卷上

1、太宗曰:“高麗數(shù)侵新羅,朕遣使諭,不奉詔,將討之,如何?”

靖曰:“探知蓋蘇文自恃知兵,謂中國(guó)無(wú)能討,故違命。臣請(qǐng)師三萬(wàn)擒之。”

太宗曰:“兵少地遙,何術(shù)臨之?”

靖曰:“臣以正兵。”

太宗曰:“平突厥時(shí)用正兵,今言正兵,何也?”

靖曰:“諸葛亮七擒孟獲,無(wú)他道,正兵而已矣。”

太宗曰:“晉馬隆討涼州,亦是依八陣圖,作偏箱車。地廣,則用鹿角車營(yíng);路狹,則木屋施于車上,且戰(zhàn)且前。信乎,正兵古人所重也!”

靖曰:“臣討突厥,西行數(shù)千里。若非正兵,安能致遠(yuǎn)?偏箱、鹿角,兵之大要:一則治力,一則前拒,一則束部伍,三者迭相為用。斯馬隆所得古法深也!”

2、太宗曰:“朕破宋老生,初交鋒,義師少卻。朕親以鐵騎,自南原馳下,橫突之,老生兵斷后,大潰,遂擒之。此正兵乎,奇兵乎?”

靖曰:“陛下天縱圣武,非學(xué)而能。臣按兵法,自黃帝以來(lái),先正而后奇,先仁義而后權(quán)譎。且霍邑之戰(zhàn),師以義舉者,正也建成墜馬,右軍少卻者,奇也!

太宗曰:“彼時(shí)少卻,幾敗大事,曷謂奇邪?”

靖曰:“凡兵以向前為正,后卻為奇。且右軍不卻,則老生安致之來(lái)哉?《法》曰:‘利而誘之,亂而取之’老生不知兵,恃勇急進(jìn),不意斷后,見擒于陛下,此所謂以奇為正也!碧谠:“霍去病暗與孫、吳合,誠(chéng)有是夫?當(dāng)右軍之卻也,高祖失色,及朕奮擊,反為我利。孫、吳暗合,卿實(shí)知言。”

太宗曰:“凡兵卻,皆謂之奇乎?”

靖曰:“不然。夫兵卻,旗參差而不齊,鼓大小而不應(yīng),令喧囂而不一,此真敗也,非奇也;若旗齊鼓應(yīng),號(hào)如一,紛紛紜紜,雖退走,非敗也,必有奇也!斗ā吩弧啾蔽鹱穃’,又曰‘能而示之不能\’,皆奇之謂也!

太宗曰:“霍邑之戰(zhàn),右軍少卻,其天乎?老生被擒,其人乎?”

靖曰:“若非正兵變?yōu)槠?奇兵變?yōu)檎?則安能勝哉?故善用兵者,奇正,人而已。變而神之,所以推乎天也!碧趥a首。3、太宗曰:“奇正素分之歟,臨時(shí)制之歟?”

靖曰:“按曹公《新書》曰:‘己二而敵一,則一術(shù)為正,一術(shù)為奇;己五而敵一。則三術(shù)為正,二術(shù)為奇!搜源舐远。唯孫武云:‘戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮。奇正相生,如循還之無(wú)端,孰能窮之?’斯得之矣,安有素分之邪?若士卒未習(xí)吾法,偏裨未熟吾令,則必為之二術(shù)。教戰(zhàn)時(shí),各認(rèn)旗鼓,迭相分合,故曰分合之變,此教戰(zhàn)之術(shù)耳。教閱既成,眾知吾法,然后如驅(qū)群羊,由將所指,孰分奇正之別哉?孫武所謂‘形人而我無(wú)形\’。此乃奇正之極致。是以素分者教閱也,臨時(shí)制變者不可勝窮也。”太宗曰:“深乎,深乎!曹公必知之矣。但《新書》所以授諸將而已,非奇正本法!

太宗曰:“曹公云‘奇兵旁擊\’,卿謂若何?”

靖曰:“臣按曹公注《孫子》曰:‘先出合戰(zhàn)為正,后出為奇!苏f(shuō)與旁擊之說(shuō)異也。臣愚謂大眾所合為正,將所自出為奇,烏有先后、旁擊之拘哉?”

太宗曰:“吾之正,使敵視以為奇;吾之奇,使敵視以為正;斯所謂‘形人者\(yùn)’歟?以奇為正,以正為奇,變化莫測(cè),斯所謂‘無(wú)形者\(yùn)’歟?”

靖再拜曰:“陛下神圣,迥出古人,非臣所及!

4、太宗曰:“分合為變者,奇正安在?”

靖曰:“善用兵者,無(wú)不正,無(wú)不奇,使敵莫測(cè),故正亦勝,奇亦勝,三軍之士止知其勝,莫知其所以勝,非變而通,安能至是哉!分合所出,唯孫武能之。吳起而下,莫可及焉。”

太宗曰:“吳術(shù)若何?”靖曰:“臣請(qǐng)略言之。魏武侯問(wèn)吳起兩軍相向,起曰:‘使賤而勇者前擊,鋒始交而北,北而勿罰,觀敵進(jìn)取。一坐一起,奔北不追,則敵有謀矣。若悉眾追北,行止縱橫,此敵人不才,擊之勿疑!贾^吳術(shù)大率類此,非孫武所謂以正合也!

太宗曰:“卿舅韓擒武嘗言,卿可與論孫、吳,亦奇正之謂乎?”靖曰:“擒武安知奇正之極,但以奇為奇,以正為正耳!曾未知奇正相變,循環(huán)無(wú)窮者也!5、太宗曰:“古人臨陣出奇,攻人不意,斯亦相變之法乎?”靖曰:“前代戰(zhàn)斗,多是以小術(shù)而勝無(wú)術(shù),以片善而勝無(wú)善,斯安足以論兵法也?若謝玄之破堅(jiān),非謝玄之善也,蓋堅(jiān)之不善也。”

太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之,曰:“堅(jiān)甚處是不善?”

靖曰:“臣觀《堅(jiān)載記》曰秦諸軍皆潰散,唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千馀騎赴之,垂子寶勸垂殺堅(jiān),不果。此有以見秦軍之亂,慕容垂獨(dú)全,蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁?不亦難乎?臣故曰無(wú)術(shù)焉,堅(jiān)之類是也!

太宗曰:“《孫子》謂多算勝少算,有以知少算勝無(wú)算。凡事皆然!6、太宗曰:“黃帝兵法,世傳《握奇文》,或謂為《握機(jī)文》,何謂也?”靖曰:“奇音機(jī),故或傳為機(jī),其義則一。考其辭云:‘四為正,四為奇,馀奇為握機(jī)!,馀零也。因此音機(jī)。臣愚謂兵無(wú)不是機(jī),安在乎握而言也?當(dāng)為馀奇則是。夫正兵受之于君,奇兵將所自出!斗ā吩:‘令素行以教其民者,則民服!耸苤诰咭。又曰:‘兵不豫言,君命有所不受!藢⑺猿稣咭病7矊⒄鵁o(wú)奇,則守將也;奇而無(wú)正,則斗將也;奇正皆得,國(guó)之輔也。是故握機(jī)、握奇本無(wú)二法。在學(xué)者兼通而已!

7、太宗曰:“陳數(shù)有九,中心零者,大將握之,四面八向,皆取準(zhǔn)焉。陳間容陳,隊(duì)間容隊(duì)。以前為后,以后為前。進(jìn)無(wú)速奔,退無(wú)遽走。四頭八尾,觸處為首。敵沖其中,兩頭皆救。數(shù)起于五,而終于八。此何謂也?”

靖曰:“諸葛亮以石縱橫布為八行,方陳之法即此圖也。臣嘗教閱,必先此陳。世所傳《握機(jī)文》,蓋得其粗也。”

8、太宗曰:“天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥、蛇,斯八陣,何義也?”

靖曰:“傳之者,誤也。古人秘藏此法,古詭設(shè)八名耳。八陣,本一也,分為八焉。若天、地者,本乎旗號(hào);風(fēng)、云者,本乎旛名;龍、虎、鳥、蛇,本乎隊(duì)伍之別。后世誤傳,詭設(shè)物象,何止八而已乎?”9、太宗曰:“數(shù)起于五,而終于八,則非設(shè)象,實(shí)古陣也。卿試陳之。”

靖曰:“臣按黃帝始立丘井之法,因以制兵,故井分四道,八家處之,其形井字,開方九焉。五為陳法,四為閑地;此所謂數(shù)起于五也。虛其中,大將居之環(huán)其四面,諸部連繞;此所謂終于八也。及乎變化制敵,則紛紛紜紜,斗亂而法不亂;混混沌沌,形圓而勢(shì)不散。此所謂散而成八,復(fù)而為一者也!

太宗曰:“深乎,黃帝之制兵也!后世雖有天智神略,莫能出其閫閾。降此孰有繼之者乎?”

靖曰:“周之始興,則太公實(shí)繕其法:始于岐都,以建井畝;戎車三百輛,虎賁三百人,以立軍制;六步七步,六伐七伐,以教戰(zhàn)法。陳師牧野,太公以百夫制師,以成武功,以四萬(wàn)五千人勝紂七十萬(wàn)眾。周《司馬法》,本太公者也。太公既沒(méi),齊人得其遺法。至桓公霸天下,任管仲,復(fù)修太公法,謂之節(jié)制之師。諸侯畢服!

太宗曰:“儒者多言管仲霸臣而已,殊不知兵法乃本于王制也。諸葛亮王佐之才,自比管、樂(lè),以此知管仲亦王佐也。但周衰時(shí),王不能用,故假齊興師爾。”

靖再拜曰:“陛下神圣,知人如此,老臣雖死,無(wú)愧昔賢也。臣請(qǐng)言管仲制齊之法:三分齊國(guó),以為三軍;五家為軌,故五人為伍;十軌為里,故五十人為小戎;四里為連,故二百人為卒;十連為鄉(xiāng),故二千人為旅五鄉(xiāng)一師,故萬(wàn)人為軍。亦由《司馬法》一師五旅、一旅五卒之義焉。其實(shí)皆得太公之遺法!

10、太宗曰:“《司馬法》,人皆言穰苴所述,是歟,否也?”

靖曰:“按《史記.穰苴傳》,齊景公時(shí),穰苴善用兵,敗燕、晉之師,景公尊為司馬之官,由是稱司馬穰苴,子孫號(hào)司馬氏。至齊威王,追論古司馬法,又述穰苴所學(xué),遂有《司馬穰苴書》數(shù)十篇,今世所傳兵家者流,又分權(quán)謀、形勢(shì)、陰陽(yáng)、技巧四種,皆出《司馬法》也!

太宗曰:“‘漢張良、韓信序次兵法,凡百八十二家,刪取要用,定著三十五家!袷鋫,何也?”

靖曰:“張良所學(xué),太公《六韜》、《三略》是也。韓信所學(xué),穰苴、孫武是也。然大體不出‘三門\’‘四種\’而已!

太宗曰:“何謂‘三門\’?”

靖曰:“臣按《太公謀》八十一篇,所謂陰謀。不可以言窮;《太公言》七十一篇,不可以兵窮;《太公兵》八十五篇,不可以財(cái)窮。此‘三門\’也。”

太宗曰:“何謂‘四種\’?”

靖曰:“漢任宏所論是也。凡兵家流,權(quán)謀為一種,形勢(shì)為一種,及陰陽(yáng)、技巧二種,此‘四種\’也!11、太宗曰:“《司馬法》首序蒐狩,何也?”

靖曰:“順其時(shí)而要之以神,重其事也。周禮最為大政:成有歧陽(yáng)之蒐,康有酆宮之朝,穆有涂山之會(huì),此天子之事也。及周衰,齊桓有召陵之師,晉文有踐土之盟,此諸侯奉行天子之事也。其實(shí)用九伐之法以威不恪。假之以朝會(huì),因之以巡游,訓(xùn)之以甲兵,言無(wú)事兵不妄舉,必于農(nóng)隙,不忘武備也。故首序蒐狩,不其深乎?”

12、太宗曰:“春秋楚子二廣之法云:‘百官象物而動(dòng),軍政不戒而備。’此亦得周制歟?”

靖曰:“按左氏說(shuō),楚子乘廣三十乘,廣有一卒,卒偏之兩。軍行右轅,以轅為法,故挾轅而戰(zhàn),皆周制也。臣謂百人曰卒,五十人曰兩,此是每車一乘,用士百五十人,比周制差多耳。周一乘步卒七十二人,甲士三人。以二十五人為一甲,凡三甲,共七十五人。楚,山澤之國(guó),車少而人多。分為三隊(duì),則與周制同矣!

13、太宗曰:“春秋荀吳伐狄,毀車為行,亦正兵歟,奇兵歟?”

靖曰:“荀吳用車法耳,雖舍車而法在其中焉。一為左角,一為右角,一為前拒,分為三隊(duì),此一乘法也,千萬(wàn)乘皆然。臣按曹公《新書》云:攻車七十五人,前拒一隊(duì),左右角二隊(duì),守車一隊(duì),炊子十人,守裝五人,廄養(yǎng)五人,樵汲五人,共二十五人。攻守二乘,凡百人。興兵十萬(wàn),用車千乘,輕重二千,此大率荀吳之舊法也。又觀漢魏之間軍制:五車為隊(duì),仆射一人;十車為師,率長(zhǎng)一人;凡車千乘,將吏二人。多多仿此。臣以今法參用之:則跳蕩,騎兵也;戰(zhàn)鋒隊(duì),步、騎相半也;駐隊(duì),兼車乘而出也。臣西討突厥,越險(xiǎn)數(shù)千里,此制未嘗敢易。蓋古法節(jié)制,信可重也。”

14、太宗幸靈州回,召靖賜坐,曰:“朕命道宗及阿史那杜爾等討薛延陀,而鐵勒諸部乞置漢官,朕皆從其請(qǐng)。延陀西走,恐為后患,故遣李勣討之。今北荒悉平,然諸部番漢雜處,以何道經(jīng)久,使得兩全安之?”靖曰:“陛下敕自突厥至回紇部落,犯置驛六十六處,以通斥候,斯已得策矣。然臣愚以謂,漢戍宜自為一法,番落宜自為一法,教習(xí)各異,勿使混同;蛴隹苤,則密敕主講,臨時(shí)變號(hào)易服,出奇擊之!

太宗曰:“何道也?”

靖曰:“此所謂‘多方以誤之\’之術(shù)也。番而示之漢,漢而示之番,彼不知番漢之別,則莫能測(cè)我攻守之計(jì)矣。善用兵者,先為不測(cè),則敵‘乖其所之\’也。”

太宗曰:“正合朕意,卿可密教邊將。只以此番、漢,便見奇正之法矣!

靖曰:“圣慮天縱,聞一知十,臣安能極其說(shuō)哉!”

15、太宗曰:“諸葛亮言‘有制之兵,無(wú)能之將,不可敗也;無(wú)制之兵,有能之將,不可勝也!抟纱苏劮菢O致之論!本冈:“武侯有所激云耳。臣按《孫子》有曰:‘教習(xí)不明,吏卒無(wú)常,陳兵縱橫,曰亂!怨艁y軍引勝,不可勝紀(jì)。夫教道不明者,言教閱無(wú)古法也;吏卒無(wú)常者,言將臣權(quán)任無(wú)久職也;亂軍引勝者,言己自潰敗,非敵勝之也。是以武侯言‘兵卒有制,雖庸將未敗若兵卒自亂,雖賢將危之。’又何疑焉?”

太宗曰:“教閱之法,信不可忽。”

靖曰:“教得其道,則士樂(lè)為用。教不得法,雖朝督暮責(zé),無(wú)益于事矣!臣所以區(qū)區(qū)古制、皆纂以圖者,庶乎成有制之兵也!

太宗曰:“卿為我擇古陳法,悉圖以上!16、太宗曰:“番兵唯勁馬奔沖,此奇兵歟?漢兵為弩、犄角,此正兵歟?”

靖曰:“按《孫子》云:‘善用兵者,求之以勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)!蛩^擇人者,各隨番漢所長(zhǎng)而戰(zhàn)也。番長(zhǎng)于馬,馬利乎速斗;漢長(zhǎng)于弩,弩利乎緩戰(zhàn)。此自然各任其勢(shì)也,然非奇正所分。臣前曾述番漢必變號(hào)易服者,奇正相生之法也。馬亦有正,弩亦有奇,何常之有哉!”

太宗曰:“卿更細(xì)言其術(shù)”

靖曰:“先形之,使敵從之,是其術(shù)也!

17、太宗曰:“近契丹、奚皆內(nèi)屬,置松漠、饒樂(lè)二都督,統(tǒng)于安北都護(hù)。朕用薛萬(wàn)徹,如何?”

靖曰:“萬(wàn)徹不如阿史那社爾及執(zhí)失思力、契必何力,此皆番臣之知兵者也。臣嘗與之言松漠、饒樂(lè)山川道路,番情逆順,遠(yuǎn)至于西域部落十?dāng)?shù)種,歷歷可信。臣教之以陣法,無(wú)不點(diǎn)頭服義。望陛下任之勿疑,若萬(wàn)徹,則勇而無(wú)謀,難以獨(dú)任!

太宗曰:“番人皆為卿役使!古人云,‘以蠻夷攻蠻夷,中國(guó)之勢(shì)也!涞弥。”

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