辛五貪冥感想 心愛(ài)懸應(yīng),即渴望諸佛菩薩,冥中感應(yīng)。彼受盡想現(xiàn),處于三摩地中之修行人,忽然心愛(ài)懸應(yīng),遂一心周遍流歷,精細(xì)研究,貪求佛菩薩冥中契合,期感圣應(yīng)。即此一念,貪...[閱讀全文]

口中常說(shuō),神通自在;或復(fù)令人,傍見(jiàn)佛土;鬼力惑人,非有真實(shí)。贊嘆行淫,不毀粗行,將諸猥媟,以為傳法。此名天地大力:山精、海精、風(fēng)精、河精、土精、一切草木,積劫精魅;或復(fù)...[閱讀全文]

大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)卷第十 阿難!彼善男子,修三摩地,想陰盡者,是人平常,夢(mèng)想銷(xiāo)滅,寤寐恒一,覺(jué)明虛靜;猶如晴空,無(wú)復(fù)粗重前塵影事。觀諸世間,大地...[閱讀全文]

一者,是人窮心境性。二處無(wú)因,修習(xí)能知,二萬(wàn)劫中,十方眾生,所有生滅,咸皆循環(huán),不曾散失,計(jì)以為常。 此四遍常邪論中之第一種,計(jì)生類(lèi)常。是人,謂想陰已破,而于行陰境中修...[閱讀全文]

四者,是人窮行陰空,以其所見(jiàn),心路籌度,一切眾生,一身之中,計(jì)其咸皆半生半滅;明其世界,一切所有,一半有邊,一半無(wú)邊。 此四有邊論中之第四,于行陰生滅分位,妄計(jì)有邊無(wú)邊...[閱讀全文]

見(jiàn)其色滅,形無(wú)所因以下,是釋其妄計(jì)之由。因其人于定中,見(jiàn)色陰已滅,身形無(wú)所依托。想是意識(shí),心是意根,心因想系,今觀其意識(shí)之想已滅,則心無(wú)所系,猶如澄空,無(wú)復(fù)粗重,前塵影...[閱讀全文]

彼修三摩地之善男子,若于定中,始終不起狂解,便可破行陰,令行盡識(shí)現(xiàn)。世間通指二種世間一切生滅,性謂行陰,行陰幽隱輕清之體,及其擾動(dòng)微細(xì)生滅之動(dòng)相,為有情無(wú)情二種世間...[閱讀全文]

又善男子,窮諸行空,已滅生滅;而于寂滅,精妙未圓。若于所知,知遍圓故,因知立解;十方草木,皆稱(chēng)有情,與人無(wú)異。草木為人,人死還成十方草樹(shù),無(wú)擇遍知。生勝解者,是人則墮,知...[閱讀全文]

又善男子,窮諸行空,已滅生滅;而于寂滅,精妙未圓。若于圓融,清凈覺(jué)明,發(fā)研深妙,即立涅槃,而不前進(jìn),生勝解者;是人則墮,定性僻支。諸緣獨(dú)倫,不回心者,為其伴侶。迷佛菩提,...[閱讀全文]

戊三勸示欽誨遵修 此科由第九卷第八頁(yè)來(lái)。此者,獨(dú)指五陰魔境,不但現(xiàn)在佛如是見(jiàn),如是說(shuō),過(guò)去先佛世尊亦然。奢摩他是止,毗婆舍那是觀。覺(jué)明分析意謂過(guò)去諸佛,修止觀時(shí),于...[閱讀全文]