辟支佛

辟支佛（佛教解釋）

　　辟支佛，辟支迦佛陀（辟支迦佛陀的簡(jiǎn)稱，又音譯作缽羅翳迦佛陀，或簡(jiǎn)稱辟支迦佛、辟支等。指過(guò)去生曾經(jīng)種下因緣，進(jìn)而出生在無(wú)佛之世，因性好寂靜，或行頭陀，無(wú)師友教導(dǎo)，而以智慧獨(dú)自悟道，通說(shuō)為觀察十二因緣，進(jìn)而得到證悟而解脫生死、證果之人。所以亦稱為“獨(dú)覺(jué)”（新譯）或“緣覺(jué)”（舊譯）。

來(lái)源

　　但漢傳佛教天臺(tái)宗區(qū)分“獨(dú)覺(jué)”和“緣覺(jué)”：出生于沒(méi)有佛的時(shí)候的開(kāi)悟得道者，稱為獨(dú)覺(jué)，而出生于有佛之世，觀察思惟十二因緣得道證悟者，稱為緣覺(jué)。

　　大乘佛教認(rèn)為，辟支佛是緣覺(jué)乘（乘是載運(yùn)的意思，載運(yùn)修行的人，從迷到悟的方法與過(guò)程）的最高果位，但并不完全等于覺(jué)行圓滿、無(wú)上正等正覺(jué)的佛陀，緣覺(jué)乘（沒(méi)有聽(tīng)聞佛陀教說(shuō)，獨(dú)自觀察十二因緣等法理而覺(jué)悟）和聲聞乘（直接聽(tīng)聞佛陀教說(shuō)，思惟修證苦集滅道四圣諦而覺(jué)悟），合稱為“二乘”，加上大乘佛教的菩薩乘，總稱為“三乘佛教”。而再加上一般世間的善法善行（好人好事等）人乘、天乘，統(tǒng)稱為“五乘共法”，是載運(yùn)眾生到善趣的共同方法，其中所說(shuō)的五乘，指的就是（1）人乘（2）天乘（3）聲聞乘（4）緣覺(jué)乘（5）菩薩乘。

　　且進(jìn)一步認(rèn)為，并不是每一位修行佛法者的覺(jué)悟解脫都是成佛，因?yàn)槌蔀橐晃徽�等正覺(jué)開(kāi)創(chuàng)佛法傳統(tǒng)的教主，需要在修菩薩行時(shí)修行六度波羅蜜，累積聲聞、緣覺(jué)所沒(méi)有的智慧、福德、和能力（如雜阿含所提唯有如來(lái)成就的“如來(lái)十力”）才能成為一代教主。依照部派佛教的看法，辟支佛與阿羅漢都是究竟解脫，也就無(wú)需再修行成佛。但大乘佛教依照《法華經(jīng)》的教義，認(rèn)為所有的修行者終將成佛，辟支佛與阿羅漢的覺(jué)悟尚不究竟，所以只要他們繼續(xù)修菩薩行，終將也會(huì)成為正等正覺(jué)的佛。

　　而現(xiàn)今原始佛教之研究，則于經(jīng)典提出，二乘的區(qū)分方法有明確的錯(cuò)誤，依阿含經(jīng)的記載，阿羅漢所思惟修證的四諦，內(nèi)容實(shí)為十二緣起，而后世不解，以為有修十二緣起的緣覺(jué)與四圣諦的聲聞乘，為佛教發(fā)展與大乘化后所產(chǎn)生的重大錯(cuò)誤之一。

《妙法蓮華經(jīng)》譬喻品第三

　　《妙法蓮華經(jīng)》譬喻品第三：舍利弗，若有眾生，內(nèi)有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進(jìn)，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車、出于火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進(jìn)，求自然慧，樂(lè)獨(dú)善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車、出于火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進(jìn)，求一切智、佛智、自然智、無(wú)師智、如來(lái)知見(jiàn)、力、無(wú)所畏，愍念、安樂(lè)無(wú)量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出于火宅。