卷七十六

列傳第六十六隱逸下

臧榮緒吳苞徐伯珍沈麟士阮孝緒鄧郁陶弘景諸葛璩劉慧斐范元琰庾詵張孝秀庾承先馬樞

臧榮緒,東莞莒人也。祖奉先,建陵令。父庸人,國(guó)子助教。

榮緒幼孤,躬自灌園,以供祭祀。母喪后,乃著嫡寢論,掃灑堂宇,置筵席,朔望輒拜薦焉,甘珍未嘗先食。純篤好學(xué),括東、西晉爲(wèi)一書(shū),紀(jì)錄志傳百一十卷。隱居京口教授。

齊高帝爲(wèi)揚(yáng)州刺史,征榮緒爲(wèi)主簿,不到。建元中,司徒褚彥回啓高帝稱述其美,以置秘閣。榮緒惇愛(ài)五經(jīng),謂人曰:「昔呂尚奉丹書(shū),武王致齋降位,李、釋教誡,并有禮敬之儀,因甄明至道�！鼓酥�拜五經(jīng)序論。常以宣尼庚子日生,其日陳五經(jīng)拜之。自號(hào)披褐先生。又以飲酒亂德,言常爲(wèi)誡。永明六年卒。初,榮緒與關(guān)康之俱隱在京口,時(shí)號(hào)爲(wèi)二隱。

吳苞字天蓋,一字懷德,濮陽(yáng)鄄城人也。儒學(xué),善三禮及老、莊。宋泰始中過(guò)江,聚徒教學(xué)。冠黃葛巾,竹麈尾,蔬食二十馀年。與劉瓛俱于褚彥回宅講授。瓛講禮,苞講論語(yǔ)、孝經(jīng),諸生朝聽(tīng)瓛,晚聽(tīng)苞也。

齊隆昌元年,征爲(wèi)太學(xué)博士,不就。始安王遙光及江祏、徐孝嗣共爲(wèi)立館于鍾山下教授,朝士多到門焉,當(dāng)時(shí)稱其儒者。自劉瓛以后,聚徒講授,唯苞一人而已。以壽終。時(shí)有趙僧巖、蔡薈,皆有景行,慕苞爲(wèi)人。

僧巖,北海人。寥廓無(wú)常,人不能測(cè)。與劉善明友。善明爲(wèi)青州,欲舉爲(wèi)秀才,大驚,拂衣而去。后忽爲(wèi)沙門,棲遲山谷,常以一壺自隨。一旦謂弟子曰:「吾今夕當(dāng)死。壺中大錢一千,以通九泉之路,蠟燭一挺,以照七尺之尸�！怪烈苟�亡。時(shí)人以爲(wèi)知命。

蔡薈字休明,陳留人。清抗不與俗人交。李撝謂江學(xué)曰:「古人稱安貧清白曰夷,涅而不緇曰白,至如蔡休明者,可不謂之夷白乎�！�

又有魯國(guó)孔嗣之字敬伯,宋時(shí)與齊高帝俱爲(wèi)中書(shū)舍人,并非所好。自廬江郡守去官,隱居鍾山。朝廷以爲(wèi)太中大夫,卒。

徐伯珍字文楚,東陽(yáng)太末人也。祖、父并郡掾史。伯珍少孤貧,學(xué)書(shū)無(wú)紙,常以竹箭、箬葉、甘蕉及地上學(xué)書(shū)。山水暴出,漂溺宅舍,村鄰皆奔走,伯珍累床而坐,誦書(shū)不輟。叔父璠之與顔延之友善,還祛蒙山立精舍講授,伯珍往從學(xué)。積十年,究尋經(jīng)史,游學(xué)者多依之。太守瑯邪王曇生、吳郡張淹并加禮辟,伯珍應(yīng)召便退,如此者凡十二焉。征士沈儼造膝談?wù)?申以素交。吳郡顧歡擿出尚書(shū)滯義,伯珍詶答,甚有條理,儒者宗之。好釋氏、老、莊,兼明道術(shù)。歲嘗旱,伯珍筮之,如期而雨。舉動(dòng)有禮,過(guò)曲木之下,趍而避之。早喪妻,晚不復(fù)重娶,自比曾參。

宅南九里有高山,班固謂之九巖山,后漢龍丘萇隱處也。山多龍須檉柏,望之五采,世呼爲(wèi)婦人巖。二年,伯珍移居之,階戶之間,木生皆連理。門前生梓樹(shù),一年便合抱。館東石壁,夜忽有赤光洞照,俄爾而滅。白雀一雙棲其戶牖,論者以爲(wèi)隱德之感焉。刺史豫章王辟議曹從事,不就。家甚貧窶,兄弟四人皆白首相對(duì),時(shí)人呼爲(wèi)「四皓」。建武四年卒,年八十四。受業(yè)生凡千馀人。

伯珍同郡婁幼瑜字季玉,亦聚徒教授,不應(yīng)徵辟,彌爲(wèi)臨川王映所賞異,著禮捃拾三十卷。

沈麟士字云禎,吳興武康人也。祖膺期,晉太中大夫。父虔之,宋樂(lè)安令。

麟士幼而俊敏,年七歲,聽(tīng)叔父岳言玄。賓散,言無(wú)所遺失。岳撫其肩曰:「若斯文不絕,其在爾乎�！辜伴L(zhǎng),博通經(jīng)史,有高尚之心。親亡,居喪盡禮。服闋,忌日輒流淚彌旬。居貧織簾誦書(shū),口手不息,鄉(xiāng)里號(hào)爲(wèi)織簾先生。嘗爲(wèi)人作竹誤傷手,便流淚而還。同作者謂曰:「此不足損,何至涕零�！勾鹪�:「此本不痛,但遺體毀傷,感而悲耳�！箛L行路,鄰人認(rèn)其所著屐,麟士曰:「是卿屐邪?」即跣而反。鄰人得屐,送前者還之,麟士曰:「非卿屐邪?」笑而受之。

宋元嘉末,文帝令仆射何尚之抄撰五經(jīng),訪舉學(xué)士,縣以麟士應(yīng)選。不得已至都,尚之深相接。及至,尚之謂子偃曰:「山藪故多奇士,沈麟士,黃叔度之流也,豈可澄清淆濁邪。汝師之�！�

麟士嘗苦無(wú)書(shū),因游都下,歷觀四部畢,乃嘆曰:「古人亦何人哉�！股贂r(shí)稱疾歸鄉(xiāng),不與人物通。養(yǎng)孤兄子,義著鄉(xiāng)曲�；騽裰�仕,答曰:「魚(yú)縣獸檻,天下一契。圣人玄悟,所以每履吉先。吾誠(chéng)未能景行坐忘,何爲(wèi)不希企日損�！鼓俗餍�散賦以絕世。太守孔山士辟不應(yīng),宗人徐州刺史曇慶、侍中懷文、左率勃來(lái)候之,麟士未嘗答也。

隱居余不吳差山,講經(jīng)教授,從學(xué)士數(shù)十百人,各營(yíng)屋宇,依止其側(cè),時(shí)爲(wèi)之語(yǔ)曰:「吳差山中有賢士,開(kāi)門教授居成市。」麟士重陸機(jī)連珠,每爲(wèi)諸生講之。征北張永爲(wèi)吳興,請(qǐng)麟士入郡。麟士聞郡后堂有好山水,即戴安道游吳興,因古墓?fàn)?wèi)山池也。欲一觀之,乃往停數(shù)月。永欲請(qǐng)爲(wèi)功曹,麟士曰:「明府德履沖素,留心山谷,是以被褐負(fù)杖,忘其疲病。必欲飾渾沌以蛾眉,冠越客于文冕,走雖不敏,請(qǐng)附高節(jié),有蹈東海死耳,不忍受此黔劓。」永乃止。

升明末,太守王奐,永明中,中書(shū)郎沈約并表薦之,征皆不就。乃與約書(shū)曰:「名者實(shí)之賓,本所不庶。中央無(wú)心,空勤南北。爲(wèi)惠反兇,將在于斯�！�

麟士無(wú)所營(yíng)求,以篤學(xué)爲(wèi)務(wù),恒憑素幾鼓素琴,不爲(wèi)新聲。負(fù)薪汲水,并日而食。守操終老,讀書(shū)不倦。遭火燒書(shū)數(shù)千卷,年過(guò)八十,耳目猶聰明,以反故抄寫,火下細(xì)書(shū),復(fù)成二三千卷,滿數(shù)十篋。時(shí)人以爲(wèi)?zhàn)B身靜默所致。制黑蝶賦以寄意。著周易兩系、莊子內(nèi)篇訓(xùn)。注易經(jīng)、禮記、春秋、尚書(shū)、論語(yǔ)、孝經(jīng)、喪服、老子要略數(shù)十卷。梁天監(jiān)元年,與何點(diǎn)同征,又不就。二年,卒于家,年八十五。以楊王孫、皇甫謐深達(dá)生死而終禮矯俗,乃自爲(wèi)終制,遺令:「氣絕剔被,取三幅布以覆尸。及斂,仍移布于尸下,以爲(wèi)斂服。反被左右兩際以周上,不復(fù)制覆被。不須沐浴唅珠。以本裙衫、先著褌,凡二服,上加單衣幅巾履枕,棺中唯此。依士安用孝經(jīng)。既殯不復(fù)立靈座,四節(jié)及祥,權(quán)鋪席于地,以設(shè)玄酒之奠。人家相承漆棺,今不復(fù)爾。亦不須旐。成服后即葬,作冢令小,后祔更作小冢于濱。合葬非古也。冢不須聚土成墳,使上與地平。王祥終制亦爾。葬不須軟車、靈舫、魌頭也。不得朝夕下食。祭奠之法,至于葬,唯清水一杯。」子彜奉而行之,州鄉(xiāng)皆稱嘆焉。

阮孝緒字士宗,陳留尉氏人也。父彥之,宋太尉從事中郎,以清干流譽(yù)。

孝緒七歲出繼從伯胤之,胤之母周氏卒,遺財(cái)百余萬(wàn)應(yīng)歸孝緒,孝緒一無(wú)所納,盡以歸胤之姊瑯邪王晏之母,聞?wù)呦虈@異之。乳人憐其傳重辛苦,輒竊玉羊金獸等物與之。孝緒見(jiàn)而駭愕,啓彥之送還王氏。

幼至孝,性沈靜,雖與童兒游戲,恒以穿池筑山爲(wèi)樂(lè)。年十三,遍通五經(jīng)。十五冠而見(jiàn)其父彥之,彥之誡曰:「三加彌尊,人倫之始,宜思自勖,以庇爾躬。」答曰:「愿跡松子于瀛海,追許由于穹谷,庶保促生,以免塵累。」自是屏居一室,非定省未嘗出戶,家人莫見(jiàn)其面,親友因呼爲(wèi)居士。

年十六,父喪不服綿纊,雖蔬菜有味亦吐之。外兄王晏貴顯,屢至其門,孝緒度之必至顛覆,聞其笳管,穿籬逃匿,不與相見(jiàn)。曾食醬美,問(wèn)之,云是王家所得,便吐餐覆醬。及晏誅,親戚咸爲(wèi)之懼。孝緒曰:「親而不黨,何坐之及。」竟獲免。

梁武起兵圍建鄴,家貧無(wú)以爨,僮妾竊鄰人墓樵以繼火。孝緒知之,乃不食,更令撤屋而炊。所居以一鹿床爲(wèi)精舍,以樹(shù)環(huán)繞。天監(jiān)初,御史中丞任昉尋其兄履之,欲造而不敢,望而嘆曰:「其室雖邇,其人甚遠(yuǎn)�！蛊錉�(wèi)名流所欽尚如此。自是欽慕風(fēng)譽(yù)者,莫不懷刺斂衽,望塵而息。殷蕓欲贈(zèng)以詩(shī),昉曰:「趣舍既異,何必相干�！故|乃止。唯與比部郎裴子野交。子野薦之尚書(shū)徐勉,言其「年十余歲隨父爲(wèi)湘州行事,不書(shū)官紙,以成親之清白。論其志行粗類管幼安,比以采章如似皇甫謐」。

天監(jiān)十二年,詔公卿舉士,秘書(shū)監(jiān)傅照上疏薦之,與吳郡范元琰俱征,并不到。陳郡袁峻謂曰:「往者天地閉,賢人隱。今世路已清,而子猶遁,可乎?」答曰:「昔周德雖興,夷、齊不厭薇蕨。漢道方盛,黃、綺無(wú)悶山林。爲(wèi)仁由己,何關(guān)人世?況仆非往賢之類邪?」初,謝朏及伏暅應(yīng)徵,天子以爲(wèi)隱者茍立虛名,以要顯譽(yù),故孝緒與何胤并得遂其高志。

后于鍾山聽(tīng)講,母王氏忽有疾,兄弟欲召之。母曰:「孝緒至性冥通,必當(dāng)自到�！构�心驚而反,鄰里嗟異之。合藥須得生人參,舊傳鍾山所出。孝緒躬?dú)v幽險(xiǎn),累日不逢。忽見(jiàn)一鹿前行,孝緒感而隨后,至一所遂滅,就視,果獲此草。母得服之遂愈,時(shí)皆言其孝感所致。

有善筮者張有道曰:「見(jiàn)子隱跡而心難明,自非考之龜蓍,無(wú)以驗(yàn)也�！辜安钾�,既揲五爻,曰:「此將爲(wèi)咸,應(yīng)感之法,非嘉遯之兆�！剐⒕w曰:「安知后爻不爲(wèi)上九�！构�成遯卦。有道嘆曰:「此所謂'肥遯無(wú)不利',象實(shí)應(yīng)德,心跡并也�！剐⒕w曰:「雖獲遯卦,而上九爻不發(fā),升遐之道,便當(dāng)高謝許生。」乃著高隱傳,上自炎皇,終于天監(jiān)末,斟酌分爲(wèi)三品:言行超逸,名氏弗傳,爲(wèi)上篇;始終不耗,姓名可錄,爲(wèi)中篇;掛冠人世,棲心塵表,爲(wèi)下篇。湘東王著忠臣傳,集釋氏碑銘、丹陽(yáng)尹錄、研神記,并先簡(jiǎn)孝緒而后施行。南平元襄王聞其名,致書(shū)要之,不赴,曰:「非志驕富貴,但性畏廟堂,若使麏麚可驂,何以異夫驥騄�！�

初,建武末,青溪宮東門無(wú)故自崩,大風(fēng)拔東宮門外楊樹(shù),或以問(wèn)孝緒。孝緒曰:「青溪皇家舊宅,齊爲(wèi)木行,東爲(wèi)木位。今東門自壞,木其衰矣�！�

武帝禁畜讖緯,孝緒兼有其書(shū),或勸藏之。答曰:「昔劉德重淮南秘要,適爲(wèi)更生之禍,杜瓊所謂不如不知,此言美矣�！箍陀星笾�,答曰:「己所不欲,豈可嫁禍于人�！鼓朔僦�。

鄱陽(yáng)忠烈王妃,孝緒姊也。王嘗命駕欲就之游,孝緒鑿垣而逃,卒不肯見(jiàn)。王悵然嘆息。王諸子篤渭陽(yáng)之情,歲時(shí)之貢,無(wú)所受納,未嘗相見(jiàn),竟不之識(shí)�；騿�(wèn)其故,孝緒曰:「我本素賤,不應(yīng)爲(wèi)王侯姻戚,邂逅所逢,豈關(guān)始愿。」劉歊曾以米饋之,孝緒不納,歊亦棄之。末年蔬食斷酒,其恒供養(yǎng)石像先有損壞,心欲補(bǔ)之,罄心敬禮,經(jīng)一夜忽然完復(fù)。衆(zhòng)并異之。

大同二年正月,孝緒自筮卦,「吾壽與劉著作同年」。及劉杳卒,孝緒曰:「劉侯逝矣,吾其幾何�！蛊淠晔�月卒,年五十八。梁簡(jiǎn)文在東宮,隆恩厚贈(zèng),子恕等述先志不受。顧協(xié)以爲(wèi)恩異常均,議令恭受。門徒追論德行,諡曰文貞處士。所著七錄、削繁等一百八十一卷,并行于世。

初,孝緒所撰高隱傳中篇所載一百三十七人,劉歊、劉吁覽其書(shū)曰:「昔嵇康所贊,缺一自擬,今四十之?dāng)?shù),將待吾等成邪�！箤�(duì)曰:「所謂荀君雖少,后事當(dāng)付鍾君。若素車白馬之日,輒獲麟于二子�！箽R、吁果卒,乃益二傳。及孝緒亡,吁兄絜錄其所遺行次篇末,成絕筆之意云。

南岳鄧先生名郁,荊州建平人也。少而不仕,隱居衡山極峻之嶺,立小板屋兩間,足不下山,斷谷三十馀載,唯以澗水服云母屑,日夜誦大洞經(jīng)。梁武帝敬信殊篤,爲(wèi)帝合丹,帝不敢服,起五岳樓貯之供養(yǎng),道家吉日,躬往禮拜。白日,神仙魏夫人忽來(lái)臨降,乘云而至,從少嫗三十,并著絳紫羅繡褂褲,年皆可十七八許。色艷桃李,質(zhì)勝瓊瑤,言語(yǔ)良久,謂郁曰:「君有仙分,所以故來(lái),尋當(dāng)相候�！怪撂毂O(jiān)十四年,忽見(jiàn)二青鳥(niǎo)悉如鶴大,鼓翼鳴舞,移晷方去。謂弟子等曰:「求之甚勞,得之甚逸。近青鳥(niǎo)既來(lái),期會(huì)至矣�！股偃諢o(wú)病而終。山內(nèi)唯聞香氣,世未嘗有。武帝后令周舍爲(wèi)鄧玄傳,具序其事。陶弘景字通明,丹陽(yáng)秣陵人也。祖隆,王府參軍。父貞,孝昌令。

初,弘景母郝氏夢(mèng)兩天人手執(zhí)香爐來(lái)至其所,已而有娠。以宋孝建三年景申歲夏至日生。幼有異操,年四五歲,恒以荻爲(wèi)筆,畫灰中學(xué)書(shū)。至十歲,得葛洪神仙傳,晝夜研尋,便有養(yǎng)生之志。謂人曰:「仰青云,睹白日,不覺(jué)爲(wèi)遠(yuǎn)矣�！垢笭�(wèi)妾所害,弘景終身不娶。及長(zhǎng),身長(zhǎng)七尺七寸,神儀明秀,朗目疏眉,細(xì)形長(zhǎng)額聳耳,耳孔各有十余毛出外二寸許,右膝有數(shù)十黑子作七星文。讀書(shū)萬(wàn)馀卷,一事不知,以爲(wèi)深恥。善琴棋,工草隸。未弱冠,齊高帝作相,引爲(wèi)諸王侍讀,除奉朝請(qǐng)。雖在朱門,閉影不交外物,唯以披閱爲(wèi)務(wù)。朝儀故事,多所取焉。

家貧,求宰縣不遂。永明十年,脫朝服掛神武門,上表辭祿。詔許之,賜以束帛,敕所在月給伏苓五斤,白蜜二升,以供服餌。及發(fā),公卿祖之征虜亭,供帳甚盛,車馬填咽,咸云宋、齊以來(lái)未有斯事。于是止于句容之句曲山。恒曰:「此山下是第八洞宮,名金壇華陽(yáng)之天,周回一百五十里。昔漢有咸陽(yáng)三茅君得道來(lái)掌此山,故謂之茅山。」乃中山立館,自號(hào)華陽(yáng)陶隱居。人間書(shū)劄,即以隱居代名。

始從東陽(yáng)孫游岳受符圖經(jīng)法,遍歷名山,尋訪仙藥。身既輕捷,性愛(ài)山水,每經(jīng)澗谷,必坐臥其間,吟詠盤桓,不能已已。謂門人曰:「吾見(jiàn)朱門廣廈,雖識(shí)其華樂(lè),而無(wú)欲往之心。望高巖,瞰大澤,知此難立止,自恒欲就之。且永明中求祿,得輒差舛;若不爾,豈得爲(wèi)今日之事。豈唯身有仙相,亦緣勢(shì)使之然�！股蚣s爲(wèi)東陽(yáng)郡守,高其志節(jié),累書(shū)要之,不至。

弘景爲(wèi)人員通謙謹(jǐn),出處冥會(huì),心如明鏡,遇物便了。言無(wú)煩舛,有亦隨覺(jué)。永元初,更筑三層樓,弘景處其上,弟子居其中,賓客至其下。與物遂絕,唯一家僮得至其所。本便馬善射,晚皆不爲(wèi),唯聽(tīng)吹笙而已。特愛(ài)松風(fēng),庭院皆植松,每聞其響,欣然爲(wèi)樂(lè)。有時(shí)獨(dú)游泉石,望見(jiàn)者以爲(wèi)仙人。

性好著述,尚奇異,顧惜光景,老而彌篤。尤明陰陽(yáng)五行、風(fēng)角星算、山川地理、方圖産物、醫(yī)術(shù)本草,著帝代年歷,以算推知漢熹平三年丁丑冬至,加時(shí)在日中,而天實(shí)以乙亥冬至,加時(shí)在夜半,凡差三十八刻,是漢歷后天二日十二刻也。又以歷代皆取其先妣母后配饗地只,以爲(wèi)神理宜然,碩學(xué)通儒,咸所不悟。又嘗造渾天象,高三尺許,地居中央,天轉(zhuǎn)而地不動(dòng),以機(jī)動(dòng)之,悉與天相會(huì)。云「修道所須,非止史官是用」。深慕張良爲(wèi)人,云「古賢無(wú)比」。

齊末爲(wèi)歌曰「水丑木」?fàn)?wèi)「梁」字。及梁武兵至新林,遣弟子戴猛之假道奉表。及聞議禪代,弘景援引圖讖,數(shù)處皆成「梁」字,令弟子進(jìn)之。武帝既早與之游,及即位后,恩禮愈篤,書(shū)問(wèn)不絕,冠蓋相望。

弘景既得神符秘訣,以爲(wèi)神丹可成,而苦無(wú)藥物。帝給黃金、朱砂、曾青、雄黃等。后合飛丹,色如霜雪,服之體輕。及帝服飛丹有驗(yàn),益敬重之。每得其書(shū),燒香虔受。帝使造年歷,至己巳歲而加朱點(diǎn),實(shí)太清三年也。帝手敕招之,錫以鹿皮巾。后屢加禮聘,并不出,唯畫作兩牛,一牛散放水草之間,一牛著金籠頭,有人執(zhí)繩,以杖驅(qū)之。武帝笑曰:「此人無(wú)所不作,欲學(xué)曳尾之龜,豈有可致之理。」國(guó)家每有吉兇征討大事,無(wú)不前以諮詢。月中常有數(shù)信,時(shí)人謂爲(wèi)山中宰相。二宮及公王貴要參候相繼,贈(zèng)遺未嘗脫時(shí)。多不納受,縱留者即作功德。

天監(jiān)四年,移居積金東澗。弘景善辟谷導(dǎo)引之法,自隱處四十許年,年逾八十而有壯容。仙書(shū)云:「眼方者壽千歲。」弘景末年一眼有時(shí)而方。曾夢(mèng)佛授其菩提記云,名爲(wèi)勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔自誓,受五大戒。后簡(jiǎn)文臨南徐州,欽其風(fēng)素,召至后堂,以葛巾進(jìn)見(jiàn),與談?wù)摂?shù)日而去,簡(jiǎn)文甚敬異之。天監(jiān)中,獻(xiàn)丹于武帝。中大通初,又獻(xiàn)二刀,其一名善勝,一名威勝,并爲(wèi)佳寶。

無(wú)疾,自知應(yīng)逝,逆克亡日,仍爲(wèi)告逝詩(shī)。大同二年卒,時(shí)年八十一。顔色不變,屈申如常,香氣累日,氛氳滿山。遺令:「既沒(méi)不須沐浴,不須施床,止兩重席于地,因所著舊衣,上加生褲裙及臂衣靺冠巾法服。左肘錄鈴,右肘藥鈴,佩符絡(luò)左腋下。繞腰穿環(huán)結(jié)于前,釵符于髻上。通以大袈裟覆衾蒙首足。明器有車馬。道人道士并在門中,道人左,道士右。百日內(nèi)夜常然燈,旦常香火�！沟茏幼穸�行之。詔贈(zèng)太中大夫,諡曰貞白先生。

弘景妙解術(shù)數(shù),逆知梁祚覆沒(méi),預(yù)制詩(shī)云:「夷甫任散誕,平叔坐論空。豈悟昭陽(yáng)殿,遂作單于宮�！乖�(shī)秘在篋里,化后,門人方稍出之。大同末,人士競(jìng)談玄理,不習(xí)武事,后侯景篡,果在昭陽(yáng)殿。

初,弘景母夢(mèng)青龍無(wú)尾,自己升天,弘景果不妻無(wú)子。從兄以子松喬嗣。所著學(xué)苑百卷,孝經(jīng)、論語(yǔ)集注、帝代年歷、本草集注、效驗(yàn)方、肘后百一方、古今州郡記、圖像集要及玉匱記、七曜新舊術(shù)疏、占候、合丹法式,共秘密不傳,及撰而未訖又十部,唯弟子得之。

時(shí)有沙門釋寶志者,不知何許人,有于宋泰始中見(jiàn)之,出入鍾山,往來(lái)都邑,年已五六十矣。齊、宋之交,稍顯靈跡,被發(fā)徒跣,語(yǔ)默不倫�；虮诲\袍,飲啖同于凡俗,恒以銅鏡剪刀鑷屬掛杖負(fù)之而趍。或征索酒肴,或累日不食,預(yù)言未兆,識(shí)他心智。一日中分身易所,遠(yuǎn)近驚赴,所居噂誻。齊武帝忿其惑衆(zhòng),收付建康獄。旦日,咸見(jiàn)游行市里,既而檢校,猶在獄中。其夜,又語(yǔ)獄吏:「門外有兩輿食,金缽盛飯,汝可取之�！构�是文惠太子及竟陵王子良所供養(yǎng)�？h令呂文顯以啓武帝,帝乃迎入華林園。少時(shí)忽重著三布帽,亦不知于何得之。俄而武帝崩,文惠太子、豫章文獻(xiàn)王相繼薨,齊亦于此季矣。

靈和寺沙門釋寶亮欲以納被遺之,未及有言,寶志忽來(lái)牽被而去。蔡仲熊嘗問(wèn)仕何所至。了自不答,直解杖頭左索繩擲與之,莫之解。仲熊至尚書(shū)左丞,方知言驗(yàn)。

永明中,住東宮后堂,從平旦門中出入。末年忽云「門上血污衣」,褰裳走過(guò)。至郁林見(jiàn)害,果以犢車載尸出自此門,舍故閹人徐龍駒宅,而帝頸血流于門限焉。

梁武帝尤深敬事,嘗問(wèn)年祚遠(yuǎn)近。答曰:「元嘉元嘉。」帝欣然,以爲(wèi)享祚倍宋文之年。雖剃須發(fā)而常冠帽,下裙納袍,故俗呼爲(wèi)志公。好爲(wèi)讖記,所謂志公符是也。高麗聞之,遣使齎綿帽供養(yǎng)。

天監(jiān)十三年卒。將死,忽移寺金剛像出置戶外,語(yǔ)人云:「菩薩當(dāng)去�！寡�日無(wú)疾而終。先是瑯邪王筠至莊嚴(yán)寺,寶志遇之,與交言歡飲。至亡,敕命筠爲(wèi)碑,蓋先覺(jué)也。

諸葛璩字幼玫,瑯邪陽(yáng)都人也。世居京口。璩幼事征士關(guān)康之,博涉經(jīng)史。復(fù)師征士臧榮緒,榮緒著晉書(shū),稱璩有發(fā)擿之功,方之壺遂。

齊建武初,南徐州行事江祀薦璩于明帝,言璩安貧守道,悅禮敦詩(shī),如其簡(jiǎn)退,可揚(yáng)清厲俗,請(qǐng)辟爲(wèi)議曹從事。帝許之。璩辭不赴。陳郡謝朓爲(wèi)東海太守,下教揚(yáng)其風(fēng)概,餉谷百斛。梁天監(jiān)中,舉秀才,不就。

璩性勤于誨誘,后生就學(xué)者日至。居宅狹陋,無(wú)以容之。太守張友爲(wèi)起講舍。璩處身清正,妻子不見(jiàn)喜慍之色,旦夕孜孜,講誦不輟,時(shí)人益以此宗之。卒于家。璩所著文章二十卷,門人劉暾集而錄之。

劉慧斐字宣文,彭城人也。父元直,淮南太守。慧斐少博學(xué),能屬文,起家梁安成王法曹行參軍。嘗還都,途經(jīng)尋陽(yáng),游于匡山,遇處士張孝秀,相得甚歡,遂有終焉之志。因不仕,居?xùn)|林寺。又于山北構(gòu)園一所,號(hào)曰離垢園,時(shí)人仍謂爲(wèi)離垢先生。

慧斐尤明釋典,工篆隸,在山手寫佛經(jīng)二千余卷,常所誦者百馀卷。晝夜行道,孜孜不怠,遠(yuǎn)近欽慕之。簡(jiǎn)文臨江州,遺以幾杖。論者云,自遠(yuǎn)法師沒(méi)后將二百年,始有張、劉之盛矣。元帝及武陵王等書(shū)問(wèn)不絕。大同三年卒。

慧斐兄慧鏡,安成內(nèi)史。初,元直居郡得罪,慧鏡歷詣朝士乞哀,懇惻甚至,遂以孝聞。

子曇凈字元光,篤行有父風(fēng),解褐安成王國(guó)左常侍。父卒于郡,曇凈奔喪,不食飲者累日,絕而又蘇,每哭輒嘔血。服闋,因毀成疾。會(huì)有詔士姓各舉四科,曇凈叔父慧斐舉以應(yīng)孝行,武帝用爲(wèi)海寧令。曇凈又以兄未爲(wèi)縣,因以讓兄,乃除安西參軍。

父亡后,事母尤淳至,身營(yíng)餐粥,不以委人。母疾,衣不解帶,及母亡,水漿不入口者殆一旬。母喪權(quán)瘞藥王寺,時(shí)天寒,曇凈身衣單布衣,廬于瘞所。晝夜哭臨不絕聲,哀感行路,未期而卒。

范元琰字伯珪,一字長(zhǎng)玉,吳郡錢塘人也。祖悅之,太學(xué)博士征,不至。父靈瑜,居父憂以毀卒。元琰時(shí)童孺,哀慕盡禮,親黨異之。及長(zhǎng)好學(xué),博通經(jīng)史,兼精佛義,然謙敬不以所長(zhǎng)驕人。祖母患癰,恒自含吮。與人言常恐傷物。居家不出城市,雖獨(dú)居如對(duì)賓客,見(jiàn)者莫不改容憚之。

家貧,唯以園蔬爲(wèi)業(yè)。嘗出行,見(jiàn)人盜其菘,元琰遽退走。母問(wèn)其故,具以實(shí)答。母問(wèn)盜者爲(wèi)誰(shuí),答曰:「向所以退,畏其愧恥,今啓其名,愿不泄也�！褂谑悄缸用刂�。或有涉溝盜其筍者,元琰因伐木爲(wèi)橋以度之,自是盜者大慚,一鄉(xiāng)無(wú)復(fù)草竊。

齊建武初,征爲(wèi)曹武平西參軍,不至。于時(shí)始安王遙光爲(wèi)揚(yáng)州,謂徐孝嗣曰:「曹武參軍,豈是禮賢之職�！褂�以西曹書(shū)佐聘之,會(huì)遙光敗,不果,時(shí)人以爲(wèi)恨。沛國(guó)劉瓛深加器異,嘗表稱之。天監(jiān)九年,縣令管慧辯上言義行,揚(yáng)州刺史臨川王宏辟命,不至。卒于家。

庾詵字彥寶,新野人也。幼聰警篤學(xué),經(jīng)史百家,無(wú)不該綜。緯候書(shū)射,棋算機(jī)巧,并一時(shí)之絕。而性托夷簡(jiǎn),特愛(ài)林泉,十畝之宅,山池居半。蔬食弊衣,不修産業(yè)。遇火,止出書(shū)數(shù)簣坐于池上,有爲(wèi)火來(lái)者,答云「唯恐損竹」。乘舟從沮中山舍還,載米一百五十石。有人寄載三十石,及至宅,寄載者曰:「君三十斛,我百五十斛�！乖柲�然不言,恣其取足。鄰人有被誣爲(wèi)盜,見(jiàn)劾妄款。詵矜之,乃以書(shū)質(zhì)錢二萬(wàn),令門生詐爲(wèi)其親,代之酬備。鄰人獲免謝詵,詵曰:「吾矜天下無(wú)辜,豈期謝也�！�

梁武帝少與詵善,及起兵,署爲(wèi)平西府記室參軍,詵不屈。平生少所游狎,河?xùn)|柳惲欲與交,拒而弗納。普通中,詔以爲(wèi)黃門侍郎,稱疾不起。晚年尤遵釋教,宅內(nèi)立道場(chǎng),環(huán)繞禮懺,六時(shí)不輟。誦法華經(jīng),每日一遍。后夜中忽見(jiàn)一道人自稱愿公,容止甚異,呼詵爲(wèi)上行先生,授香而去。中大通四年,因?qū)嫼鲶@覺(jué),曰:「愿公復(fù)來(lái),不可久住�！诡喩�不變,言終而亡,年七十八。舉室咸聞空中唱「上行先生已生彌陀凈域矣」。武帝聞而下詔,諡貞節(jié)處士,以顯高烈。

詵所撰帝歷二十卷,易林二十卷,續(xù)伍端休江陵記一卷,晉朝雜事五卷,總抄八十卷,行于世。

子曼倩字世華,亦早有令譽(yù)。元帝在荊州,爲(wèi)中錄事。每出,帝常目送之,謂劉之遴曰:「荊南信多君子�！购筠D(zhuǎn)諮議參軍。所著喪服儀,文字體例,老子義疏,算經(jīng)及七曜歷術(shù),并所制文章,凡九十五卷。子季才有學(xué)行,承圣中,位中書(shū)侍郎。江陵平,隨例入長(zhǎng)安。

張孝秀字文逸,南陽(yáng)宛人也。徙居尋陽(yáng)。曾祖須無(wú),祖僧監(jiān),父希,并別駕從事。

孝秀長(zhǎng)六尺馀,白皙美須眉,仕州中從事史。遇刺史陳伯之叛,孝秀與州中士大夫謀襲之,事覺(jué),逃于盆水側(cè)。有商人置諸褚中,展轉(zhuǎn)入東林。伯之得其母郭,以蠟灌殺之。孝秀遣妻妾,入匡山修行學(xué)道。服闋,建安王召爲(wèi)別駕。因去職歸山,居于東林寺,有田數(shù)十頃,部曲數(shù)百人,率以力田,盡供山衆(zhòng)。遠(yuǎn)近歸慕,赴之如市。

孝秀性通率,不好浮華,常冠谷皮巾,躡蒲履,手執(zhí)并閭皮麈尾,服寒食散,盛冬臥于石上。博涉群書(shū),專精釋典。僧有虧戒律者,集衆(zhòng)佛前,作羯磨而笞之,多能改過(guò)。善談?wù)?工隸書(shū),凡諸藝能,莫不明習(xí)。普通三年卒,室中皆聞非常香。梁簡(jiǎn)文甚傷悼焉,與劉慧斐書(shū),述其貞白云。

庾承先字子通,潁川鄢陵人也。少沈靜有志操,是非不涉于言,喜慍不形于色,人莫能窺也。弱歲受學(xué)于南陽(yáng)劉虬,強(qiáng)記敏識(shí),出于群輩。玄經(jīng)釋典,靡不該悉;九流七略,咸所精練。辟功曹不就,乃與道士王僧鎮(zhèn)同游衡岳。晚以弟疾還鄉(xiāng)里,遂居土臺(tái)山。梁鄱陽(yáng)忠烈王在州,欽其風(fēng)味,要與游處,令講老子。遠(yuǎn)近名僧,咸來(lái)赴集,論難鋒起,異端競(jìng)至,承先徐相酬答,皆得所未聞。忠烈王尤所欽重。

中大通三年,廬山劉慧斐至荊州,承先與之有舊,往從之,荊陜學(xué)徒因請(qǐng)承先講老子。湘東王親命駕臨聽(tīng),論議終日,留連月馀,乃還山。王親祖道,并贈(zèng)篇什,隱者美之。其年卒,刺史厚有贈(zèng)賻。門人黃士龍讓曰:「先師平素食不求飽,衣不求輕,凡有贈(zèng)遺,皆無(wú)所受。臨終之日,誡約家門,薄棺周形,巾褐爲(wèi)斂。雖蒙賚及,不敢輕承教旨,以違平生之操。錢布輒付使反�！箷r(shí)論高之。

馬樞字要理,扶風(fēng)郿人也。祖靈慶,齊竟陵王錄事參軍。

樞數(shù)歲而孤,爲(wèi)其姑所養(yǎng)。六歲,能誦孝經(jīng)、論語(yǔ)、老子。及長(zhǎng),博極經(jīng)史,尤善佛經(jīng)及周易、老子義。梁邵陵王綸爲(wèi)南徐州刺史,素聞其名,引爲(wèi)學(xué)士。綸時(shí)自講大品經(jīng),令樞講維摩、老子、周易,同日發(fā)題,道俗聽(tīng)者二千人。王欲極觀優(yōu)劣,乃謂衆(zhòng)曰:「與馬學(xué)士論義,必使屈服,不得空立客主�！褂谑菙�(shù)家學(xué)者,各起問(wèn)端。樞乃依次剖判,開(kāi)其宗旨,然后枝分派別,轉(zhuǎn)變無(wú)窮,論者拱默聽(tīng)受而已,綸甚嘉之。

尋遇侯景之亂,綸舉兵援臺(tái),乃留書(shū)二萬(wàn)卷付樞。樞肆志尋覽,殆將周遍,乃喟然嘆曰:「吾聞貴爵位者以巢、由爲(wèi)桎梏,愛(ài)山林者以伊、呂爲(wèi)管庫(kù),束名實(shí)則芻芥柱下之言,翫清虛則糠秕席上之說(shuō),稽之篤論,亦各從其好也。比求志之士,望涂而息,豈天之不惠高尚,何山林之無(wú)聞甚乎�！鼓穗[于茅山,有終焉之志。

陳天嘉元年,文帝征爲(wèi)度支尚書(shū),辭不應(yīng)命。時(shí)樞親故并居京口,每秋冬之際,時(shí)往游焉。及鄱陽(yáng)王爲(wèi)南徐州刺史,欽其高尚,鄙不能致,乃卑辭厚意,令使者邀之,樞固辭以疾。門人勸請(qǐng),不得已乃行。王別筑室以處之,樞惡其崇麗,乃于竹林間自營(yíng)茅茨而居。每以王公饋餉,辭不獲已者,率十分受一。

樞少屬亂離,凡所居處,盜賊不入,依托者常數(shù)百家。目精洞黃,能視闇中物。有白晏一雙,巢其庭樹(shù),馴狎橺廡,時(shí)至幾案,春來(lái)秋去,幾三十年。太建十三年卒。撰道覺(jué)論行于世。

論曰:夫獨(dú)往之人,皆稟偏介之性,不能摧志屈道,借譽(yù)期通。若使夫遇見(jiàn)信之主,逢時(shí)來(lái)之運(yùn),豈其放情江海,取逸丘樊?不得已而然故也。且?guī)r壑閑遠(yuǎn),水石清華,雖復(fù)崇門八襲,高城萬(wàn)雉,莫不蓄壤開(kāi)泉,髣佛林澤。故知松山桂渚,非止素玩,碧澗清潭,翻成麗矚。掛冕東都,夫何難之有。