不傷蟲(chóng)蟻、使蟲(chóng)蟻遠(yuǎn)離的妙法

　　接手書(shū)，備悉。汝所附問(wèn)之事，實(shí)為貴地沐佛法之漸。

　　以貴地人以橘為出產(chǎn)，倘能以至誠(chéng)心持《大悲咒》，咒凈水一百八遍。然后，持此水向橘樹(shù)灑之，隨行、隨念咒、隨灑。其蟲(chóng)縱有，決不至太甚。倘極其恭敬至誠(chéng)，當(dāng)可不生。

　　如不會(huì)《大悲咒》，念《準(zhǔn)提咒》，或《往生咒》，或《心經(jīng)》，皆可。

　　即全不會(huì)，但至誠(chéng)念“南無(wú)大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”一萬(wàn)聲（預(yù)先供凈水一碗，念畢向樹(shù)灑之）。

　　去時(shí)，隨行、隨念；至樹(shù)處，隨行、隨念、隨灑。

　　倘肯日日常念，或在樹(shù)林周圍念，其樹(shù)必定茂盛繁實(shí)。世間人不知“道”，唯知利。果能依此，不生蟲(chóng)，多結(jié)果實(shí)，則人皆肯念矣。若有蟲(chóng)，則難令不捕。須令其不生，乃根本解決法。生而不捕，斷做不到。凡事順人情，則易從。逆人情，則不從。

　　汝先作此法，倘真靈，然后以此勸其一鄉(xiāng)，則一鄉(xiāng)便可通沐佛化。至于宣講，甚好。然須有有工夫之人。若事務(wù)煩劇，何暇宣講。欲化導(dǎo)一鄉(xiāng)，宜先從此事起。所謂法不孤起，必有因緣，方能發(fā)起也。

　　凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至誠(chéng)，斷無(wú)不靈者。心地不好，又不恭敬，既無(wú)有感，何能得應(yīng)？此事理所必然者，祈慧察是幸。

　　若常念，不必并“大慈大悲救苦救難”念，但念“南無(wú)觀世音菩薩”即已。凡怨業(yè)病，醫(yī)不能治者，及犯鬼、犯狐，念之，即可解消遣散。凡刀兵、水火、惡獸、惡人等危險(xiǎn)，若至誠(chéng)念之，即有大轉(zhuǎn)折。

　　若心不至誠(chéng)，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無(wú)效驗(yàn)。汝果能真實(shí)如是行，如是化導(dǎo)，則汝鄉(xiāng)便可“家家觀世音，人人彌陀佛”，為佛鄉(xiāng)矣！

　　（灑大悲水）臭蟻回避

　　無(wú)錫凈業(yè)社，于民國(guó)二十五年起，在崇安寺大雄寶殿，開(kāi)念佛道場(chǎng)，宏揚(yáng)佛法。不意事變時(shí)，大殿被毀，道場(chǎng)移至北禪寺。庭中，有大樹(shù)二棵，尤多臭蟻。念佛時(shí)，每集頭面，偶一不慎，難免殺業(yè)。社友苦之。余至靈巖，稟告印師。

　　師云：此地樹(shù)上，亦多臭蟻。日前，曾將大悲水灑之，蟻已他去矣！錫社亦可如法而行，必能有效也。余歸，而告之道友。遂于社期念佛時(shí)，將印師大悲水，環(huán)樹(shù)灑之。從此，社中無(wú)有臭蟻之患矣！