這一概念脫胎于佛教的因緣觀。“一期”指人的一生，“一會”是指人與人的每一次相會都是一生中的唯一。因為時間在流逝，人在變，心態(tài)在變，環(huán)境在變，一切都在變，...[閱讀全文]

　　第一，他強調(diào)品茗重在“靜浣塵根，閑尋綺思”，只有通過澡雪心性達到體道悟道，才稱得上“占得壺中趣”。第二，他認為修習茶道是為了治國，要“一茶兼寫心如水，勤...[閱讀全文]

　　從乾隆八年起，每年都在重華宮舉辦茶宴，用他自創(chuàng)的“三清茶”示恩惠，倡清廉。三清茶是以雪水沖泡梅花干、松子仁、佛手柑片和綠茶。寓意政治要清明，做人要清白，...[閱讀全文]

　　中國茶道盛于宋代的原因主要有四個方面。其一，宋徽宗趙佶親撰的茶書《大觀茶論》極大地提高了茶的地位。在該書中，宋徽宗提出茶是“擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，...[閱讀全文]

　　不勝枚舉。如：無！吃茶去！直心是道場，平常心是道。月印千江水，春來草自青。日日是好日。青山不礙白云飛，云在青天水在瓶。掬水月在手，弄花香染衣。行到水窮處...[閱讀全文]

　　乾隆以茶養(yǎng)生的妙法有三。第一，“品茶事自屬高閑，小坐偷閑試茗杯。”他善于在日理萬機中做到文武之道，一張一弛。第二，深諳靜以養(yǎng)心之道，樂在“靜明園”“靜宜...[閱讀全文]

　　從元世祖忽必烈、元成宗鐵穆耳到元朝歷代王公大臣，統(tǒng)治者中不乏茶道高手。例如，元初宰相耶律楚材在喝不到武夷茶時寫道“積年不啜建溪茶，心竅黃塵塞五車。”喝到...[閱讀全文]

　　因為身處亂世，漢族士子們深感世事無常，所以熱衷于借茶“寄情于山水，忘情于山水”，追求融于自然，冥合萬物。最有代表性的是鐵笛道人楊維楨，他在《煮茶夢記》中...[閱讀全文]

　　“茶味人生”是先苦后甜，百味雜陳，回味無窮的多彩人生。“茶味人生”是內(nèi)部素質(zhì)和外部環(huán)境高度和諧的人生。修習茶道要求茶人心如晴空，放下一切，從茶中品味生活...[閱讀全文]