【外道】是什么意思？佛教外道解釋

外道是什么意思？

　　外道，是指佛教以外的宗教，是佛教對于修行觀念及方法的一種區(qū)別。外道盡管是外道，只要不破壞善良的風俗以及人間的道德，他們也能夠安慰空虛的人心，這是不爭的事實。

　　佛教自己稱為內(nèi)學，而所有一切其他的學問和宗教都叫做外學（外道）。道是道路、方法、觀念的意思。他是以外在的力量來幫助自己向外追求，任何精神的、物質(zhì)的幫助都叫做外道，依賴外在的人、事和物做為自己的靠山，做為自己的安全的保障都叫做外道。譬如求神來幫助，或者是一般的民間信仰，求媽祖、關(guān)公王爺、觀音公、土地公，這一些都是外在的神，希望他們經(jīng)過我們的跪拜之后，給我們力量、幫助，這叫做外道。

　　在佛陀時代，外道這個名詞并不含有褒貶的意思，只是把佛法與外道的界限分清。本來，一切法都是佛法，佛說：「眾生是諸佛心內(nèi)的眾生�！顾�以不應(yīng)該有內(nèi)外之分，釋迦世尊也沒有針對著外道作指責和批評，并且允許學了佛的人，仍可對外道做供養(yǎng)。不過，對于剛剛學佛或正在學佛的人，如果內(nèi)外不分，那就無法成就佛道，也無法體驗一切法都是佛法，甚至學了外道法，轉(zhuǎn)過來毀謗佛法、破壞佛法。

　　以佛法的立場看，外道可以分為四類：1.佛法外的外道。2.附佛法的外道。3.學佛法的外道。4.破佛法的外道。

　　1.佛法外的外道

　　所謂佛法外的外道，他們無視于佛法的存在，或者是不知道佛法是什么，只是傳播他們的信仰和思想。

　　2.附佛法的外道

　　所謂附佛法外道，他們自有神鬼的信仰和靈驗的受用，但是，沒有理論的基礎(chǔ)，沒有思想的依據(jù)和歷史的根源，必須假藉佛法，作為他們的靠山。因此，他們也誦佛經(jīng)、看佛書、用佛學的名詞，然而他們的信仰，跟佛教所傳述的佛法相悖。

　　根本佛教是重視因果和因緣的無神論及非唯物論。違背因果論，就變成了唯物的無神論，也會變成投機取巧的僥幸論，如果不相信因緣，就變成了常見的唯神論。附佛法外道，不論它叫作什么，都是違背這兩個原則的，只是利用神鬼的力量，暫時解決一些現(xiàn)實的問題，以吸引廣大群眾的信仰和崇拜，而不是從戒定慧的修持，達到增進�；�的目的，以心理的凈化來解除煩惱的束縛，故這不是真正的佛法。

　　附佛法的外道，另有一個共同點，就是他們的創(chuàng)始人，自稱教主，自稱活佛或自稱上師，自稱神佛的化身或代言人；他們沒有歷史的傳承背景，而是得之于偶然的神鬼之感應(yīng)、神鬼之附身和乩壇之降神；他們宣稱得到了密法、大法或無上法，并以神應(yīng)無方、速疾成就、消災(zāi)、增福壽、長智慧為號召，也真的有些效驗。他們不是正統(tǒng)的密宗，也非中國的道教，當然更不是佛教。雖然他們也引用佛經(jīng)，乃至于服飾形相和佛教的僧侶相同，也不過是以魚目混珠的神道教，仍屬于民間信仰的同一個層次。當然，雖然是魚目，許多的人以為那就是珍珠，可是魚目和珍珠本身的價值，是不會因此而改變的。

　　3.學佛法的外道

　　所謂學佛法外道，是指修學佛法而不知佛法的根本原則，譬如說「三印法」，就是諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜的佛法三原則，他們并沒有通達，只求個人的現(xiàn)世利益、后世�；郏�乃至求悟、求解脫和求涅盤，都是落于有為的層次。若依佛法的根本思想：諸佛皆以無為法而證涅盤，有修有證、有求有得，都是有為的層次。這可以說是引人入佛的初階，并非究竟的第一義諦。

　　4.破佛法的外道

　　所謂破佛法外道，是指已有其他宗教或哲學思想的背景，或者曾經(jīng)學了佛法未能深入，又去接受其他宗教和哲學思想的人，他們研究佛法乃至修行佛法，目的在于取佛法之長，補他們自家之不足，以他們自家之長，來捏造佛法之短，再以他們所認為的佛法之短，曉諸大眾，以達到破壞佛法的目的。下焉者，訴之于情緒化的指責；上焉者，通過論理的方式，來證明佛法之荒謬，和對于人世之無益。

　　外道不可怕，可怕的是不認識誰是外道，所以會把外道當成佛法，把佛法當成外道。今天的佛教徒，不必畏懼外道之猖獗，若能把握佛法的原則，不顯異惑眾，不為顯異惑眾的現(xiàn)象和事實所動，腳踏實地努力于戒定慧三學的增上，縱然正法的慧命，已危若懸絲，我們還是盡到了續(xù)佛慧命的責任，也獲得了學佛的實益。

外道的種類

　　諸經(jīng)論所舉外道之種類甚多，一般指富蘭那迦葉、末迦利瞿舍梨子、刪阇耶毗羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼乾陀若提子等六師外道及數(shù)論、瑜伽、勝論、正理、聲論、吠檀多等六派哲學。此外尚有下列之分類：

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　　外道四執(zhí)，又作外道四見、外道四計、外道四宗、四種外道。系外道就諸法之一、異、常、無常等所執(zhí)之妄見，可由三方面說明：⑴妄執(zhí)‘法’之一、異，據(jù)外道小乘四宗論載，有：1.一切法同一論，如數(shù)論外道之說。2.一切法別異論，如勝論外道之說。3.一切法亦同一亦別異論，如尼犍子外道之說。4.一切法非同一非別異論，如若提子外道、邪命外道之說。⑵妄執(zhí)世間之常、無常，據(jù)大智度論卷七載，有：1.世間一切恒常論，2.世間一切無常論，3.世間一切亦恒常亦無常論，4.世間一切非恒常亦非無常論。⑶妄執(zhí)因果之有、無，據(jù)三論玄義載，有：1.邪因邪果論，如大自在天外道之說。2.無因有果論，如常見外道之說。3.有因無果論，如斷見外道之說。4.無因無果論，如否定因果道理之外道之說。此外，瑜伽師地論卷六十五，自‘我’與‘蘊’之‘即’、‘離’問題，分為多種主張；而中觀論疏卷七本，則自‘苦’之自作、他作等觀點，分為四執(zhí)。

　　（二）六苦行外道

　　六苦行外道，據(jù)北本涅槃經(jīng)卷十六載，指自餓外道、投淵外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道（學習牛、犬，而祈求升天之外道）等六種苦行外道。

　�。ㄈ�）外道十六宗

　　外道十六宗，又作十六異論、十六外道、十六計。據(jù)大乘法苑義林章卷一載，即：⑴因中有果宗，如雨眾外道（或稱雨際外道）之說。⑵從緣顯了宗，如聲論、數(shù)論之一派說。⑶去來實有宗，如勝論、時論外道之說。⑷計我實有宗，如數(shù)論、勝論、離系等一切之外道及小乘犢子部之說。⑸諸法皆常宗，如數(shù)論外道等之說。⑹諸因宿作宗，如離系外道（又作宿作外道、宿作因論師）之說，亦即耆那教之主張。⑺自在等因宗，如大自在天外道之說。⑻害為正法宗，主張為食肉而殺生者為正法。⑼邊無邊等宗，如主張世界之有邊、無邊等之說。⑽不死矯亂宗，如珊阇耶（梵san~jaya）之詭辯論。⑾諸法無因宗，如無因外道之說。⑿七事斷滅宗，如斷見外道之說。⒀因果皆空宗，如空見外道、邪見外道之說。⒁妄計最勝宗，如婆羅門至上之說。⒂妄計清凈宗，如現(xiàn)法涅槃外道等之說。⒃妄計吉祥宗，如歷算外道主張祭祀日月、星宿等為吉祥。

　　（四）二十外道

　　二十外道，據(jù)外道小乘涅槃?wù)撦d，其中亦包括小乘佛教，即：小乘外道論師、方論師、風論師（風仙論師）、韋陀論師、伊賒那論師、裸形外道論師、毗世師論師、苦行論師、女人眷屬論師、行苦行論師、凈眼論師、摩陀羅論師、尼犍子論師、僧佉論師、摩醯首羅論師、無因論師、時論師、服水論師、口力論師、本生安荼論師等。

　�。ㄎ澹┤�十種外道

　　三十種外道，據(jù)大日經(jīng)卷一、大日經(jīng)疏卷一載，指：時外道、地等變化外道、瑜伽我外道、建立凈外道、不建立無凈外道、自在天外道、流出外道、時外道（與前述之時外道有異）、尊貴外道、自然外道、內(nèi)我外道、人量外道、遍嚴外道，壽者外道、補特伽羅外道、識外道、阿賴耶外道、知者外道、見者外道、能執(zhí)外道、所執(zhí)外道、內(nèi)知外道、外知外道、社怛梵外道、意生外道、儒童外道、常定生外道、聲顯外道、聲生外道（以上二種外道又合稱為聲外道）、非聲外道。

　�。�六）外道所執(zhí)之六十二見

　　外道所執(zhí)之六十二見，系出自長阿含卷十四梵動經(jīng)、梵網(wǎng)六十二見經(jīng)、大毗婆沙論卷一九九。列舉如下：

　�、庞嘘P(guān)過去（本劫本見）之分別見（有十八種）：

　�、朴嘘P(guān)未來（末劫末見）之分別見（有四十四種）：

　　其他如大佛頂首楞嚴經(jīng)卷十、大品涅槃經(jīng)憍陳如品、法華文句記卷十一等對此亦舉有多種之分類。

　�。ㄆ撸┚攀�六種外道

　　九十六種外道之算法，據(jù)大毗婆沙論卷四載，六師外道各有弟子十五人，以一師出十五種異見，六師則出九十種異見；又師之法與弟子不同，故九十弟子加上六師，則為九十六種派別，以此喻外道之多。涅槃經(jīng)卷十則作九十五種之說，此外尚有種種異說。其他之外道，如：順世外道、出家外道（相對于在俗外道而言，出家之外道稱為出家外道）、涂灰外道（獸主外道）、附佛法外道（依附佛教而主張邪義者）、迦婆離（梵kabari^，結(jié)鬘）外道、二天三仙、三外道、十三外道、外道十一宗、三種外道等多種。

　　此外，諸經(jīng)論中，將各種外道大別為兩大類，一為外外道，一為內(nèi)外道。外外道泛指佛教以外之各種教法、學派，與廣義之‘外道’同義。內(nèi)外道則指附于佛法或佛教內(nèi)之妄執(zhí)一見者，或不如法修行者。又密教中之外外道與廣義之外道同義。內(nèi)外道則有二種，一指佛教內(nèi)之聲聞、緣覺二乘，另一指顯教諸宗派�！�楞伽經(jīng)卷一、瑜伽師地論卷六、卷七、華嚴經(jīng)疏卷二十八、大日經(jīng)疏卷十九、止觀輔行傳弘決卷十】

　　在佛陀千百萬弟子中，大多數(shù)是從外道轉(zhuǎn)投佛陀座下，如優(yōu)樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉等，都是外道；乃至佛陀在即將涅盤時，最后皈依三寶的須跋陀羅也是外道。其實，揆諸佛教歷史，初信外道的人，更易進入佛教之門，而且一旦理解悟入佛教的真諦之后，就堅信不移。即使佛陀在證悟佛道之前所精通的科學“五明”及哲學“四吠陀”，也都是外道之學。

　　佛陀時代的社會，由于婆羅門的墮落，自由思想的勃興，社會上出現(xiàn)了許多思想偏激的沙門教團，后來佛陀創(chuàng)立教團后，即稱他們?yōu)?ldquo;外道”。

各辭典對“外道”的解釋

　　《佛學常見辭匯》的解釋

　　于佛教以外立道，或道外之道，稱為外道，亦即真理以外的邪教。

　　《唯識名詞白話新解》的解釋

　　外道，指佛教以外的一切宗教。古印度時代，佛教指外道為神圣而應(yīng)受尊敬之隱遁者，意思為正說者、苦行者；相對的佛教自稱內(nèi)道，佛教經(jīng)典自稱內(nèi)典，稱佛教以外的經(jīng)典為外典。到了后世，漸漸附加上異見、邪說的意義，外道遂成為侮蔑排斥的貶稱，意為真理以外之邪法者。外道種類至多，如六師外道，六苦行外道，十六外道，二十外道，六十二見，九十六種外道等等。

　　《佛學大辭典》的解釋

　　（術(shù)語）于佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。資持記上之一曰：“言外道者，不受佛化，別行邪法。”天臺凈名疏一之本曰：“法外妄解，斯稱外道。”三論玄義上曰：“至妙虛通，目之為道。心游道外，故名外道。”圓覺經(jīng)集注中曰：“心行理外，故名外道。”梵網(wǎng)經(jīng)上曰：“天魔外道，相視如父母。”法華經(jīng)譬喻品曰：“未曾念外道典籍。”圓覺經(jīng)曰：“汝善男子，當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱身心。”外道之種類不一。百論有“二天三仙”，四宗論及入大乘論有“四外道”，維摩經(jīng)，涅槃經(jīng)等有“六師”，唯識論有“十三外道”，瑜伽論有“十六外論師”，外道小乘涅槃?wù)撚?ldquo;二十種”，大日經(jīng)有“三十種”，涅槃經(jīng)，僧祇律等有“九十五種”，華嚴經(jīng)，智度論等有“九十六種”。以下逐項詳說之。