死后復(fù)活

　　死后復(fù)活

　　在江蘇揚(yáng)州的縣府衙門(mén)里，有一位看門(mén)的老侍役，姓王名錫，他隨侍知縣唐元素先生，已有多年的歷史了。有一年，王錫正是五十歲的時(shí)候，患了一場(chǎng)大病，已經(jīng)全身冰冷，一命嗚呼，正當(dāng)他的家人悲哀啼哭忙著辦理喪事，忽然王錫呀的一聲，從棺材里跳將起來(lái)，弄得全家的人，不由得驚喜交集。

　　王錫復(fù)活以后，對(duì)人家講述死后經(jīng)歷的情形說(shuō)：‘我病中看到兩個(gè)差役來(lái)，說(shuō)衙門(mén)里喚你。我還以為是知縣唐元素先生使人來(lái)喚，跟了他們就走，哪知過(guò)了衙門(mén)向西，走進(jìn)了城隍廟，廟前有一棵大白果樹(shù)，樹(shù)陰的四周，排著許多桌凳。據(jù)差役說(shuō)：這地是位于白家茶館，忽然聽(tīng)到殿上呼喚我的名字。差役領(lǐng)我跪在庭下。有一官吏說(shuō)：這人陽(yáng)壽已盡，但二十年前，救活了兩條命，應(yīng)延壽一紀(jì)。（一紀(jì)即十二年）。殿上的城隍老爺說(shuō)：那么放他回陽(yáng)吧！差役把我領(lǐng)到外面，我迷失了路，忽然來(lái)了一個(gè)面如車(chē)輪的人，大聲喝道：快走！我大吃一驚，睜開(kāi)眼睛，睡在棺材中，驚得跳出來(lái)，出了滿(mǎn)身大汗，病竟好了。’

　　究竟王錫曾經(jīng)怎樣救活過(guò)兩條人命呢？以下是王錫自述救人的經(jīng)過(guò)：‘當(dāng)洪楊發(fā)匪竄擾到江蘇江陰時(shí)，我逃出城外，看到一個(gè)老婦人，帶著一個(gè)女孩子，在路旁哭得很悲傷。據(jù)老婦說(shuō)，女孩是江陰縣官的女兒，她自己是女孩的乳母，因?yàn)榭h官已被發(fā)匪殺害，所以她帶了女孩逃難出城，苦于無(wú)處安身。我看她們很可憐，就把她們帶回家中收容。后聞厘捐局局員某君，是縣官的朋友，把她們領(lǐng)去收養(yǎng)，因此她們得到了生路。我想不到竟因此積了陰功，延壽十二年。’（取材自虞鐸筆記譯語(yǔ)改作）

　　湘清按：死人復(fù)活，是極少見(jiàn)的事，所以這種事實(shí)，很難使人生信。也有人認(rèn)為即使有其事實(shí)，不過(guò)是一種假死，所見(jiàn)死后游地府的情形，只是第六意識(shí)的活動(dòng)作用，并不是真死�？墒菗�(jù)我的看法，假死的所謂復(fù)活，雖不能說(shuō)沒(méi)有，但真的死而復(fù)活，也應(yīng)確有其事。這有什么證明呢？從‘借尸還魂’的事實(shí)，可以證明。在王小徐居士所著的‘佛法與科學(xué)的比較’，李圓凈居士所著的‘佛法導(dǎo)論’，都有詳敘借尸還魂的事。那事發(fā)生在民國(guó)初年，山東省聊城縣東南鄉(xiāng)崔家莊有一農(nóng)夫崔天選，患病猝死，正在舉家號(hào)哭之時(shí)，忽然復(fù)活，可是對(duì)于家中的人，都若不相識(shí)，語(yǔ)言也不相通，舉止行動(dòng)，與復(fù)活前判若二人，索筆硯，自書(shū)姓名劉建中，籍貫是安南瑤州府西南二百里山洋縣人，住縣城西南七十五里，莊名劉家大坑，并述其安南家中情況甚詳。這樣以后，大家才知是安南的劉建中，借著山東崔天選的尸體還魂復(fù)活。這事發(fā)生時(shí)，梅光羲擷云老居士正任山東高等法院院長(zhǎng)，曾親睹借尸還魂的主角崔天選數(shù)次，并攝有崔天選的照片，寄給逖楚青平子居士�？梢�(jiàn)借尸還魂，確有其事。但借尸還魂是一個(gè)已死的人，借著他人已死的尸體還魂復(fù)活，與這篇因果故事主角王錫，在自己尸體上復(fù)活，固有不同，而與輪回的投胎亦有不同。并且借尸還魂的復(fù)活者，與前判若二人，也不能解釋只是第六意識(shí)的活動(dòng)作用，更不能認(rèn)為是假死，如果是假死，那么借尸還魂的復(fù)活者，怎么語(yǔ)言行動(dòng)會(huì)完全改變，與前判若二人呢？王小徐居士與梅光羲居士，研究佛學(xué)的法相唯識(shí)，造詣甚深，他們都曾一再為文證明確有借尸還魂的事�？梢�(jiàn)死人真死而復(fù)活，與唯識(shí)學(xué)理，想必沒(méi)有沖突。一個(gè)已死的人，既能借著他人的尸體還魂復(fù)活，那么像這篇因果故事主角王錫，死后在自己尸體上復(fù)活起來(lái)，更有可能。七八年前在臺(tái)北善導(dǎo)寺，遇見(jiàn)王一鳴居士，他也講起他早年曾死后復(fù)活，親睹陰府情形甚詳，歷歷如繪。