【色欲】的對(duì)治方法是什么？佛教對(duì)色欲的解釋

色欲是什么？佛教對(duì)色欲的解釋

　　色欲，五欲之一，在佛教中有兩種解釋，一是指眼睛所看到的，眼睛希望看見亮麗的顏色（青黃赤白）；二是指對(duì)男女情感的希求，對(duì)異性的需求。貪色的人，為了美色可以將家庭、事業(yè)統(tǒng)統(tǒng)拋在腦后。謂人以色悅情適意，故至貪求戀著，不能出離三界，是為色欲。

　　社會(huì)上有很多驚人的血案，都是為了色欲所致；使家庭破裂不能幸福，其原因也大部分源自色欲。一個(gè)家庭除了一夫一妻之外，如果其中一人心中另有所屬，這個(gè)家庭就埋伏了破裂的危機(jī)。家庭一旦破裂，子女的教育就成了問題。所以說男女的色情，除了危害自己的身心之外，也會(huì)破壞家庭，進(jìn)而造成社會(huì)問題。因此，男女色欲可以說是五欲中最嚴(yán)重的一項(xiàng)。

　　過去的富家子弟，在聲色犬馬中喪失了志氣；現(xiàn)代的青少年朋友，在電動(dòng)玩具、五光十色的感官刺激里迷失了自己。古今中外，有多少人在吃喝嫖賭中浪費(fèi)了大好生命，斷送了錦繡前程；多少英雄豪杰，在虛幻的美貌與空洞的愛情召引下，落得身敗名裂，一無(wú)所有。美色好物，使人身心墮落，受苦無(wú)量。《摩訶止觀》說：“色害尤深，令人狂醉，生死根本良由此也。”學(xué)道者想要從生死的牢籠中解脫出來，尤其必須戒之在色。

色欲的對(duì)治方法

　　要想消除色欲的禍害，不如在見到一切女人的時(shí)候，都對(duì)她們作親人想、怨家想和不凈想。

　　親人想

　　親人想就是看到年老的女人，就把她當(dāng)作自己的親生母親想；年長(zhǎng)的女人當(dāng)作自己的親生姐姐想；比自己年少的女人當(dāng)作自己的親生妹妹想；年幼的女孩當(dāng)作自己的親生女兒想�？v然淫欲心強(qiáng)烈，也斷然不敢對(duì)母親、姐妹和女兒產(chǎn)生邪淫的念頭。看一切女人，總是作為自己的母親、姐妹和女兒，這樣理智戰(zhàn)勝情欲，情欲就無(wú)法產(chǎn)生了。

　　怨想

　　怨想是這樣：如果見到美女，就產(chǎn)生了愛心，由于愛心，后來就墮入惡道，長(zhǎng)劫受苦，不能解脫出來。

　　這樣一來，所謂的美麗和嬌媚，就比劫匪、小偷、虎狼、毒蛇、蝎子、砒霜、鴆毒的禍害大百千倍。對(duì)于這樣極大的怨家，還戀戀不舍，那豈不是迷上加迷的人嗎！

　　不凈觀

　　不凈觀是這樣的：動(dòng)人的美貌，只是外面的一層薄皮罷了。如果把這層薄皮揭開，那你就不想看了。里面骨肉膿血，屎尿毛發(fā)，亂七八糟地聚在一起，沒有一樣?xùn)|西是討人喜愛的。但就因?yàn)楸∑どw著，人們就對(duì)它產(chǎn)生了愛戀。花瓶裝上臭大糞，人們就不玩賞它。美人的薄皮就跟花瓶一樣，皮里面所裝的東西，比大糞更臟。怎么能愛戀她的外皮，而忘了她皮膚里頭的各種臟東西，產(chǎn)生各種各樣的妄想呢？如果不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，痛切地改掉愛戀美色的習(xí)氣毛病，那就會(huì)只看見她美麗的姿色，致使愛欲的箭深入骨髓，自己不能把它拔出來。

　　平時(shí)這樣，要想死后不進(jìn)入女人的子宮投胎，那是不可能的事情。進(jìn)入女人的子宮，那還可以將就。要是投進(jìn)母畜生的子宮，那將怎么辦呢？你試想一想這樣的結(jié)果，就會(huì)心驚肉跳、恐懼不安。

　　然而，要想在見到女色的情況下不產(chǎn)生愛欲心，就必須在沒有見到女色的情況下，常作上面講的三種觀想。這樣等見到女色的境界時(shí)，就可以不被女色所誘惑。否則，縱然沒有見到女色，心里面老想著女色，最終會(huì)被淫欲習(xí)氣所束縛。因此只有認(rèn)真清洗心中愛美色的壞習(xí)氣，才有獲得解脫自由的可能。

各辭典對(duì)“色欲”的解釋

　　《佛學(xué)大辭典》：（雜語(yǔ)）五欲之一。愛著于青黃赤白等顯色或男女形色等之欲情也。又男女之淫欲謂之色欲。

　　《三藏法數(shù)》：謂男女形貌端莊，及世間寶物玄黃朱紫種種妙色，能令眾生樂著無(wú)厭，故名色欲。

　　《唯識(shí)名詞白話新解》：五欲之一。愛著于青黃赤白等顯色或男女形色等之欲情也。又男女之淫欲謂之色欲。

佛經(jīng)對(duì)色欲的記載

　　《阿含經(jīng)》關(guān)于色欲的記載

　　爾時(shí)，世尊告彼比丘：“汝今當(dāng)舍凈想，思惟不凈想；舍有常想，思惟無(wú)常想；舍有我想，思惟無(wú)我想；舍可樂想，思惟不可樂想。所以然者，若比丘思惟凈想，欲心便熾盛；若思惟不凈想，便無(wú)欲心。比丘當(dāng)知：欲為不凈，如彼屎聚；欲如鴝鵒，饒諸音響；欲無(wú)反復(fù)，如彼毒蛇；欲如幻化，如日消雪；當(dāng)念舍欲，如棄冢間；欲還自害，如蛇懷毒；欲無(wú)厭患，如飲咸水；欲難可滿，如海吞流；欲多可畏，如羅剎村；欲猶怨家，恒當(dāng)遠(yuǎn)離；欲猶少味，如蜜涂刀；欲不可愛，如路白骨；欲現(xiàn)外形，如廁生華；欲為不真，如彼畫瓶，內(nèi)盛丑物，外見殊特；欲無(wú)牢固，亦如聚沫。是故，比丘！當(dāng)念遠(yuǎn)離貪欲之想，思惟不凈之想。汝今，比丘！當(dāng)憶昔迦葉佛所奉行十想，今當(dāng)重思惟十想，有漏心便解脫。”

　　《佛說四十二章經(jīng)》關(guān)于戒除色欲的教誨

　　《佛說四十二章經(jīng)》（后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯）的佛經(jīng)中，有很多關(guān)于戒除色欲的教誨：

　　第三章 割愛去貪

　　佛言：剃除須發(fā)，而為沙門。受道法者，去世資財(cái)，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。使人蒙蔽者，愛與欲也。

　　第十六章 舍愛得道

　　佛言：人懷愛欲不見道者，譬如澄水，致手?jǐn)囍�，眾人共臨，無(wú)有睹其影者。人以愛欲交錯(cuò)，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當(dāng)舍愛欲。愛欲垢盡，道可見矣。

　　第二十一章 聲名喪本

　　佛言：人隨情欲求于聲名。聲名顯著，身已故矣。貪世常名而不學(xué)道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣，危身之火，而在其后。

　　第二十二章 財(cái)色招苦

　　佛言：財(cái)色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小兒舐之，則有割舌之患。

　　第二十三章 妻子甚獄

　　佛言：人系于妻子舍宅，甚于犖獄。牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳？雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

　　第二十四章 色欲障道

　　佛言：愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外。賴有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。

　　第二十五章 欲火燒身

　　佛言：愛欲之人，猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，必有燒后之患。

　　第二十六章 天魔嬈佛

　　天神獻(xiàn)玉女于佛，欲壞佛意。佛言：革囊眾穢，爾來何為。去，吾不用。天神愈敬，因問道意。佛為解說，即得須陀洹果。

　　第二十七章 無(wú)著得道

　　佛言：夫?yàn)榈勒�，猶木在水，尋流而行。不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所在，亦不腐敗。吾保此木，決定入海。學(xué)道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進(jìn)無(wú)為，吾保此人，必得道矣。

　　第二十八章 意馬莫縱

　　佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會(huì)，色會(huì)即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。

　　第二十九章 正觀敵色

　　佛言：慎勿視女色，亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者，正心思念，我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮花，不為泥污。想其老者如母，長(zhǎng)者如姐，少者如妹，稚者如子。生度脫心。息滅惡念。

　　第三十章 欲火遠(yuǎn)離

　　佛言：夫?yàn)榈勒�，如被干草，火來須避。道人見欲，必�?dāng)遠(yuǎn)之。

　　第三十一章 心寂欲除

　　佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益。佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生。二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是伽葉佛說。

　　第四十章 真心出欲

　　佛言：夫?yàn)榈勒�，如牛�?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視，出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。