卷一人謀上●天無(wú)陰陽(yáng)篇　第一

經(jīng)曰:天圓地方,本乎陰陽(yáng)。陰陽(yáng)既形,逆之則敗,順之則成。蓋敬授農(nóng)時(shí),非用兵也。夫天地不為萬(wàn)物所有,萬(wàn)物因天地而有之;陰陽(yáng)不為萬(wàn)物所生,萬(wàn)物因陰陽(yáng)而生之。天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;陰陽(yáng)之於萬(wàn)物有何情哉!夫火之性,自炎,不為焦灼萬(wàn)物而生其炎;水之性,自濡,不為漂蕩萬(wàn)物而生其濡。水火者,一其性,而萬(wàn)物遇之,自有差殊;陰陽(yáng)者,一其性,而萬(wàn)物遇之,自有榮枯。若水火有情,能浮石、沉木、堅(jiān)金、流土,則知陰陽(yáng)不能勝敗存亡吉兇善惡明矣!夫春風(fēng)東來(lái),草木甲坼,而積廩之粟不萌;秋天肅霜,百卉具腓,而蒙蔽之草不傷。陰陽(yáng)寒暑,為人謀所變;人謀成敗,豈陰陽(yáng)所變之哉!

昔王莽徵天下善韜鈐者六十三家,悉備補(bǔ)軍吏,及昆陽(yáng)之?dāng)?會(huì)大雷風(fēng)至,屋瓦皆飛,雨下如注。當(dāng)此之時(shí),豈三門(mén)不發(fā)、五將不具耶!亭亭白奸錯(cuò)太歲月建,誤殆至如此。古有張伯松者,值亂出居,營(yíng)內(nèi)為賊所逼,營(yíng)中豪杰皆遁。伯松曰:「今日反吟,不可出奔�！苟矶�賊至,伯松被殺,妻子被虜,財(cái)物被掠�；缸T《新論》曰:「至愚之人,解避惡時(shí),不解避惡事�！箘t陰陽(yáng)之於人有情哉!太公曰:「任賢使能,不時(shí)日而事利;明法審令,不卜筮而事吉;貴功賞勞,不禳祀而得福�！篃o(wú)厚德而占日月之?dāng)?shù),不識(shí)敵之強(qiáng)弱而幸於天時(shí),無(wú)智無(wú)慮而侯於風(fēng)云,小勇小力而望於天福,怯不能擊而恃龜筮,士卒不勇而恃鬼神,設(shè)伏不巧而任向背;凡天道鬼神,視之不見(jiàn),聽(tīng)之不聞,索之不得,指虛無(wú)之狀,不可以決勝負(fù),不可以制生死,故明將弗法,而眾將不能已也。

孫武曰:「明王圣主、賢臣良將,所以動(dòng)而勝人,成功出于眾者,先知也。先知,不可取於鬼神,不可求象於事,不可驗(yàn)之於度;必求于人�！箙亲釉�:「料敵有不卜而戰(zhàn)者」,先知也。范蠡曰:「天時(shí)不作,弗為;人事不作,弗始�！固鞎r(shí)為敵國(guó)有水旱災(zāi)害、蟲(chóng)蝗霜雹,荒亂之天時(shí)非孤虛向背之天時(shí)也。太公曰:「圣人之所生也欲正後世�！构蕿樽H書(shū)而寄勝於天道,無(wú)益於兵也。夫如是,則天道於兵,有何陰陽(yáng)哉!