第三十卷 佛本行集經(jīng)

第三十卷 佛本行集經(jīng)

菩薩降魔品第三十二之二

爾時(shí)彼處別有地神。將于一瓶涼冷之水。灑魔王上。而告之言。汝魔波旬。速疾急起。走向自宮。今為汝故。當(dāng)有種種器仗。欲來(lái)害于汝身。節(jié)節(jié)解汝。而彼魔眾。本時(shí)所作。雜類(lèi)形容。殊異身體。變現(xiàn)而來(lái)。執(zhí)持種種兵戈器械。如是怖已。不能復(fù)形。還如是歸。至本來(lái)處。各相迷失。經(jīng)由七日于后�；蛴械孟嘁�(jiàn)者�；虿幌嘁�(jiàn)。其相見(jiàn)者。各相借問(wèn)�；驈�(fù)哭母�；驈�(fù)哭父�；蛐只虻��；蜴⒒蛎�。互相謂言。我等今者值此大厄。是我等殃。我等今得本命而還。深是我等不可思議而有偈說(shuō)。

菩薩右手百福嚴(yán)諸指網(wǎng)羅赤紅甲

掌內(nèi)千輻輪相炳閻浮金光妙色充

以手安庠摩頭趺如是掌下似云電

口言大地汝明我往昔無(wú)數(shù)劫修行

所有來(lái)乞曾不違水火風(fēng)神皆驗(yàn)實(shí)

梵天帝釋并日月十方諸佛悉鑒知

如我苦行求菩提布施持戒精進(jìn)忍

禪定智慧等六度及四無(wú)量諸神通

如是次第助道因一切熏修盡皆證

十方我作諸功德般遮于瑟及檀那

汝魔萬(wàn)分無(wú)一毫是時(shí)以手指此地

其地震聲若鐘響六種涌沒(méi)海波濤

魔睹倒地悶不穌或有空音唱縛撮

雖降面失于光色自知不及菩薩威

椎胸大哭唱叫聲身體疲乏無(wú)歸處

東西南北縱橫走心迷悶絕無(wú)有情

象馬車(chē)兵力悉摧鳩槃毗舍遮羅剎

自然驚怖悉星散退走求道各回遑

如鳥(niǎo)在澤被火飛父母兄弟姊妹女

兩兩相求不知道各問(wèn)汝今何處停

設(shè)得相見(jiàn)迭相嫌俱云厄至恐失命

彼諸魔眾無(wú)億數(shù)忽然消滅似散云

如是苦經(jīng)七日中后遇相逢唱言活

我等心今大歡喜時(shí)彼菩提樹(shù)大神

慈心將冷水一瓶灑于魔上作是說(shuō)

速起莫住隨心去汝今若不取我言

后值厄難當(dāng)分甘夜叉羅剎鳩槃等

摩睺羅伽及毗舍世間所有可畏形

魔王率將樹(shù)下來(lái)欲望恐怖于菩薩

端正容顏諸相滿(mǎn)功德具如千日光

心不驚動(dòng)猶須彌觀后魔眾如幻化

諸法無(wú)異無(wú)分別如星如露如浮云

法相如是正思惟安心善住結(jié)加坐

若有我心彼聞見(jiàn)如是邪念則生貪

癡人作是著我時(shí)以心念故見(jiàn)恐怖

釋迦牟尼大尊者觀于諸法平等如

十二因緣相續(xù)生心意境界空無(wú)實(shí)

見(jiàn)諂曲魔不驚動(dòng)乏頓無(wú)利身體疲

木石刀杖悉棄捐眷屬馳走無(wú)依怙

爾時(shí)魔王波旬長(zhǎng)子。名曰商主。即以頭頂禮菩薩足。乞求懺悔。口唱是言。大善圣子。愿聽(tīng)我父發(fā)露辭謝。凡愚淺短。猶如小兒。無(wú)有智慧。我今忽來(lái)惱亂圣子。將諸魔眾�，F(xiàn)種種相恐怖圣子。我于已前。曾咨父言。以忠正心。雖有智人善解諸術(shù)。猶尚不能降伏于彼悉達(dá)太子。況復(fù)我等。但愿圣子。恕亮我父。我父無(wú)智。不識(shí)道理。如是恐怖大圣王子。當(dāng)何取生。大圣王子。愿仁所誓。早獲成就速證阿耨多羅三藐三菩提。

爾時(shí)所有一切諸天。向于菩薩生信行者。若虛空中及在地上。或復(fù)諸方。彼等悉大歡喜踴躍遍滿(mǎn)其體。不能自勝。以歡喜心�？诔�是言。唎唎[口*祁][口*祁]梨梨。其聲遍滿(mǎn)四方虛空。震叫響徹弄諸衣服。嗚呼希有菩薩。今已降伏諸魔及魔軍眾。以作天樂(lè)。以作天歌。贊嘆菩薩。復(fù)將天花。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。曼殊沙花。摩訶曼殊沙花。優(yōu)缽羅花。拘勿頭花。缽頭摩花。分陀利花。以天栴檀細(xì)末之香。散菩薩上。散已復(fù)散。雨而更雨。有偈說(shuō)言。

菩薩既降伏魔王此之大地六種動(dòng)

眾生沒(méi)在無(wú)明暗大圣神光普照明

天地開(kāi)朗日月輝猶如婦女莊嚴(yán)面

虛空下種種花雨曼陀羅等及余花

爾時(shí)復(fù)有無(wú)量無(wú)邊諸余天等。千萬(wàn)億數(shù)。娑婆世主。大梵天王。及帝釋等。皆大歡喜。乃至遍體。不能自勝。合十指掌。頂禮菩薩�？谧魇茄浴＝翊耸フ摺１刈C阿耨多羅三藐三菩提。是時(shí)其處菩提樹(shù)下。相去不遠(yuǎn)。有一龍王。名曰迦羅。即便以偈。嘆菩薩言。

如我昔睹佛日興還如此處菩提樹(shù)

作大神通希有事善巧方便降魔王

世尊今者亦復(fù)然鋪草結(jié)加安隱坐

心不攀緣正意住曾無(wú)一念暫時(shí)驚

如是勇猛大精進(jìn)決定最勝牟尼佛

而此大地六種動(dòng)其響震吼如鐘聲

東西南北涌復(fù)潛不久必成大勝覺(jué)

虛空閦塞諸天眾百千萬(wàn)億那由他

唱聲微妙心喜歡仁今必作大妙圣

諸天萬(wàn)億不可數(shù)各弄衣服滿(mǎn)虛空

如是預(yù)相無(wú)有邊仁今作佛成大圣

千萬(wàn)那由他天眾在空頂禮合掌恭

此之先應(yīng)難具言仁今作佛大尊覺(jué)

天諸童子億千萬(wàn)喜歡手執(zhí)妙天花

于仁者上雨花云仁今作佛世尊勝

周匝菩提樹(shù)林木枝頭皆向尊屈低

此諸瑞相非一條仁今作佛大尊極

仁既降伏天魔眾可畏音響及殊形

悉以慈力攝化周仁今作佛大尊稱(chēng)

迦羅龍王嘆佛已心生快樂(lè)大喜歡

成無(wú)上道品第三十三

爾時(shí)菩薩。既已降伏一切魔怨。拔諸毒刺建立勝幢。坐金剛座已。滅一切諸世間內(nèi)諍斗之心。滅諍斗已。內(nèi)外調(diào)伏。心清凈行。為令一切世間眾生作利益故。為令一切世間眾生得安樂(lè)故。為令一切諸惡眾生發(fā)慈心故。為斷一切諸惡眾生結(jié)垢行故。自已滅除睡眠纏蓋。心得清凈。光明現(xiàn)前。正念圓滿(mǎn)。亦教眾生。令斷一切睡眠覆障。自已斷除一切調(diào)戲。得清凈心。無(wú)有濁亂。亦教眾生。令滅一切調(diào)戲之心。使得清凈。自斷一切疑悔之心。離暗弊行。于諸善惡一切法中。無(wú)有疑滯。得清凈心。

爾時(shí)菩薩。得斷如是五種心已。煩惱漸薄。所以者何。此等五法。能為智慧。作覆障故。能為智慧。作不佐助。遮于涅槃微妙善路。如是一切悉皆棄舍。離諸欲心及不善法。分別內(nèi)外。思惟觀察。一心寂定。欲證喜樂(lè)入于初禪法中而行。

爾時(shí)菩薩。如是思惟。我今已證初增上心�，F(xiàn)得安樂(lè)微妙之法心不放逸。應(yīng)當(dāng)正念舍離聚落。依阿蘭若所行法者。盡令得之。是時(shí)菩薩。欲舍一切諸分別觀。清凈內(nèi)心。一無(wú)分別。從三昧生歡喜樂(lè)已。證第二禪法中而行。

爾時(shí)菩薩。復(fù)如是念。我今已生此二增心。乃至舍離一切諸惡。成眾行已入二禪。時(shí)菩薩厭離歡喜。舍行清凈。正念正慧。身受安樂(lè)。如圣所嘆。舍于諸惡。已得安樂(lè)。如是增上。證第三禪法中而行。

爾時(shí)菩薩。復(fù)如是念。此我第三增益之心。乃至在于蘭若行者。是時(shí)菩薩。欲舍樂(lè)欲舍苦。如前所舍分別苦樂(lè)。無(wú)苦無(wú)樂(lè)。悉舍正念清凈。證第四禪法中而行。

爾時(shí)菩薩。復(fù)更思惟。此我增心。第四現(xiàn)見(jiàn)法安樂(lè)行。已得證知。心不放逸。善男子。應(yīng)正念一心。在阿蘭若寂靜而行。

爾時(shí)菩薩。如是一心。清凈無(wú)垢。無(wú)障無(wú)翳。一切苦患。悉皆除滅。調(diào)和柔軟�？勺髦T業(yè)。已住決定。其夜初更欲成身通。受于種種神通境界。所謂一身能作多身。復(fù)合多身還作一身。作一身已。于虛空中。上沒(méi)下出。下沒(méi)上出。隱顯自在。橫遍亦然。穿過(guò)山崖石壁無(wú)礙。應(yīng)念而行。入壁便出。出已還入。譬如霧中。沒(méi)已即現(xiàn)�，F(xiàn)已還沒(méi)。入地如水。履水如地。出沒(méi)虛空。猶如飛鳥(niǎo)�；蚍艧熝��；虺龉庋�。如大火聚。日月威德。最大巍巍。能以手掌。面捫摸之。現(xiàn)長(zhǎng)大身乃至梵天。譬如工巧。巧師弟子。取清凈金。作諸器皿。隨意即成。亦分別知彼價(jià)貴賤如工瓦師。瓦師弟子。成就泥團(tuán)。置于輪上。欲作何器。即便得成。亦知其價(jià)。如善木師。木師弟子。伐取樹(shù)木。不腐不枯。欲作何器。即能得成。亦知其價(jià)。如象牙師。牙師弟子。得好象牙欲作何器即能作成。亦知其價(jià)。如是如是。菩薩亦然。如是成就清凈之心。無(wú)濁穢心。無(wú)隔礙心。無(wú)患累心。柔和軟心。成就業(yè)心。真寂定心。于夜初更。修習(xí)造作種種神通。成就智心。出現(xiàn)種種神通境界。所謂一身作于多身。略說(shuō)乃至身至梵天。菩薩心得如是寂定。如是清凈。如是無(wú)垢。如是無(wú)翳。除滅一切煩惱患累。造諸業(yè)已。心得寂滅。

爾時(shí)菩薩。還于是夜初更之中。更欲證知宿命神通。成就心行。欲于自心知他人心種種念數(shù)。所謂受身一生之處。二生之處。三四五六七八九十二十三十四十五十一百二百一千一萬(wàn)。無(wú)量?jī)|萬(wàn)。半劫小劫。中劫大劫。無(wú)量小劫。中劫大劫。我昔某處。我名字某。如是姓族。如是種類(lèi)。如是飲食。如是受樂(lè)。如是壽命。如是死已生于彼處。彼生復(fù)死。

爾時(shí)菩薩。以如是相如是行。知種種宿世自身既爾。他身亦然。又復(fù)自知種種宿命。譬如有人。從自聚落出已。至于他聚落。行于其道路。知何處坐。知何處行。知何處眠。知何處言。知何處默。至此聚落。知彼聚落其間近遠(yuǎn)行路之時(shí)。何處而行。何處而坐。乃至何處。眠臥言默。至彼聚落。還已聚落。復(fù)如是念。思惟悉知。從此聚落。經(jīng)若干時(shí)。至彼聚落。復(fù)于某處若干時(shí)住。若干時(shí)行。若干時(shí)坐。若干時(shí)語(yǔ)。若干時(shí)默。過(guò)若干時(shí)。復(fù)至某邑。復(fù)知彼處若干時(shí)行坐起眠臥語(yǔ)默停泊。乃至到于已聚落已。悉如是知。菩薩亦然。如是定心清凈之心。無(wú)垢穢心。如是軟心。無(wú)患惱心�？勺鳂I(yè)心。于彼初夜初更之中。得宿命智。正念證知。心成就行。

爾時(shí)菩薩。既思惟知自身生處及他生處。所謂一生國(guó)土之處。乃至無(wú)量無(wú)邊億劫所生之處。是時(shí)菩薩。如相如教。次第聞?wù)f如知自身所生之處及以他身種種生處亦復(fù)憶念。

菩薩憶念如是生已。能于處處諸眾生類(lèi)。受諸生中。得慈念心。此我親舊。此我外人。舍此親已。復(fù)生某處。此世彼世。流轉(zhuǎn)不息。猶如風(fēng)車(chē)。猶如芭蕉。決定無(wú)實(shí)。煩惱無(wú)常。此義決定。心如是知。

爾時(shí)菩薩。如是定心。如是清凈。如是無(wú)垢。如是無(wú)惱。如是柔軟�？勺黛o業(yè)。于彼夜半。欲得成就證知天耳。而發(fā)是心。彼以天耳善清凈故。過(guò)于人耳。聞種種聲。所謂或聞地獄之聲�；蛐笊�聲。天聲人聲。遠(yuǎn)聲近聲。譬如聚落城邑國(guó)土�；驈�(fù)市中。其間有人。升上高堂�；驈�(fù)樓上。于彼中住。復(fù)有一人。以清凈耳。聞種種聲。所謂或聞吹蠡貝聲。或大鼓聲。或小鼓聲。細(xì)腰鼓聲�；蝮眢舐暋；蚺�琶聲。簫笛笙瑟種種音聲�；蚵劯杪�。或聞舞聲�；蚵勑β暋；蚵効蘼��；驄D女聲。或丈夫聲�；蛲�子聲�；蛲�女聲。如是如是。菩薩如是。寂定其心。清凈無(wú)垢。無(wú)惱無(wú)濁。柔軟作業(yè)。于彼夜半。聞種種聲。乃至一切地獄等聲。

爾時(shí)菩薩。寂定清凈。無(wú)垢無(wú)惱。于彼夜半。成就欲證彼天眼時(shí)過(guò)于人眼。遍見(jiàn)一切�；驈�(fù)命終墮落眾生�；蛏�。眾生。上界眾生。下界眾生。端正眾生。丑陋眾生�；驂檺旱酪磺斜娚�。或生善道一切眾生。行者住者。或造業(yè)者。如所造業(yè)。悉皆以眼。通能達(dá)見(jiàn)。復(fù)知如是。眾生所作身業(yè)不凈。意業(yè)不凈。毀謗師僧�；蛑�邪見(jiàn)。以邪見(jiàn)故。造是惡業(yè)。以是因緣。舍此身命。生于惡道地獄之中。受諸苦惱。如是眾生。以口業(yè)故。受于種種諸惡道苦。是等眾生。口業(yè)不凈造惡口業(yè)。一切具足。以是因緣。生于畜生。受諸苦惱。是等眾生。行身惡業(yè)。具身惡業(yè)。以是因緣。造意惡業(yè)。具意惡業(yè)。乃至毀謗一切諸圣。若干邪見(jiàn)。以邪見(jiàn)故。邪見(jiàn)因緣。命終舍身。墮于餓鬼。受餓鬼苦。如是眾生。行身凈業(yè)�？谇鍍魳I(yè)。不毀諸圣。以行正見(jiàn)造正見(jiàn)業(yè)。以是因緣。命終舍身。生于天上。若干眾生。以造清凈身行口行。一切具足。不犯不缺。不謗諸圣。以有正見(jiàn)。如是正見(jiàn)業(yè)因緣故。命終舍身。生于人間。如是菩薩。以天眼凈過(guò)于諸人。見(jiàn)諸眾生。或墮落時(shí)。或受生時(shí)。上界眾生。中下眾生。端正丑陋�；蛏碛邢恪；蛏砘汲�。或至惡道�；蛑辽频馈Ｈ缢�造業(yè)。真實(shí)皆知。譬如有人。于國(guó)城邑聚落市間喧鬧之處。升上大臺(tái)高樓中坐。以?xún)籼煅垡?jiàn)于諸人。或東方來(lái)。或西方來(lái)。或西向東。或東向西�；蚰舷虮��；虮毕蚰稀；驈哪蟻�(lái)。或從北來(lái)。或來(lái)或去�；蜃』蜃�。展轉(zhuǎn)其間。或有逆行�；蛴许樞小Ｈ缡侨缡�。菩薩如是。寂定清凈。無(wú)垢無(wú)惱。柔軟作業(yè)。于彼夜半。乃至見(jiàn)于諸眾生等隨業(yè)受報(bào)。若善若惡。而有偈說(shuō)。

地獄受業(yè)苦極殃畜生各各相啖食

餓鬼恒�；拣嚳嗜碎g困厄求資財(cái)

天上報(bào)盡愛(ài)別離此苦最重?zé)o方喻

展轉(zhuǎn)一切眾生類(lèi)處處無(wú)有歡樂(lè)時(shí)

此名死命鬼深淵亦是煩惱海根底

眾生沒(méi)溺無(wú)出處輪轉(zhuǎn)此彼來(lái)去行

如是觀察五道中以于天眼遍能見(jiàn)

煩惱始終無(wú)有實(shí)猶如葉葉破芭蕉

爾時(shí)菩薩。如是寂心。如是凈心。無(wú)垢之心。如是遠(yuǎn)離一切諸惡。心調(diào)柔軟�？勺饔跇I(yè)。已得寂定。還于彼時(shí)。后夜將盡。心欲證知如意通故。而自發(fā)起。既發(fā)知已。復(fù)知他意。從何處生。思惟何事。一切遍至。如實(shí)通知。若有眾生。發(fā)于欲心。欲行欲事。如是真知。若離欲心。遠(yuǎn)離于欲。如實(shí)證知。若嗔恚心。嗔恚發(fā)起。真實(shí)通知。厭離嗔心遠(yuǎn)離嗔恚。如實(shí)通知。若有癡心。癡心發(fā)起。真實(shí)通知。厭離癡心。遠(yuǎn)離癡已。如實(shí)通知。如是略說(shuō)。愛(ài)心離愛(ài)。乃至有為無(wú)為。下等上流。靜亂廣狹大小。有邊無(wú)邊。有上無(wú)上。得定無(wú)定。解脫無(wú)脫。如實(shí)通知。譬如丈夫�；驈�(fù)女?huà)D。正少年時(shí)。常喜嚴(yán)身。莊嚴(yán)身已�；驎r(shí)凈鏡�；騼羲�中。觀于自面相皆見(jiàn)盡。如是如是。菩薩如是寂定。其心如是清凈。如是無(wú)垢。如是無(wú)惱。柔軟調(diào)和�？勺饔跇I(yè)。已得寂定。還彼后夜。以清凈心。欲得證取宿命智通。如是自心他心亦然。從何發(fā)心。何處起心。心心遍盡。如實(shí)通知。若有欲心。若離欲心。如實(shí)通知。乃至解脫。不解脫心。如是通知。而菩薩得如是定心清凈之心。無(wú)垢穢心。離一切惡。柔軟之心可作于業(yè)。已得寂靜。還彼后夜。欲得證知漏盡神通。內(nèi)發(fā)智心。彼如是念。此諸眾生。沒(méi)煩惱海。所謂數(shù)數(shù)生老病死。從此命終。至于彼處。受后生時(shí)。還得如是一切眾苦。不能知離此等眾苦。所謂生老病死等苦。如是思惟。我今當(dāng)作何等方便。云何得離此等諸苦。作何業(yè)行。云何舍離生老病死。度至彼岸。而說(shuō)偈言。

世間生死沒(méi)溺海數(shù)數(shù)死已復(fù)受生

為此老病眾苦纏愚迷不能得出離

爾時(shí)菩薩。說(shuō)此偈已。復(fù)更思惟。我老病死。從何而來(lái)。何因緣有此老病死。菩薩如是思惟念時(shí)。知老病死因生故。有此老病死。以有生故。老病死隨。

菩薩復(fù)更思惟。此生從何而有。何因緣故。得有是生。菩薩如是思惟念已。知因有故故有是生。

菩薩復(fù)更思惟。此有從何而有。何因緣故得有此有。菩薩如是思惟念已。知因取故故有是有。

菩薩復(fù)更思惟。是取從何而有。何因緣故得有是取。菩薩如是思惟念已。知因愛(ài)故故有是取。

菩薩復(fù)更思惟。是愛(ài)從何而有。何因緣故得有是愛(ài)。菩薩如是思惟念已。知因受故故有是愛(ài)。

菩薩復(fù)更思惟。此受從何而有。何因緣故得有此受。菩薩如是思惟念已。知因觸故故有此受。

菩薩復(fù)更思惟。是觸從何而有。何因緣故得有是觸。菩薩如是思惟念已。知因六入故有此觸。

菩薩復(fù)更如是思惟。此之六入。從何而有。何因緣故有此六入。菩薩如是思惟念已。知因名色故有六入。

菩薩復(fù)更如是思惟。此之名色。何因緣有。從何而生。菩薩如是思惟念已。知因于識(shí)故有名色。

菩薩復(fù)更如是思惟。此之識(shí)者。何因緣有。從何而生。菩薩如是思惟念已。知因諸行故有此識(shí)。

菩薩復(fù)更如是思惟。此之諸行。何因緣有。從何而生。菩薩如是思惟念已。知因無(wú)明故有諸行。

菩薩復(fù)更如是思惟。緣無(wú)明故故有諸行。緣諸行故故有于識(shí)。緣于識(shí)故故有名色。緣名色故故有六入。緣六入故故有于觸。緣于觸故故有于受。緣于受故故有于愛(ài)。緣于愛(ài)故故有于取。緣于取故故有于有。緣于有故故有于生。緣于生故故有于老。緣于老故故有病死及以憂(yōu)悲諸苦惱等。如是諸苦。各相因生。菩薩未曾從他人聞。未曾自見(jiàn)。從法生眼生智生意生慧生明。

菩薩復(fù)更如是思惟。有何無(wú)故無(wú)病老死。有何滅故滅老病死。菩薩如是思惟念知。以無(wú)生故無(wú)老病死。以滅生故。滅老病死。

菩薩復(fù)更如是思惟。以何無(wú)故。而無(wú)此生。以何滅故。而滅此生。菩薩如是思惟念知。以無(wú)有無(wú)。則無(wú)此生。以滅有滅。則滅此生。

菩薩復(fù)更如是思惟。以何無(wú)故。乃至一切諸行悉無(wú)。以何滅故。乃至一切諸行悉滅。菩薩如是思惟念知。以無(wú)無(wú)明故諸行無(wú)。以滅無(wú)明故諸行滅。

菩薩復(fù)更如是思惟。以滅無(wú)明故諸行滅。諸行滅故識(shí)亦隨滅。略說(shuō)乃至生死憂(yōu)悲苦惱皆滅。如是一切諸苦及集并皆悉滅。

菩薩如是昔未曾聞。如是法中。生眼生智生意生明生光生慧。時(shí)菩薩得如是定心。如是清凈如是無(wú)垢。如是得離一切諸惱柔軟之心。可作業(yè)心。既得靜心。此是無(wú)明。真實(shí)而知。亦知無(wú)明因如是生。亦知無(wú)明緣如是滅。真實(shí)諦了。此是無(wú)明盡滅之相。已得正道。真實(shí)而知。乃至略說(shuō)。是識(shí)名色六入觸受愛(ài)取有生老病死等。如實(shí)而知。此是一切老病死集。此是一切老病死滅。此是一切老病死滅。滅已得道。如是悉知。此苦諦集。如實(shí)而知。此苦諦滅。如實(shí)而知。此是苦諦。滅已得道。如實(shí)而知。如是等漏。真實(shí)而知如是漏集。如是漏滅。如是等漏。滅已得道。如實(shí)而知。此是欲漏。如實(shí)而知。此是有漏。此無(wú)明漏。如實(shí)而知。此處諸漏。悉滅無(wú)余。斷絕諸有。

譬如郭邑�；驈�(fù)城傍。或復(fù)聚落。相去不遠(yuǎn)。有一水池。其水涼冷。甘美清凈。間無(wú)穢濁。水常彌滿(mǎn)。其岸齊平。又岸四邊。多有諸樹(shù)。圍繞莊嚴(yán)池內(nèi)。復(fù)有種種諸蟲(chóng)或蚌或螺。黿鼉龜鱉。多諸水性。或石或砂�；蛑T魚(yú)鱔。鱒魴鳀鱧。及摩竭魚(yú)。在于水內(nèi)。東西南北。交橫馳走。求覓飲食。或有住者。或相趁逐。而有一人。以清凈眼。在于岸上。洞徹分明。見(jiàn)于彼等一切諸蟲(chóng)。知此是[口*豐]是螺是龜是鼉是鱉是砂是石是魚(yú)是蟲(chóng)摩竭魚(yú)等。若干求食。若干蟄眠。若干東西南北馳走。若干相趁。如是如是。菩薩如是寂定于心。如是清凈。如是無(wú)垢。如是無(wú)惱如是柔軟�？勺髦T業(yè)。已得寂靜。此是無(wú)明。如實(shí)而知。此無(wú)明集。此無(wú)明滅。此是無(wú)明滅已得道。如實(shí)而知。乃至略說(shuō)。此處諸漏。悉皆滅盡。無(wú)有遺余。

爾時(shí)菩薩。如是知時(shí)。如是見(jiàn)時(shí)。心從欲漏而得解脫。心從有漏。而得解脫。從無(wú)明漏。而得解脫。既解脫已。生慧解脫。生已即知。我生已盡。梵行成立。所作已辦。畢竟更不受后世生。其夜三分已過(guò)。第四于夜后分。明星將欲初出現(xiàn)時(shí)。夜尚寂靜。一切眾生行與不行。皆未覺(jué)寤。是時(shí)婆伽婆。即生智見(jiàn)。成阿耨多羅三藐三菩提。而有偈說(shuō)。

是夜四分三已過(guò)余后一分明將現(xiàn)

眾類(lèi)行不皆未動(dòng)是時(shí)大圣無(wú)上尊

眾苦滅已得菩提即名世間一切智

爾時(shí)婆伽婆。得智見(jiàn)時(shí)。于此世間。梵宮魔宮。天人沙門(mén)。及婆羅門(mén)。世皆大明。小鐵圍山。并大鐵圍。其間從來(lái)恒常黑暗。未曾見(jiàn)光此之日月。如是大德。如是光明。如是威力。遂不能令彼處光明照曜顯赫。今者自然皆大開(kāi)朗。悉睹光明。其間所有一切眾生。各各相見(jiàn)。各各相知。各各相語(yǔ)。此處亦復(fù)有眾生乎。此處亦復(fù)有眾生乎。一切樹(shù)木。即生花果。隨熟墮地。世尊力故。虛空清凈。無(wú)有塵霧。無(wú)有煙霞。忽自起云。降微細(xì)雨。以用灑地。復(fù)起涼風(fēng)。冷暖調(diào)適。諸方澄凈。顯現(xiàn)分明。又虛空中。一切諸天。作天音樂(lè)。作天歌贊。而雨種種無(wú)量花雨。所謂曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。復(fù)雨天衣憍奢耶等。復(fù)雨金銀琉璃等寶。復(fù)雨優(yōu)缽羅拘物頭分陀利。復(fù)雨種種末香涂香。散于佛上。散已復(fù)散。彼地周匝滿(mǎn)一由旬。種種花雨。末香涂香。積至于膝。時(shí)此大地。六種震動(dòng)。一切眾生。一向皆受極妙快樂(lè)。諸苦不惱。當(dāng)于彼時(shí)。無(wú)一眾生有欲惱者。有嗔恚者。有貪癡者。亦復(fù)不生貢高之心。我慢之心。無(wú)有恐怖。不作眾罪。無(wú)有疾病。眾患皆差。更不發(fā)動(dòng)。饑渴眾生。悉得飽滿(mǎn)。酒醉眾生。皆得醒悟。更不飲酒。顛狂眾生。皆得本心。盲瞑眾生。皆得見(jiàn)色。聾者聞聲。身體諸根。不完具者。悉得具足。貧窮眾生。皆得地藏。羸瘦眾生。皆得肥滿(mǎn)。牢獄系禁。悉皆得脫枷鎖自然解散。地獄眾生。悉免苦惱。畜生眾生�？植澜詼纭ｐI鬼眾生。滅饑渴苦。悉得飽滿(mǎn)。而有偈說(shuō)。

爾時(shí)眾生嗔等無(wú)滅眾苦受大快樂(lè)

酒醉狂顛得本性一切怖者皆獲安

爾時(shí)世尊。既成阿耨多羅三藐三菩提已。即作如是師子音吼。而說(shuō)偈言。

往昔造作功德利心所念事皆得成

速疾證彼禪定心又復(fù)到于涅槃岸

所有一切諸怨敵欲界自在魔波旬

不能惱我悉歸依以有福德智慧力

若能勇猛作精進(jìn)求圣智者得不難

既得即盡諸苦邊一切眾罪皆除滅

爾時(shí)如來(lái)初成佛已。最先說(shuō)此口業(yè)之偈。