【說(shuō)法】佛教中的說(shuō)法是什么意思？說(shuō)法印如何結(jié)？

說(shuō)法是什么意思？說(shuō)法的意思

　　說(shuō)法，在佛教中是指宣說(shuō)佛法、講授佛法，以化導(dǎo)利益眾生。佛法是世間的光明，是人類(lèi)的救星。有緣得聞佛法，應(yīng)如《大集經(jīng)》說(shuō)：「聞法者，對(duì)說(shuō)法人作醫(yī)王想，作拔苦想，作說(shuō)法甘露想，作醍醐想；說(shuō)法者，對(duì)聽(tīng)眾作勝解增長(zhǎng)想，作癒病想。若說(shuō)者與聽(tīng)者能如是用意，皆堪紹隆佛位，常生佛前。」

　　佛陀為一切眾生說(shuō)法，隨緣度化，不擇對(duì)象，不分貴賤，到處普灑甘露法雨，滋潤(rùn)眾生枯乾的心田。佛陀說(shuō)法乃應(yīng)眾生之能力、根機(jī)等，各施以適當(dāng)教法，以達(dá)完全效果。又于一座說(shuō)法中，佛以一音演說(shuō)教法，聽(tīng)者各依其根機(jī)而理解深淺互異。

　　據(jù)《思益梵天所問(wèn)經(jīng)》卷二：佛以五力而有五種說(shuō)法。即：1.言說(shuō)：指以契合真理之言說(shuō)，說(shuō)三世、世間與出世間、有罪無(wú)罪、有漏無(wú)漏等法。2.隨宜：隨應(yīng)眾生之能力、性質(zhì)而說(shuō)偏圓、漸頓教化。3.方便：善巧方便，說(shuō)布施能得大富、持戒能升天等，使眾生修之而得以脫離苦海。4.法門(mén)：宣說(shuō)殊勝法，顯示菩提道俾使得安身立命！5.大悲：為救度眾生，以大悲心導(dǎo)引之，為執(zhí)著“無(wú)”者說(shuō)“有”、執(zhí)著“嗔恚”者說(shuō)“慈悲”等。

　　佛陀說(shuō)法四十九年，講經(jīng)三百余會(huì)。在四十九年佛陀弘化的生涯里，最初直暢本懷，講說(shuō)《華嚴(yán)經(jīng)》二十一日，后因觀機(jī)逗教，又再說(shuō)《阿含經(jīng)》十二年、《方等經(jīng)》八年、《般若經(jīng)》二十二年，《法華經(jīng)》和《涅槃經(jīng)》共八年，這是大會(huì)的宣講，至于對(duì)個(gè)人特別的教化，佛陀不知說(shuō)過(guò)無(wú)量數(shù)次，感化無(wú)量數(shù)人。

　　例如，為愚鈍的「周利槃陀伽」說(shuō)「拂塵除垢」，令其覺(jué)悟；為擔(dān)糞的「尼提」開(kāi)示佛陀教法平等，四姓皆可得救，允尼提出家；為刻苦修行的「聞二百億」指示修行猶如彈琴，使其安心修道，開(kāi)悟證果；為「調(diào)馬師」說(shuō)調(diào)御眾生法，令其改往修來(lái)，受持五戒；為「鴦崛摩羅」開(kāi)導(dǎo)迷津，懾服其惡逆，令其懺悔皈依；為「鬼子母」說(shuō)愛(ài)子法，令其改心，成為天下孩子們的保護(hù)者；為阿阇世王的大臣「雨勢(shì)」說(shuō)「七不退法」，令越只國(guó)避免一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；為須達(dá)長(zhǎng)者的兒媳「玉耶」說(shuō)夫婦之道，令其悔改，作一佛化家庭的優(yōu)婆夷�？傊�，佛陀的教示是苦海中的法船，接引眾生從生死的此岸，到達(dá)涅槃的彼岸。

佛教說(shuō)法印如何結(jié)？

　　說(shuō)法印是佛說(shuō)法時(shí)所結(jié)的印相，是佛像姿態(tài)之一。這一手印象征佛說(shuō)法之意，故稱(chēng)為說(shuō)法印。以拇指與中指（或食指、無(wú)名指）相捻，其余各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清凈，又稱(chēng)「轉(zhuǎn)法輪印」。