卷六十三　附案

尚寶司丞應(yīng)天彝先生典

應(yīng)典字天彝,號(hào)石門,永康人。正德甲戌進(jìn)士。由職方司主事,仕至尚寶司丞。初謁章懋於蘭江,奮然有擔(dān)負(fù)斯道之志。后介黃崇明見(jiàn)王守仁於稽山,授以致良知之學(xué)。歸而講學(xué)五峰書院。典之論學(xué)曰:“圣賢之學(xué),在反求諸己,而無(wú)自欺。人心本體,至虛至明,纖毫私意容受不得,如鼻之於臭,纔觸便覺(jué),纔覺(jué)便速除去,更無(wú)一毫容忍。古之圣賢,當(dāng)生而死,當(dāng)富貴而寧貧賤,以至處內(nèi)外、遠(yuǎn)近、常變、得失、毀譽(yù)之間,不肯稍有所徇者,以能自見(jiàn)其心之本體,而勿以自欺而已。人心無(wú)聲無(wú)臭,渾然天理,不能不為物欲所蔽,而本體之明,終不可泯。一念覺(jué),若鬼神之尸其兆,上帝之宰其衷,此即是不可欺之本心,充而達(dá)之,即是盡心。孟子曰:‘人能充無(wú)欲害人之心,而仁不可勝用也;人能充無(wú)穿窬之心,而義不可勝用也�！�充其不欺之心,至於纖悉隱微,無(wú)所不盡,事之巨細(xì)大小,俱以一心處之,而本然之體,原是不動(dòng)。此圣賢學(xué)問(wèn),緊關(guān)切要處。學(xué)者知此,工夫方有落。若徒務(wù)外,近名竊取,口耳聞見(jiàn)之似,以夸於人,又或知有身心之學(xué),模擬想像,不實(shí)踐下手,自欺之罪,終恐不免�！贝似湔搶W(xué)之大概也。典為人誠(chéng)愨和粹,孝友兼篤,謹(jǐn)言慎行,廉隅修游。黃崇明稱其“篤實(shí)謙虛,刻苦好學(xué),浙中罕儷”云。(附案)

周瑩字德純,號(hào)寶峰,永康人。嘗學(xué)於應(yīng)元忠,往見(jiàn)陽(yáng)明子。陽(yáng)明子曰:“子從應(yīng)子之所來(lái)乎?”曰:“然。”曰:“應(yīng)子云何?”曰:“應(yīng)子曰:‘希圣希賢,毋溺流俗。’且曰:‘吾聞諸陽(yáng)明子云。\’瑩是以不遠(yuǎn)千里而來(lái)謁�！痹�:“子之來(lái),猶有未信乎?”曰:“信�！痹�:“信而又來(lái),何也?”曰:“未得其方�！标�(yáng)明子曰:“子既得其方矣�！睂�(duì)曰:“瑩惟不得其方,是以來(lái)見(jiàn),愿卒賜之教�！标�(yáng)明子曰:“子既得之矣�！敝艿录兿壬�瑩周子悚然起,茫然有間。陽(yáng)明子曰:“子之自永康來(lái)也,幾何程?”曰:“數(shù)百里而遙�！痹�:“遠(yuǎn)矣�！痹�:“從舟乎?”曰:“舟而又登陸也�！痹�:“勞矣。當(dāng)茲六月暑乎?”曰:“途之暑特甚。”曰:“難矣。具資糧,從童仆乎?曰:“攜一仆,中途而病,舍貸而行�！痹�:“茲益難矣。”曰:“子之來(lái)既遠(yuǎn)且勞,其難若此也,何不遂返乎?將毋有強(qiáng)子者乎?”:“瑩至夫子之門,勞苦艱難誠(chéng)樂(lè)也,寧以是而遂返,又奚俟人之強(qiáng)也?”曰:“如是,則子固已得其方矣。子之志,欲至於吾門,則至於吾門,無(wú)假於人。子而志於圣賢之學(xué),則亦即至於圣賢,而又假於人乎?子之舍舟從陸,捐仆貸糧,冒毒暑而來(lái)也,又安受其方也?”周子躍然而拜,曰:“茲乃命之方也矣。微先生言,瑩何以得之?”陽(yáng)明子曰:“子不見(jiàn)夫爇石以求灰乎?火力足也,乃得水而化。子歸就應(yīng)子,而足其火力焉。吾將儲(chǔ)擔(dān)石之水以俟子之再見(jiàn)�！爆搶W(xué)於姚江,既有所得,乃講其學(xué)於五峰。(附案)

盧德卿先生可久

慮可久字德卿,永康人。從陽(yáng)明子於越,三月,既得良知之學(xué),辭歸。處一松山房,端默靜坐,恍覺(jué)浮翳盡掃,皎月中天之象。再見(jiàn)陽(yáng)明,商證益密,同門王畿、錢德洪,皆相許可。陽(yáng)明子歿,歸而聚徒講學(xué)於五峰。曰:“本體工夫,不落階級(jí),不涉有無(wú)。悟者超於凡俗,不悟即落迷途�！庇衷�:“原無(wú)所存,更有何亡?原無(wú)所得,更有何失?默而識(shí)之,神而明之�！庇衷�:“省愆改過(guò),是真實(shí)下工夫處,見(jiàn)得己過(guò)日密,則用工益精。”或問(wèn)“學(xué)之實(shí)功�！痹�:“非禮勿視聽(tīng)言動(dòng),充之而手舞足蹈,充之而動(dòng)容周旋中禮�！逼湔搶W(xué)如此�？删秘�(fù)荷斯道,篤實(shí)精進(jìn),汲引提撕,至老不倦。孝事二親,居喪盡禮。室人早喪,鰥居四十年,守嚴(yán)一介,芥視千乘,襟懷灑落,略無(wú)攖滯。享年七十有七,卒。所著有《光余或問(wèn)》、《望洋日錄》、《草巷語(yǔ)》、《文錄》等書。(附案)杜子光先生惟熙

杜惟熙字子光,號(hào)見(jiàn)山,東陽(yáng)人。年十七,即北面一松之門。凡四歲,恍若有得,一松曰:“為學(xué)須經(jīng)事變,方可自信所得�！睆�(fù)十年,家難遞作,乃悵憶一松之言,作《悔言錄》以自勵(lì)。復(fù)至五峰,盡其道。嘗言:“學(xué)者一息不寐,則萬(wàn)古皆通,一刻自寬,即終身久缺。”蓋得程子識(shí)仁之旨。又詩(shī)曰:“古今方寸?,天地范圍中。有事還無(wú)事,如空不落空�！彼�造深矣。惟熙之學(xué),以復(fù)性為宗,克欲為實(shí)際。審察克治,無(wú)間畫夜;持己接物,真率簡(jiǎn)易,不修邊幅。其教人迎機(jī),片語(yǔ)即可證悟。自奉粗糲淡泊,脫粟杯羹,與來(lái)學(xué)者共之。分守張鳳梧建崇正書院,聘與徐用檢遞主教席。海門周汝登見(jiàn)《悔言集》,以為非大悟后不能。道由姚江而直溯洙、泗。年八十余,小疾,語(yǔ)諸友曰:“明晨當(dāng)來(lái)作別。”及期焚香端坐,曰:“諸君看我如是而來(lái),如是而去,可用得意見(jiàn)安排否?”門人請(qǐng)益,曰:“極深研幾。”遂瞑。(附案)

副使顏宇先生鯨

按五峰書院建自永康程養(yǎng)之先生粹。先生弱冠為諸生,往姚江受業(yè)陽(yáng)明之門。歸即建之。有訟其建淫祠、倡偽學(xué)於御史臺(tái)者,被黜,且毀院。越數(shù)年,而邑紳士諸御史言狀,復(fù)之。仍建祠祀文成,講學(xué),年八十八。其講學(xué)於茲者,應(yīng)、周、慮、杜四先生而外,尚有禮部尚書程舜敷先生文德,大理寺李侯璧先生珙,陳仲新先生時(shí)芳性。從王崇炳《金華徵獻(xiàn)錄》中得之。又黃子親筆原本載有顏宇先生鯨傳,謹(jǐn)附見(jiàn)於后。(附案)