、商、周皆有之”。

○正義曰:《國(guó)語(yǔ)》:“內(nèi)史過(guò)曰:‘夏之興也,祝融降於崇山;其亡也,回祿信於黔隧。商之興也,梼杌次於丕山;其亡也,夷羊在牧。周之興也,鸑鷟鳴於岐山;其衰也,杜伯射宣王於鎬�！�”是夏、商、周之所有也。其虞則《國(guó)語(yǔ)》不言焉,未知其所謂也。服虔云:“虞舜:祖考來(lái)格,鳳皇來(lái)儀,百獸率舞。”案《虞書(shū)》,夔說(shuō)舜樂(lè)所致,非神降也。必其傅會(huì)《尚書(shū)》,以為得神以興,則虞舜得神以亡者,又安在也?

王曰:“若之何?”對(duì)曰:“以其物享焉。其至之日,亦其物也。”享,祭也。若以甲、乙日至,祭先脾,玉用蒼,服上青,以此類(lèi)祭之�！鹌�,婢支反。

[疏]注“享祭”至“祭之”。

○正義曰:此降莘之神,非祀典所載。神必須祭,故內(nèi)史過(guò)令以其物享之。其物不知所謂,更以至日釋之,謂此神初降之日,以其至日之物也。《月令》:春,其日甲、乙。夏,其日丙、丁。中央土,其日戊、己。秋,其日庚、辛。冬,其日壬、癸。所用之物,《月令》具有其文。注引甲、乙所用,舉一隅也。丙、丁日至,祭用肺,玉、服皆赤也。戊、己日至,祭用心,玉、服皆黃也。庚、辛日至,祭用肝,玉、服皆白也。壬、癸日至,祭用腎,玉、服皆玄也。

王從之。內(nèi)史過(guò)往,聞虢請(qǐng)命,聞虢請(qǐng)於神,求賜土田之命。反曰:“虢必亡矣。虐而聽(tīng)於神�！鄙窬虞妨�月,

[疏]“神居莘六月”。

○正義曰:《國(guó)語(yǔ)》稱(chēng)惠王十五年神降于莘,《年表》惠王五年是魯莊公之十八年,則此年惠王十五年也。上云七月神降,則今年七月降也。居莘六月,虢公使祝、史享焉,則今年十二月也。內(nèi)史過(guò)往,巳聞虢請(qǐng)命,則過(guò)至虢亦十二月也。傳先說(shuō)王事,使了后論虢事,以終內(nèi)史之言,故文倒耳。

虢公使祝應(yīng)、宗區(qū)、史嚚享焉。神賜之土田。祝,大祝。宗,宗人。史,大史。應(yīng)、區(qū)、嚚皆名�！饏^(qū),丘于反。嚚,五巾反。大祝,音泰,下同。史嚚曰:“虢其亡乎!吾聞之:國(guó)將興,聽(tīng)於民;政順民心。將亡,聽(tīng)於神。求福於神。神,聰明正直而壹者也,依人而行。唯德是與。虢多涼德,其何土之能得?”涼,薄也。為僖二年晉滅下陽(yáng)傳�！饹鲆袅肌�

[疏]“神聰”至“能得”。

○正義曰:《國(guó)語(yǔ)》曰:“耳目,心之樞機(jī)也,故必聽(tīng)和而視正。聽(tīng)和則聰,視正則明。”然則所謂丘明者,不聽(tīng)淫辭、不視邪人之謂也。襄七年傳曰:“正直為正,正曲為直�！毖哉�者,能自正;直者,能正人。曲而壹者,言其一心不二意也。依人而行,謂善則就之,惡則去之。虢多薄德,神所不依,其何土之能得?言賜之土田,必虛妄也。若神所不依,則不應(yīng)賜土,而言“神賜之土田”者,神厭其人,不告以實(shí),猶晉獻(xiàn)公筮以驪姬為夫人,亦云吉耳。

初,公筑臺(tái),臨黨氏,黨氏,魯大夫。筑臺(tái)不書(shū),不告廟�！瘘h音掌。見(jiàn)孟任,從之。閟,孟任,黨氏女。閟,不從公�！痖s音秘。

[疏]“從之閟”。

○正義曰:服虔云:“從之,言欲與通也。”

而以夫人言許之,許以為夫人。割臂盟公。生子般焉。雩,講于梁氏,女公子觀之。雩,祭天也。講,肆也。梁氏,魯大夫。女公子,子般妹�！鹚烈羲�,又以二反。

[疏]注“雩祭”至“肄也”。

○正義曰:魯以周公之故,得郊祀上天,故雩亦祭天也。文四年傳曰“臣以為肄業(yè)及之也”,肄謂習(xí)業(yè),故講為肄。

圉人犖自墻外與之戲。圉人,掌養(yǎng)馬者,以慢言戲之�！馉我袈�,又力角反。

[疏]注“圉人掌養(yǎng)馬者”。

○正義曰:《周禮》:圉人掌養(yǎng)馬芻牧之事。昭七年傳曰:“馬有圉,牛有牧。”

子般怒,使鞭之。公曰:“不如殺之,是不可鞭。犖有力焉,能投蓋于稷門(mén)�！鄙w,覆也。稷門(mén),魯南城門(mén)。走而自投,接其屋之桷,反覆門(mén)上�！鸶�,芳服反。

[疏]注“蓋覆”至“門(mén)上”。

○正義曰:稷門(mén),為魯南城門(mén),蓋時(shí)人猶以名之,故知也。投蓋者,謂自投其身以蓋物,故以為走而自投,反覆門(mén)上。劉炫《規(guī)過(guò)》云:“公言‘犖有力焉\’,如杜此說(shuō),勁捷耳,非有力也。當(dāng)謂投車(chē)蓋過(guò)於稷門(mén)�！苯裰�不然者,《周禮》車(chē)蓋以物帛為之,輕而帆風(fēng),非可投之物。且傳直云“投蓋于稷門(mén)”,不云“過(guò)稷門(mén)”,明知自投反覆稷門(mén)之上,今時(shí)猶然。且游楚超乘而出,女曰:“子南,夫也。”則勁捷之人,亦是勇力之事,劉君以勁捷非力,而規(guī)杜氏,非也。

公疾,問(wèn)后於叔牙,對(duì)曰:“慶父材。”蓋欲進(jìn)其同母兄。問(wèn)於季友,對(duì)曰:“臣以死奉般�！奔居�,莊公母弟,故欲立般。公曰:“鄉(xiāng)者牙曰‘慶父材\’。成季使以君命命僖叔,待于針巫氏,成季,季友也。針巫氏,魯大夫�！疣l(xiāng),許亮反。針,其廉反。使針季酖之。酖,鳥(niǎo)名,其羽有毒,以畫(huà)酒,飲之則死。○畫(huà)音獲。

[疏]注“酖鳥(niǎo)”至“則死”。

○正義曰:《說(shuō)文》云:“酖,毒鳥(niǎo)也,一名運(yùn)日�！薄稄V雅》云:“鴆鳥(niǎo),雄曰運(yùn)日,雌曰陰諧�！薄稄V志》曰:“鴆鳥(niǎo),形似鷹,大如鶚,毛黑,喙長(zhǎng)七八寸,黃赤如金,食蛇及橡實(shí),常居高山巔�！稌x語(yǔ)》諸公贊云:‘鴆鳥(niǎo)食蝮,以羽翮擽酒水中,飲之則殺人�！�舊制,鴆不得渡江,有重法。石崇為南中郎,得鴆,以與王愷,養(yǎng)之,大如鵝,喙長(zhǎng)尺馀,純食蛇虺。司隸傅祗於愷家得此鳥(niǎo),奏之,宣示百官,燒於都街。”是說(shuō)鴆鳥(niǎo)之狀也。以其因酒毒人,故字或?yàn)椤搬G”。

曰:“飲此,則有后於魯國(guó);不然,死且無(wú)后。”飲之,歸,及逵泉而卒。立叔孫氏。逵泉,魯?shù)�。不以罪誅,故得立后,世其祿。

八月,癸亥,公薨于路寢。子般即位,次于黨氏。即喪位。次,舍也。

冬,十月,己未,共仲使圉人犖賊子般于黨氏。共仲,慶父。○共音恭。成季奔陳。出奔不書(shū),國(guó)亂,史失之。立閔公。閔公,莊公庶子,於是年八歲。○閔,亡謹(jǐn)反。

[疏]注“閔公”至“八歲”。

○正義曰:傳稱(chēng)閔公,哀姜之娣叔姜之子。哀姜以二十四年八月始人,娣必與適俱行,當(dāng)以二十五年生子,故云八歲。