開元舍利塔資料_開元舍利塔介紹

　　開元舍利塔位于桂林市民主路萬壽巷開元寺遺址內(nèi)。原塔建于唐顯慶二年（657）,現(xiàn)存舍利塔為明洪武十八年（1385）重建的喇嘛式磚塔。1972年整修時(shí),于內(nèi)壁發(fā)現(xiàn)墨書《金剛經(jīng)》全文。現(xiàn)塔由塔座、塔身、頂蓋組成,通高13.22米。塔基底座為正方形,各邊長7米,四面有門互通。塔身為寶瓶式,立于八角形須彌座上,每面有一佛龕,南面有一舍利入口,內(nèi)置有明、清時(shí)期盛舍利的陶罐10余件。塔剎似傘蓋，相輪5重，上置銅質(zhì)寶珠剎頂,鑄60字銘文,款為“洪武十八年十月初七日題”。該塔原為白色，抗戰(zhàn)時(shí)因防空襲而一度改為灰黑色，現(xiàn)為淺灰色。

 

　　簡介

 

　　位于洋縣縣城中心開明廣場。建于唐代開元盛世，宋曾修葺過一次，迄今已有1000多年歷史。1957年，被列為陜西省重點(diǎn)保護(hù)文物。塔的所在地原來有座很大的寺院叫“開明寺”。因而此塔亦稱“開明寺塔”。

 

　　舍利塔呈荸薺狀，玲瓏典雅．亭亭玉立。塔高約30米，13層。民謠說：“洋縣有座荸薺塔，離天只有二尺八”。其塔結(jié)構(gòu)精巧別致，中空，須彌座，各層高度和直徑自下而上漸次縮小。第二層以上，每層每面均有佛龕和小塔，龕內(nèi)有石佛雕像。共有佛龕50個，小塔100個。各層四面皆垂有風(fēng)鈴。月夜，寶塔披銀，晚風(fēng)拂來，風(fēng)鈴叮當(dāng)，宛臨月宮仙境。古文人描述它：“玉立便高塵土世，龍昂先鎮(zhèn)梵王臺”。是陜南屈指可數(shù)的青磚浮屠。

 

　　風(fēng)格

 

　　開元寺的舍利塔始建于唐代，原為七級磚塔。塔內(nèi)藏舍利石函一個，上刻《舍利函記》云： 維大唐顯慶二年，歲次丁巳十一月乙酉朔十三日丁酉，于桂州城南善興寺開發(fā)建立此妙塔七級，聳高十丈。顯慶四年，歲次己未四月了未朔／＼日甲寅，葬佛舍利一十粒、東去大。三十步，舍利鎮(zhèn)寺普共法界一切，含識永充供養(yǎng)，故立銘記。 這篇記確切記載了原塔建于顯慶二年，即公元657年，并說明了塔的最初形制。現(xiàn)存之塔為明洪武十八年（1335）重建。塔分三級，高13米，基層為四方形，邊長約7米，四面以券門貫通。南面刻“舍利寶塔”，其余三面用漢、藏文刻“南無阿彌陀佛”，門上額兩旁分刻八大金剛之名。中層為八角形，每面一個佛龕。上層呈圓柱體，設(shè)孔放置舍利函。頂端有相輪五層，冠以寶珠形銅寶頂。塔的整體造形很獨(dú)特，古樸端莊，具有西藏建筑風(fēng)格。

 

　　歷史

 

　　鑒真

 

　　桂林開元寺有過輝煌的歷史。唐代著名高僧鑒真第五次東渡日本失敗后?大約于天寶九年（750）輾轉(zhuǎn)來到桂林，受到數(shù)萬名僧徒百姓的隆重歡迎，下榻之所便是開元寺。他在這里住了一年的時(shí)間，不少官員顯貴和平民都來向鑒真法師學(xué)佛受戒，香火集一時(shí)之盛。宋代詩人張釜在登寺內(nèi)慈氏閣時(shí)作詩贊曰：“千年佛閣與云齊，足力窮時(shí)目力移�？靶ΠV兒夸壯麗，那知芥子納須彌。”宋代另一詩人劉克莊亦云：“吾行半?yún)^(qū)中，巨麗莫能比、”明清數(shù)百年間，凡遇節(jié)令，地方大小官員都來開元寺告天祝福，演習(xí)禮儀。據(jù)明徐淮《重修寧壽寺碑》載，經(jīng)過三年修葺后，“赭垣四立，金碧交輝，殿宇廊廡，曄然煥然”，“凡有事于慶祝，鳴者如鴻臚，奏者如仙樂”，真可謂熱鬧非常。 經(jīng)開元寺廢址 巨贊 空王原不計(jì)行藏，種福元田實(shí)可傷。 舍利幽空秋露冷，金剛碑仆月華涼。 難憑勝侶窮生死，孰認(rèn)殘灰體斷常！ 極目神州無限淚，枝江日夜瀉汪浪。

 

　　巨贊

 

　　巨贊（1908—1984）是中國當(dāng)代著名法師，俗姓潘，名楚桐，江蘇江陰人。 1931年在杭州靈隱寺出家，對佛學(xué)很有研究，曾任杭州武林佛教學(xué)院院長�？谷諔�(zhàn)爭時(shí)期曾來桂林，主持超度陣亡將士祭典，宣傳抗日救亡。他目睹了開元寺在日寇轟炸下的毀滅，憤然寫下了這首七律。 首聯(lián)是說對佛教的研究并不計(jì)較寺廟的有無，但這樣一座可利用的名剎被戰(zhàn)火焚燒了，畢竟是件可悲傷的事。作者采用了退一步的說法，對日寇的侵略行為進(jìn)行了譴責(zé)。頷聯(lián)緊扣開元寺本身的事物，那個盛佛骨舍利的石函在戰(zhàn)亂中遺失了，寺中石碑也遭破壞，戰(zhàn)爭不僅給寺宇帶來創(chuàng)傷，也給中國人民的心靈帶來創(chuàng)傷，“秋露冷”、“月華涼”便是這種內(nèi)心傷痛的流瀉。

 

　　金剛經(jīng)碑

 

　　舍利塔前原有《金剛經(jīng)碑》，相傳為唐代大書法家褚遂良所書，可惜于清乾隆年間毀壞了�，F(xiàn)存經(jīng)碑為五代時(shí)馬賓所書，雖字跡模糊，碑石斷裂，仍為難得的歷史文物。頸聯(lián)很富哲理，事物總是運(yùn)動變化的，“生死”、“斷常”本是客觀規(guī)律，但問題是要認(rèn)識到其原因，不該死而死，不該斷而斷，則是不正常了。所以這兩句中飽含著悲憤，抒發(fā)了詩人對侵略者的仇視。最后一聯(lián)極悲痛，表達(dá)了一位愛國僧人赤忱之情，他眷戀的不止是一座開元寺，而是整個“神州”。

 

　　建造說法

 

　　法苑珠林

 

　　桂林開元寺舍利塔的建造時(shí)間，也有兩種說法：唐代總章元年(公元668年)，高僧道世編纂的《法苑珠林·舍利篇》記載：“隋文帝仁壽元年六月，決定于海內(nèi)諸州選高爽清靜三十處，各起舍利塔。取金瓶、琉璃瓶各三十，以琉璃瓶盛金瓶、置舍利于其內(nèi)，熏陸香為坭，涂其蓋而印之。”是年十月十五日，全國三十州同時(shí)起造舍利塔。其《法苑珠林》收錄的隋著郎王邵《舍利感應(yīng)記》中，還記載了桂林建塔的奇怪感應(yīng)，時(shí)“桂州緣化寺立塔，未至十里，鳥有千許，夾與行飛，入城乃散。”但是，這座隋朝建立的舍利塔，并未在地方史籍中有所記載。 舍利乃修煉日久、德行較高的和尚圓寂經(jīng)火焚后的骨殖，多為結(jié)晶體，并有白、黑、紅三色。將其安置在塔內(nèi)，是表示鄭重和敬意。

 

　　地方志載

 

　　而地方志載，唐顯慶二年(公元657年)，在唐初善興寺的老松蟠蔭下，始建了舍利塔�！渡婆d寺舍利函記》云：“維大唐顯慶二年歲次丁巳十一月乙酉朔十三日丁酉，于桂州城南善興寺，開發(fā)建立此妙塔七級，聳高十丈。至顯慶四年歲次己未四月丁未朔八日甲寅，葬佛舍利二十粒，東去大江三十余步。舍利鎮(zhèn)寺，普共法界，一切含識永充供養(yǎng)，故立銘記。”根據(jù)舍利函記，這是一座高聳30余米七層重檐式中型磚塔。當(dāng)時(shí)的原塔“東去大江三十余步”，即塔東距漓江約60米左右�？梢姰�(dāng)時(shí)的漓江水域，要比現(xiàn)今寬闊得多。 唐顯慶二年建造的舍利塔，一直保存到明初洪武二年(公元1369年)遭一場大火，寺焚塔毀。在官署僧綱司和住持的主持下，于明洪武十六年(公元l383年)，在文昌橋南寧壽寺的主址重建寺宇。接著于十七年四月二十七日重建舍利塔，十八年十二月初八日落成。 重建的舍利塔，一改隋唐遺風(fēng)，造就了一座具元代遺風(fēng)的過街式喇嘛白塔。通高l3.32米，坐北朝南，分塔基、底層、塔身、塔剎四層磚石結(jié)構(gòu)，磚砌批灰、全白。塔基為兩層方石砌方臺，高0.60米；底層為方形金剛座，高5米，邊長7.24米，以纏枝花磚裝飾，四向辟四券門，相互貫通，中空。門洞八壁墨書《金剛經(jīng)》文。南面為正門，額塑“舍利寶塔”四字橫匾，其它三門均額塑漢、梵等三種文字的“南無阿彌陀佛”六字。四門兩側(cè)兩旁，分別塑八大金剛之名：東名，赤聲、火神；南名，凈水、持炎；西名，紫賢、隨求；北名，除災(zāi)、辟毒。金剛座之上為喇嘛式塔身，下呈八角形、上呈覆缽形，內(nèi)有回環(huán)夾層，有舍利入口，一般舍利安放在塔基地宮，此塔則安放在塔身內(nèi)腹，其內(nèi)貯放鎮(zhèn)塔鐵劍2把，及一批明代盛舍利陶魂罐；塔頸內(nèi)收，上覆圓形傘蓋。頂端五重相輪，塔剎冠以葫蘆形銅寶頂，寶頂南面鑄有信士永明母鄧氏家眷，獻(xiàn)“舍利塔頂，同入于南山寧壽寺，永鎮(zhèn)山門”、“僧同司都綱汪石、副都綱吳德，洪武十八年十月初七日謹(jǐn)記”等60字銘文�？芍�，此地名原是“南山”。

 

　　建筑特色

 

　　這座重新建造的舍利塔，每層都有各種浮雕纏枝紋飾，色調(diào)以朱紅、丹黃為主，問以青綠，極具元代喇嘛塔的遺風(fēng)。舍利塔構(gòu)筑的比例嚴(yán)謹(jǐn)，優(yōu)美厚重的造型，莊重樸實(shí)的風(fēng)格，與陽江和寧遠(yuǎn)河的環(huán)襯相映，更顯示出它雄壯巍峨的氣派。

 

　　1982年10月18日，來桂林考察的古建筑專家羅哲文認(rèn)為，這是過街式喇嘛舍利塔的精品，只有青海、桂林兩座最為精致。