第三卷

○對(duì)突厥內(nèi)大雪

北蕃歸朝人奏稱:「突厥境風(fēng)大寒雪,人饑,羊馬並死。中國(guó)人在彼者,皆入山作賊,其人情大惡。」太宗聞之,謂公曰:「觀古來(lái)人君,行仁義、任賢良則理;行暴虐、任小人則亂。突厥所信任者,並共卿等見之,略無(wú)忠正可取者。頡利復(fù)不憂百姓,恣情所欲為,朕以人事觀之,亦何可久,卿以為何如?」公對(duì)曰:「昔晉文侯問(wèn)李克,諸侯誰(shuí)先亡克曰:吳先亡。文侯曰:何故克曰:戰(zhàn)數(shù)勝戰(zhàn)。數(shù)則人疲,數(shù)勝則主驕,以驕主馭疲人,不亡何待頡利逢隋末中國(guó)喪亂,遂恃眾內(nèi)侵,今尚不息,此其必亡之道�！固�宗然之。

○對(duì)北蕃擾亂鬚髮兵

太宗謂公曰:「今北蕃擾亂,鬚髮兵收取河南地。」公對(duì)曰:「突厥雖亂,未甚指的。必其牙所有事,自不敢住在河南。臣愚請(qǐng)更詳審�！固�宗曰:「古有好仁義而亡者,有好戰(zhàn)伐而滅者,朕意止欲安靜,得非病邪?」公對(duì)曰:「靜者為化之本�！�

○對(duì)大亂之後大可致化

太宗論自古政化得失,因曰:「當(dāng)今大亂之後,造次不可致化�！构珜�(duì)曰:「不然。凡人居安樂則驕逸,驕逸則思亂,思亂則難化。在危困則憂死亡,憂死亡則思化,思化則易教。然則,亂後易教,猶饑人易食也。」太宗曰:「善人為邦百年,然後勝殘去殺,大亂之後,將求致化,寧可造次而望乎?」公對(duì)曰:「此指常人,不在聖哲。若聖哲施化,上下同心,人應(yīng)如響,不疾而速,期月而可,信不為過(guò)。三年成功,猶謂其晚�！固�宗深納其言。右僕射封德彝等,咸共非之曰:「三代以後,人漸澆訛。故秦任法律,漢雜霸道,皆欲化而不能,豈能化而不欲。魏徵書生,不識(shí)時(shí)務(wù),若信其虛論,必?cái)�亂國(guó)家�！构�曰:「五帝三王不易人而化,行帝道則帝行,王道則王,在於當(dāng)時(shí)所化之而已。考之載籍,可得而知。昔黃帝與蚩尤七十於戰(zhàn),其亂甚矣,既勝之後,復(fù)致太平。九黎亂德,顓頊徵之,既克之後,不失其化。桀為亂虐而湯放之,在湯之日則得太平。紂為無(wú)道,武王伐之,成王之日亦致太平。若言人漸澆訛,不返淳樸,至今應(yīng)悉為鬼魅,寧可復(fù)得而教化邪?」德彝等無(wú)以難之,然咸以為不可。太宗力行不倦,三數(shù)年間,契丹、靺鞨內(nèi)附,突厥破滅,部落列為編戶。太宗每謂侍臣曰:「貞觀之初,人皆異論云:當(dāng)今必不可行帝王道,唯魏徵勸我而已。我從其言,不過(guò)數(shù)載,遂得華夏安寧,遠(yuǎn)夷賓服。突厥萬(wàn)代以來(lái)常為勍敵,今頭首並帶刀宿衛(wèi),部落皆襲衣冠,使我不動(dòng)乾弋,數(shù)年之間遂至於此,皆魏徵之力也。」又復(fù)謂公曰:「玉雖有美質(zhì),在石間,不值良工琢磨,與瓦礫不別;若遇良工,即為萬(wàn)代之寶。朕雖無(wú)美質(zhì)為公所切磋,約我以仁義,弘我以道德,使朕功業(yè)至此,公亦足為良匠,唯惜不得使封德彝見之�！构�再拜,謝曰:「匈奴破滅、海內(nèi)康寧,自是陛下威德所加,實(shí)非群下之力;但喜逢明聖,不敢貪天之功�！固�宗曰:「朕能任公,公稱所委,其功獨(dú)在朕乎何故飾讓也。」

○對(duì)上封人請(qǐng)親納表奏

上封人多請(qǐng)?zhí)�宗親納表奏,以防壅塞。太宗以問(wèn)公,公對(duì)曰:「觀此人意見,殊乖大體。若請(qǐng)陛下,不任百司親庶事,豈唯朝堂一所,則州縣之務(wù)亦須陛下親斷。」

○對(duì)隋日禁囚

太宗論隋日禁囚,公對(duì)曰:「臣昔在隋時(shí),聞?dòng)斜I發(fā)煬帝,令士澄捕之,但有疑即苦加拷掠,枉承賊者二千於人,並令同日斬決。大理丞張?jiān)獫?jì)怪之,試尋其狀,乃有六七人盜發(fā)之日,先禁他所,才被放出,亦遭推劾,不勝苦痛,虛以自誣。元濟(jì)因此更事,尋究二千人內(nèi),唯有九人不明,又案驗(yàn)九人,四人非賊。有司不敢執(zhí)奏,遂並殺之�！固�宗曰:「非唯煬帝無(wú)道之君,臣下亦不盡忠。須相匡諫,不避誅戮。豈得茍行諂佞,求悅譽(yù)乎君臣如此,何能不敗賴公等共相輔弼,遂得囹圄空虛。欲公等善始令終,常如今日�！�

○對(duì)齊文宣何如人

太宗謂侍臣曰:「齊文宣何如人?」公對(duì)曰:「非常顛狂,然與人共爭(zhēng)道理,自知短屈,即能從之。臣聞齊時(shí),魏愷先任青州長(zhǎng)史,嘗使梁還,除光州長(zhǎng)史,不就,楊遵彥奏之。文宣帝大怒,召而責(zé)之。愷曰:『臣先任青州大藩長(zhǎng)史,今有使勞,更無(wú)罪過(guò),反授小州,所以不就。』乃顧謂遵彥曰:『此漢有理。』因令舍之�！固�宗曰:「往者盧祖尚不肯受官,朕遂殺之,宣帝雖顛狂,尚能容止,此事朕所不如也。祖尚不受處分,雖失人臣之禮,朕即殺之,大是傷急。一死不可再生,悔所無(wú)及,宜復(fù)其官陰。」

○對(duì)周孔儒教商韓刑法

太宗曰:「周孔儒教,非亂代之所行;商韓刑法,實(shí)清平之粃政。道既不同,固不可一概也�！构珜�(duì)曰:「商鞅韓非申不害等,以戰(zhàn)國(guó)縱橫,間諜交錯(cuò),禍亂易起,譎詐難防,務(wù)深法峻刑以遏其患,所以權(quán)救於當(dāng)時(shí),固非致化之通軌�！�

○對(duì)為政之要?jiǎng)?wù)全其本

太宗與貴臣宴於丹霄殿,謂群官曰:「為政之要,務(wù)全其本。若中國(guó)不靜,遠(yuǎn)夷雖至,亦何所益朕與公輩共理天下,令中夏乂安,四方靜肅,並由公等咸盡忠誠(chéng),共康庶績(jī)之所致耳。朕實(shí)喜之。然安不忘危,亦兼以懼。朕見隋煬帝篡祚之初,天下強(qiáng)盛,棄德窮兵以取顛覆;頡利近者,足為強(qiáng)大,意既盈滿,禍亂斯及,喪其大業(yè),為臣於朕;葉護(hù)可汗亦大強(qiáng)盛,自恃富貴,通使求婚,失道怙亂,奄致破滅;其子既立,便肆猜忌,眾叛親離,覆基絕嗣。朕雖不能遠(yuǎn)慕堯舜禹湯之德,自睹此輩,何得不誡懼乎公等輔朕,功績(jī)已成,唯當(dāng)慎以守之,自致長(zhǎng)保,並宜勉力,事有不可,則須明言,君臣同心,何得不理。」公對(duì)曰:「陛下弘至化,安天下,可謂功已成矣。然每睹非常之慶,彌切慮危之心,自古至慎,無(wú)以加此。臣聞鮑叔牙飲桓公,祝曰:『願(yuàn)君無(wú)忘在莒,管仲無(wú)忘在魯,甯戚無(wú)忘飯�！�。陛下居安思危,在治思亂,無(wú)忘之念過(guò)叔牙之願(yuàn)矣。臣聞上之所好,下必從之,明詔獎(jiǎng)勵(lì),足使懦夫立節(jié)�！�

○對(duì)為君之道先存百姓

太宗問(wèn)拓設(shè)使人曰:「拓設(shè)兵馬,今有幾許?」對(duì)曰:「見有四千餘兵,舊有四萬(wàn)餘人。」太宗曰:「為君之道,必須先存百姓,若損百姓以奉其身,如割脛以自啖,腹飽而身弊�！褂衷�:「身安天下安。必須先正其身,未有表正而影曲,上理而下亂者。朕每思傷其身者,不緣外物,皆由嗜慾以成其禍。若耽嗜滋味,玩悅聲色,所欲既多,所須亦大,既妨政事,又?jǐn)_生人。且復(fù)出一非理之言,萬(wàn)姓為之解體,怨讟既作,離叛亦興。朕每思此,不敢放逸�！构珜�(duì)曰:「古者聖哲之王,亦近取諸身,遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何曰:『未聞身理而國(guó)亂者�！槐菹滤�明,實(shí)古之大義�！�

○對(duì)西胡愛珠

太宗謂侍臣曰:「朕聞西胡愛珠,若得好珠,劈身藏之。」侍臣咸曰:「貪財(cái)損己,實(shí)為可笑�！固�宗曰:「勿唯笑彼,今官人貪財(cái),不顧性命,身死之後,子孫被辱,何異西胡之愛珠邪帝王亦然。恣情放逸,勞役無(wú)度,信任群小,疏遠(yuǎn)忠正,有一於此,豈不滅亡。隋煬帝奢侈自賢,身死匹夫,亦為可笑。」公對(duì)曰:「臣聞魯哀公謂孔子曰:『有人好忘者,移宅乃忘其妻�！豢鬃釉�:『又有好忘者甚於此,丘見桀紂之君,乃忘其身�！弧固�宗曰:「朕與公等,既知笑人,今共相匡輔,庶免人笑�！�

○對(duì)奏事戰(zhàn)懼

太宗謂侍臣曰:「朕見胡裴始畢上書,論西蕃事,意頗有情理。朕與共語(yǔ),非常戰(zhàn)懼。今奏一事,人亦應(yīng)如此�！构珜�(duì)曰:「天顏俯臨,豈得不懼。臣見在外諸司,欲奏事者,先三五日反覆尋思,及其臨奏,三分不能道得一分。尋常易事,尚難如此,況爭(zhēng)諫之人,出言皆是觸忤。賴蒙陛下假其顏色,若不如此,理終不申。」

○對(duì)古來(lái)帝王皆欲國(guó)祚長(zhǎng)久

太宗曰:「古來(lái)帝王,皆欲國(guó)祚長(zhǎng)久,但為威勢(shì)既高,下情不能上達(dá),加以小人君子雜處,其朝任不得人,遂至亡滅。」公對(duì)曰:「巧佞忠正,無(wú)代不有,但相時(shí)君所好而進(jìn)。若用忠正則理,用邪佞則亂,必然之理也�！固�宗曰:「為帝王者,必須慎其所與,只如鷹鷂鞍馬聲色殊味,朕若欲之,隨須即至,如此等事,常敗人正道。邪佞忠正,亦在時(shí)君所好。若任不得賢,何能無(wú)滅�！构珜�(duì)曰:「臣聞齊威王問(wèn)淳於髡曰:『寡人所好,與古者聖王同否』髡對(duì)曰:『古者聖王所好有四,今王所好唯有三種。古者好色,王亦好之;古者好馬;王亦好之;古者好味,王亦好之;古者好賢,王獨(dú)不好�！积R王曰:『今無(wú)賢可好也�！击赵�:『古之美色即有西施毛嬙,奇味即有龍肝豹胎,善馬即有飛兔綠耳,此等今既無(wú)之,王之廚膳、後宮、外廄,今亦備矣。王若以今之無(wú)賢,未知前代之賢得與王相見否。』」太宗深然之。

○對(duì)西蕃通來(lái)幾時(shí)

太宗嘗御瑤池殿,顧謂侍臣曰:「西蕃通來(lái)幾時(shí)?」公對(duì)曰:「《禹貢》云:西至流沙。又云:西戎即敘,不明境域所至。漢武帝置敦煌、張掖等郡,自此已後漸通西域�！固�宗謂群臣曰:「朕聞漢武帝時(shí),為通西蕃,中國(guó)百姓死者大半。此事著在史籍,不能具道。但隋後主欲開蒽嶺已西,鎮(zhèn)守俱未當(dāng)死者,繼於道路。加聞流沙已西,仍有隋破壞車轂,其邊即有白骨狼籍。北築長(zhǎng)城,東渡遼水,征伐不息,人無(wú)聊生,天下叛之,聚而為盜,煬帝安然,恣其所欲,遂至滅亡,只為不聞其過(guò)。朕以此事永為鑒誡。今與諸公共理百姓,但有不可行,即向朕言,勿得面從,茍相悅譽(yù)。且朕素?zé)o學(xué)術(shù),未閒政道。一日萬(wàn)機(jī),不能盡經(jīng)耳目,所有處斷,恐獨(dú)見不明,致有失所。所以委公等,公等善相輔弼,使兆庶得所,此乃長(zhǎng)保富貴,蔭及子孫;若屍祿曠官,茍貪榮利,必加黜辱,終不容舍。朕既以漢武帝、隋後主為龜鏡,公等亦須常將此事相規(guī)諫也�！谷撼紒K拜謝。公進(jìn)曰:「陛下思弘至化,砥礪群下,臣等敢不竭股肱之力。但恐識(shí)度愚淺,無(wú)益萬(wàn)分。臣聞漢武帝承五代之資,天下無(wú)事,府庫(kù)充實(shí),士馬強(qiáng)盛,遂思騁其欲以事四夷,聞蒟醬而開邛僰,貪良馬而通大宛,北逐匈奴,南征百越,老弱疲於轉(zhuǎn)輸,丁壯死乎軍旅。海內(nèi)騷然,戶口減半,至於國(guó)用不足,府庫(kù)空虛。乃榷估鹽鐵,徵稅關(guān)市,課算舟車,告緡賣爵,侵漁百姓。萬(wàn)端俱起,外內(nèi)困窮,無(wú)以給邊費(fèi),議以營(yíng)田代卒,冀以助軍,迄於暮年,方始覺悟。下哀痛之詔,封丞相為富民侯,僅以壽終,幾及大亂。煬帝恃其強(qiáng)盛,思欲追蹤漢武,戎車屢動(dòng),人不聊生。十餘年間,亡身戮國(guó)。陛下威加海外,無(wú)遠(yuǎn)不臻,深惟二主以為殷鑒,所謂一人有慶,兆民賴之。臣等奉以周旋,不敢失墜�！固�宗曰:「朕遇千慮一失,必望有犯無(wú)隱。」

○對(duì)百官應(yīng)有堪用者

太宗曰:「百官之內(nèi),應(yīng)有堪用者,朕未能知之,不可造次,為天下主誠(chéng)亦難。朕今行一事,則為天下所觀;出一言即為天下所聽。用得好人,為善者皆勸;誤用惡人,不善者競(jìng)進(jìn)。賞當(dāng)其勞,無(wú)功者自退;罰當(dāng)其罪,為惡者誡懼。故知賞罰不可輕行,用人彌須審悉�！构珜�(duì)曰:「舉選之事,自古為難。故考績(jī)黜陟,察其善惡。今欲求人,必須先訪其行,審知其善,然後任之。假令此人不能濟(jì)事,只是才力不及,不為大害;誤用惡人,假令強(qiáng)幹,為患極多。但亂代唯求其材,不顧其行;太平必須材行俱兼,始可任用也�！�

○對(duì)鐵之為用

太宗曰:「鐵之為用,無(wú)處不須。至於金銀,玩好而已。不知何意,人皆愛之。」公曰:「兵杖農(nóng)器,非鐵不可;金銀珠玉,唯有豐年人以為貨。故諺云:『豐年珠玉,儉年穀粟』�！固�宗曰:「正為蕃人愛,不可全棄。」

○對(duì)侍臣全無(wú)諫爭(zhēng)

太宗謂孫伏伽曰:「今以公為諫議大夫,必須獻(xiàn)可替否�！褂种^侍臣曰:「公等全無(wú)諫爭(zhēng)�！构珜�(duì)曰:「昔者齊景公射不中的,而左右俱稱其善,景公曰:『自晏子死,不復(fù)聞寡人之過(guò)�！幌艺聦�(duì)曰:『上之所好,下必從之。君若以謇諤為忠,則人皆晏子�！槐菹旅糠Q述忠諫之士,若有事須獻(xiàn)替,誰(shuí)敢不盡其忠?」

○對(duì)李密王世充優(yōu)劣

太宗問(wèn)曰:「義寧之初,國(guó)家雖有關(guān)中,王世充、李密各自割據(jù)。當(dāng)此之時(shí),諸君所事之主,誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣?」公對(duì)曰:「李密智計(jì)英拔而器度局小�！勾鲀僮喾Q:「王世充言議分明繁而寡要,為化但為一時(shí)之利,不堪思其後圖。」太宗曰:「平定天下,朕雖有其事,若守之失圖,功業(yè)亦復(fù)難保。秦始皇實(shí)可為誡。公等宜念公忘私,榮名高位,可以長(zhǎng)守�！构珜�(duì)曰:「臣聞之:戰(zhàn)勝易,守勝難。陛下深思遠(yuǎn)慮,安不忘危,功業(yè)既彰,德教復(fù)洽。常以此為政,天下不得不安,四海不得不樂�！�

○對(duì)吐谷渾使人懼

吐谷渾使人請(qǐng)婚,唐儉奏稱:「其使大戰(zhàn)懼。」太宗曰:「公等以此言虛實(shí)�！构珜�(duì)曰:「今四方諸國(guó),並為陛下臣妾。若發(fā)一使,遣諸國(guó)徵之,立即敗亡,何得不懼也�！�

○對(duì)隋煬帝求覓無(wú)己

太宗曰:「隋煬帝求覓無(wú)己,內(nèi)則淫蕩?kù)堵暽?外則剿人以黷武,遂至滅亡。朕睹此,但以清靜撫之。今百姓自言安樂,豈知朕之力也�！构珜�(duì)曰:「堯人擊壤而歌,亦云:『帝有何力於我哉』只將此事,以為太平百姓,亦不知由主上安之也�！固�宗曰:「朕今安養(yǎng)百姓,豈求其知,但論理亂在時(shí)君耳�！构珜�(duì)曰:「此事非知之難,終行之難�！�

○對(duì)隋日山東養(yǎng)馬

太宗曰:「隋日,山東養(yǎng)武馬,一匹百餘貫錢。」公對(duì)曰:「當(dāng)時(shí)官人因自販馬,粟麥既賤,立限令市。非理督責(zé),乃至破其產(chǎn)業(yè),官人馬盡便寬其日月。百姓不堪,所以聚而為盜�！固�宗謂侍臣曰:「朕身不下殿堂而四夷賓服,此之功業(yè),實(shí)所重惜思安,其術(shù)未嘗一日忘也。朕見隋煬帝,都不以官人違法為意,性多猜忌,唯慮有反叛者。朕則不然,但慮公等不遵法式,致有冤滯,每見告密之徒,殊不掛意,宜體此心,務(wù)以德養(yǎng)人,即是勿毀之道�！构珜�(duì)曰:「陛下平定宇內(nèi),實(shí)如詔旨。今功業(yè)既定,天下已安,而日慎一日,務(wù)以德勝。臣等雖愚,敢不奉識(shí)聖意。」太宗又謂蕭璟曰:「卿在隋時(shí),數(shù)見皇后否?」璟對(duì)曰:「自其兒女,不得相見;臣何人也,輒得見之�！构�曰:「臣聞煬帝,特不信齊王,常有中使察之,奏其飲宴,則曰:『經(jīng)營(yíng)何事稱意』若其憂悴,則曰:『彼將有他念。』故爾父子之間且猶至是,而況他人乎?」太宗曰:「今朕視正道,勝煬帝知齊王遠(yuǎn)矣。」

○對(duì)隋主入突厥界

太宗曰:「大業(yè)之初,隋主入突厥界,兵馬之強(qiáng),自古已來(lái)不過(guò)一兩代耳。大業(yè)之末,夷人極盛,今一衰弊,並為我擒。以此觀之,富貴不可驕逸也�！构珜�(duì)曰:「天下安危,唯在為政善惡。臣觀隋氏、突厥之?dāng)?實(shí)由貪賤放逸。陛下居安思危,故得天下靜謐。」

○對(duì)不見讜言

太宗謂侍臣曰:「比三兩月來(lái),不見公等讜言,未知以朕不可諫爭(zhēng),隱而不言為是庶事咸得不須論也!」公對(duì)曰:「陛下每見一事即為鑒誡,臣等深識(shí)聖情,必事理有違,豈敢隱而不奏。然比來(lái)大使既出,內(nèi)外無(wú)事,所以不論�！�

○對(duì)喪亂未有如隋日者

太宗曰:「古來(lái)雖復(fù)時(shí)遭喪亂,未有如隋日者。朕皆平之,功何如古人?」公對(duì)曰:「前代雖逢喪亂,皆有牧宰割據(jù),不過(guò)數(shù)歲即有所歸。至於隋末天下鼎沸,百姓塗炭,經(jīng)十餘年,陛下應(yīng)天順人,一時(shí)平定,此乃再造天地,重立區(qū)夏,此之功業(yè),古來(lái)未有。」

○對(duì)人君所務(wù)寬厚

太宗謂右僕射李靖等曰:「人君之道,唯在寬厚,非但刑戮,乃至鞭撻亦不欲行。比每人嫌朕太寬,未知此言可行否?」公對(duì)曰:「古來(lái)帝王,以殺戮肆威者實(shí)非久安之策。臣等見隋煬帝初有天下,亦大威嚴(yán),而官人百姓造罪未一。今陛下仁育天下,萬(wàn)姓獲安,臣下雖愚,豈容不識(shí)恩造�！固�宗曰:「公等假以為非,朕終不改此志�！�

○對(duì)向曉後有一星

太宗謂李靖等曰:「今旦向曉,復(fù)有一星出東方,舊者合昏沒,何因更有此星?」又曰:「埽星。」公對(duì)曰:「典籍所載,有長(zhǎng)星,有孛星,有彗星。長(zhǎng)星其形極長(zhǎng),孛星小短,彗星如埽形。今人所謂埽者,即是彗星。」公又奏曰:「臣聞古帝王未有無(wú)災(zāi)變者,但能修德,災(zāi)變自消。陛下因有天變,遂能誡懼,反覆思量,深自克責(zé),雖有此變,必不為災(zāi)。」

○對(duì)人身假令無(wú)病

太宗曰:「夫人之身,假令無(wú)病,不免有疥癬,及時(shí)有小惡處。用人求備,理實(shí)為難。」公對(duì)曰:「自古為政,但舉大體。堯舜之時(shí),非全無(wú)惡,但為惡者少;桀紂之代,非全無(wú)善,但為惡者多。譬如百尺之木,豈能無(wú)一枝節(jié)今官人居職,豈能全不為非但犯罪者少,即是大化�！�

○對(duì)百姓籍我撫養(yǎng)

太宗謂房玄齡等曰:「今天下百姓,籍我撫養(yǎng),先須令我安穩(wěn)。今上封者,唯道九成往來(lái),百姓辛苦�！构珜�(duì)曰:「陛下意存容納,許其進(jìn)言,則妄處多不妨,時(shí)有可錄。陛下所有短長(zhǎng),此人多不肯隱,但容納之,亦是善事�！�

○對(duì)百姓大似信佛

太宗謂長(zhǎng)孫無(wú)忌等曰:「在外百姓,大似信佛。上封人欲我每日將十個(gè)大德共達(dá)官同入,令我禮拜。觀此,乃是道人教其上書�！构珜�(duì)曰:「佛法本貴清淨(jìng),以退浮競(jìng);且道、俗事既不同,昔釋道安,一時(shí)名德,符永固與之同輿,權(quán)翼以為不可;釋惠琳非無(wú)才俊,宋文引之升殿,顏延之云:『此三臺(tái)之位,豈可使刑餘之人居之。』今陛下若欲崇信佛教,豈須日別見道人�！�

○對(duì)兒子常一處

吳王恪奉見太宗,謂房玄齡等曰:「朕於兒子,常欲一處。但家國(guó)事義,實(shí)亦不同。欲令其子孫代代桓繼,且又絕其覬覦。朕今供養(yǎng)太上皇,與私亦異,以鎮(zhèn)撫四海,不貽太上皇憂。為孝則天子之孝也�！构珜�(duì)曰:「臣聞孝行有三:大孝尊親,其次不辱,其下能養(yǎng)。今陛下立身?yè)P(yáng)名,富有天下,華夷安泰,此實(shí)大孝,豈同進(jìn)饘粥侍左右之孝也。且以四海之主,豈比庶人若與子孫同在一處,非所以保根固本之策�！�

○對(duì)無(wú)事與公等飲

太上皇幸兩儀殿,內(nèi)外群臣奉見太上皇,還西宮,太宗從至大安宮,還,顧謂長(zhǎng)孫無(wú)忌等曰:「今天下無(wú)事,侍太上皇與公等同宴,可謂至樂。然朕若與公等忘政事,但歡宴,蓋非常安之法�！构珜�(duì)曰:「陛下酣宴之後,猶不忘庶政,古者堯舜禹湯所以太平,實(shí)用此道�！固�宗因曰:「古之人君處廊廟,居逸樂,臣下一事失所,便棄前功,解免黜放,急處如此�！构珜�(duì)曰:「人君發(fā)怒於一臣,將行刑罰而能念其舊功者,鮮矣。陛下今發(fā)德音,臣等幸甚。」

○對(duì)言者君子之樞機(jī)

太宗曰:「朕每思言者,君子之樞機(jī),談何容易;匹夫之間,出言不善,人或記之,成其恥累。朕則四海之主,出一言失所,虧損豈同匹夫者邪?」公對(duì)曰:「人君居四海之尊,若有虧失,古人以為日月之蝕,人皆見之,實(shí)如陛下之所誡慎。」