花嚴(yán)經(jīng)疏卷第三 第2757部

花嚴(yán)經(jīng)疏卷第三

釋元曉述

如來(lái)光明覺(jué)品。此中如來(lái)放光普照十方。令諸大眾除滅闇障覺(jué)如來(lái)身周遍法界。以之故言光明覺(jué)品。是答二問(wèn)義如前說(shuō)。又此佛光滅諸疑惑。拔眾災(zāi)難。由是義故答彼二句更起元位。信心分內(nèi)有二之中。舉所得果。起愿樂(lè)心。既于前此下第二不所修行生進(jìn)趣意。此中四品�？茷槎�分。謂前二品。遣諸疑難以生信解。其后二品。正說(shuō)行德而令進(jìn)修。初中亦二。初品遣疑。次品通難。通難者于法難解。生諸難故。遣疑者于佛未信。起諸疑故。此疑因何而得起者。前二品說(shuō)佛號(hào)諦名遍布十方一切世界。于是疑言。為佛身遍故名聲隨遍耶。為身局世此唯名聲遍耶。若唯名聲遍而身不遍者。如何身業(yè)之報(bào)狹�？跇I(yè)之果寬。本修二業(yè)皆無(wú)量故。若如名遍身亦遍者。何故但見(jiàn)佛世。此會(huì)為遣是疑故此品來(lái)。大意如是。次釋其文文中有二。先明光從出處。后顯光所照處。初中言從兩足相輪放百億光明。相輪即是千輻輪相。為表信行。始發(fā)起者。初起十心。增至百千。止觀雙運(yùn)。入賢首位故。從兩足相輪而出也。遍照以下光所照處。從近至遠(yuǎn)十重漸增表所為始發(fā)趣者漸修增進(jìn)必滿(mǎn)位。此中正顯佛身遍然。所以身口二業(yè)果報(bào)皆同無(wú)邊等周法界。就第一重即有二分。先序光所照處所見(jiàn)之事。后明儒首菩薩說(shuō)偈讚佛。初中亦二。先顯光照百億世界。后明普見(jiàn)佛及大眾。后之九重科文亦爾。讚佛中亦有二。先明一處。后例餘處。頌中有二也。前二頌依東方佛號(hào)讚佛。不動(dòng)相。后之八頌寄儒首菩薩名。顯無(wú)住無(wú)得智。初中亦二。初頌反顯。后頌順明。反顯義者若知如來(lái)脫縛離滿(mǎn)。則謂如來(lái)有動(dòng)有出。既有所得非凈眼故。順明義者。若知如來(lái)觀一切法皆無(wú)所有。則順如來(lái)不動(dòng)之智。既非有住疾作佛故。后八頌中即有四雙。第一雙中初頌達(dá)俗無(wú)實(shí)次頌入真無(wú)二。第二雙者先明于人無(wú)住。后顯于法久得。第三雙者先明于法離有無(wú)后顯于佛無(wú)減增。第四離雙者先明人法無(wú)所得門(mén)轉(zhuǎn)化眾生。后顯一多無(wú)障礙門(mén)得無(wú)所畏。一切法入一法故一中解無(wú)量。一法入一切法故無(wú)量中解一也。所以能得互相入者。展轉(zhuǎn)互為鏡影而生非實(shí)而生故無(wú)障礙。是謂儒首菩薩法門(mén)。第二頌中亦有二分。在前二頌寄南方佛號(hào)。嘆智惠火法門(mén)。后之八頌依彼菩薩名。顯覺(jué)首法門(mén)。初中有二。前之一頌見(jiàn)諸眾生癡闇令求無(wú)上惠明。后之一頌內(nèi)懷不轉(zhuǎn)智火外轉(zhuǎn)無(wú)上光輪。后八頌中亦作四雙。第一雙者前則弘誓為首覺(jué)生死眠。后則慈悲為懷降眾魔怨。第二雙者內(nèi)得深智覺(jué)。能害諸煩惱。外擊正法鼓警覺(jué)十方國(guó)。第三雙者下則于一切有而不取著。上則于一切佛而生歡喜念。第四雙者為救眾生長(zhǎng)劫受苦。為護(hù)佛法。不惜身命。是為覺(jué)首菩薩自覺(jué)覺(jué)他法門(mén)。第三頌中亦有二分。在前一頌寄西方佛名。嘆凈智法行。其后九頌依彼財(cái)首菩薩之名。明現(xiàn)種種功德。之則饒益一切眾生法門(mén)。初中有二。上半覺(jué)凈。下半心凈。是謂凈智法行也。第四頌中亦有二分。在前九頌寄北方佛號(hào)。嘆具威德智惠法門(mén)。最后一頌依彼寶首菩薩之名。顯如鍊金清凈法門(mén)。初中亦二。在前一頌總標(biāo)內(nèi)外威德具足。于中上半內(nèi)證威德。下之二句外現(xiàn)威德。其次八頌別顯四雙威德具足。第一雙者自覺(jué)離塵德�；�他普起威。第二雙者無(wú)陰離苦威內(nèi)解外脫德。第三雙者靜而恒動(dòng)威。動(dòng)而常寂德。第四雙者善知甚深德普見(jiàn)廣度威。第五頌中亦作二分。在前五頌依彼第五德首菩薩。明其自利利他功德。其后五頌寄彼第五明智佛號(hào)。嘆彼明照不思議境。初中亦二。前之一頌下化群生慈悲之德。其后四頌上求佛道進(jìn)修之德。后之五頌亦分為二。在前二頌明觀身心實(shí)相境界。其后三頌達(dá)無(wú)量不思議境。第六頌中即有二分。七言六頌。五言五頌。七言頌中亦有二分。在前二頌依彼第六目首菩薩。反顯凈目所見(jiàn)妙色。其后四頌寄東南方佛號(hào)。嘆究竟智深妙界。五言頌中亦有二分。在前二頌依目首名。嘆佛凈眼自在法門(mén)。后之三頌寄彼佛號(hào)。嘆究竟智甚深境界。第七頌中亦作二分。在前二頌。寄西南方佛號(hào)。讚佛無(wú)上智覺(jué)。其后八頌依彼菩薩進(jìn)首之名。顯其進(jìn)入佛智境界。初中亦二。前嘆自覺(jué)覺(jué)他無(wú)上之智。后讚無(wú)染無(wú)毀無(wú)上之德。后八頌中四雙不現(xiàn)。第一雙者進(jìn)入佛智進(jìn)入法海。第二雙者正轉(zhuǎn)法輪正思佛道。第三雙者順?lè)鹫娼讨�佛�?shí)德。第四雙者觀察寂滅了知平等。是謂進(jìn)首進(jìn)入法門(mén)也。第八偈中有二十頌。即為二分。在前十頌。寄西北方佛號(hào)。嘆自在智方便。后十頌依菩薩法首之名。嘆于法義隨順智力。初中五雙。第一雙者大智自在大德成就。第二雙者覺(jué)性廣觀離相深樂(lè)。第三雙者于有無(wú)礙于空無(wú)著。第四雙者諦了差別樂(lè)觀平等。第五雙者攝一切智成最勝意。如是五雙十門(mén)方便。皆是自在智差別也。次嘆法智。亦有五雙。第一雙者深法順知至處遍至。第二雙者隨順一心能至深境。第三雙者記念時(shí)節(jié)了知成敗。第四雙者所知差別能了方便。第五雙者觀察三世覺(jué)知平等。五雙皆是法首法門(mén)也。第九頌中亦有二分。在前十頌寄彼下方佛號(hào)。嘆梵天智法門(mén)。其后十頌依彼智首菩薩之名。嘆其卻闇智燈法門(mén)。初中有二。二頌略標(biāo)。八頌廣釋。標(biāo)中亦二。前明梵行。后顯梵音。言梵行者。梵天現(xiàn)化化人間時(shí)。受難行法形如骨鎖。當(dāng)知難行即是梵行。八頌廣釋。即顯四門(mén)。一者二頌離高慢法門(mén)。除生死苦難。二者二頌不放逸法門(mén)。除世間放逸。三者二頌宣無(wú)我教門(mén)。滅眾生著我。四者二頌弘誓普潤(rùn)門(mén)滅眾生熾火。此曰皆是梵天行門(mén)也。后十頌中亦有二分。在前二頌略標(biāo)智門(mén)。于中前頌舉所滅闇。其后七頌顯能滅燈。八頌釋中亦有四門(mén)。一者二頌船渡漂流法門(mén)。二者二頌橋拯沈沒(méi)法門(mén)。三者二頌方便拔苦法門(mén)。四者二頌實(shí)智與樂(lè)法門(mén)。第十頌中亦有二分。在前四頌寄彼上方佛號(hào)。嘆伏怨智法門(mén)。后十六頌依彼菩薩賢首之名。廣說(shuō)賢首勝能法門(mén)。初中有二。在前二頌正顯伏怨勝智十力。其次二頌。標(biāo)示伏怨名聲勝德。普為眾生以下第二賢首法門(mén)。于中有二。前之四頌下化眾生勝能。后十二頌上求佛道勝能。能問(wèn)十方佛以下第二上求佛道。合十二頌以為六雙。一者問(wèn)佛見(jiàn)佛為雙。二者能說(shuō)能化為雙。三者聞佛音見(jiàn)佛身以為雙也。四者著有無(wú)著開(kāi)以為雙也。第五雙者下喻上法。第六雙者外譬內(nèi)法。此后兩雙依比量門(mén)證成佛身周遍之義。上來(lái)十重光明遍照顯佛色身無(wú)所不遍。十重說(shuō)偈讚佛功德明佛內(nèi)德亦無(wú)不周。于中亦顯菩薩德者。明諸菩薩隨佛能適于佛。起疑除遣已盡交了

寬文十年七月九日以石水院本寫(xiě)了