五臺山的人皮鼓

　　五臺山的人皮鼓

　　廣化法師講述

　　白衣應以僧伽為福田，供養(yǎng)僧寶。今僧給白衣送禮，是僧以白衣為福田了，顛倒妄為，彼此損福。況與者生歡喜，不與者生怨，故不宜也。若將常住物，送白衣作人情，其罪重于阿鼻地獄。五臺山黑山寺有人皮鼓公案。卻說寺僧××任職事，將常住物私給白衣弟子××，為他娶妻置產。后來死變?yōu)榕�，在寺內耕田做工償債，此牛臨死時，報夢寺僧，將它的皮剝來作寺鼓，以贖罪愆。這公案在印光祖師文鈔中有詳細說明。望諸僧尼，引為深誡。

　　錄自《沙彌律儀要略集注》頁一七九

　　因果報應通三世

　　《感應篇圖說》云：明揚州有富人，生一子，甚賢，有二孫，聰慧過人。業(yè)南北貨，臨終時，以一秤密付其子曰：‘此吾起家物也，宜珍之。’子問之，曰：‘此秤烏木合成，中藏水銀，秤出，則注水銀于頭，人見以為重，而不知反輕；秤入，則注水銀于尾，人以為輕，而不知反重，是以富耳！’子心訝之，而不敢言。父死，喪事畢，對天禱告，求赦父罪，即將此秤燒毀，但見煙中有物上升，如青蛇狀。未幾二子皆死，遂嘆天道無知，因果顛倒，連日昏倦，乃不欲生。一日，夢見金甲神喻之曰：‘汝之父，以往世作諸微善，命合富耳，不系于秤，玉帝正以其現(xiàn)生用心不公，故遣破耗二星以敗爾家，家敗之后，繼之以火，今因爾能蓋父之愆，故將二星收回，將以賢子光爾之后，爾當力行善事，無得怨尤。’覺而大悟，為善益堅，后果生二子，皆成進士。

　　只此一案，便可證明三生不謬。試看金甲神對賢子說道：‘汝父往世作諸微善，命合富耳，不系于秤。’可證明前生的后報善了；因富人現(xiàn)世用心不公，故遣破耗二星以敗其家，敗后再繼以火災，可證明今生的現(xiàn)報惡了。又因賢子能蓋父之過，作事公平，特將二星收回，將以賢子光后，可證明今生的現(xiàn)報善了。后報和現(xiàn)報如此，生報也可推而知了。那富人一生用秤來欺騙人，使人吃虧，便是大惡，所以玉帝遣二星以敗其家，以昭現(xiàn)報之速。那賢子密禱于天，求赦父罪，便是大善，所以玉帝收回二星，將以賢子光后，豈非受現(xiàn)報之樂么？因此也就可以明白吉兇禍福之理，相為倚伏，不過不是俗眼所能見的罷了。

　　錄自《五戒相經箋要集注》頁八六～八七