卷一

天功第一天道變化,消長萬匯,契地之力,乃有成爾。天貴而地賤,天動而地靜,貴者運(yùn)機(jī)而賤者效力。上有其動,而下行其地矣。是以知天之施地匪專也,知地之應(yīng)天有常也。生機(jī)動則應(yīng)之以生,氣機(jī)動則應(yīng)之以氣。機(jī)正則泰,機(jī)亂則否。萬物列形而否泰交著,見之于地焉,豈止地之為乎?蓋天道內(nèi)而地道外者也。王者,天也;將,地也。將者,天也;士卒,地也。我,天也;敵,地也。由此觀其所動,故負(fù)勝可知矣。王之於將也,閫外之寄,擇賢授柄,舉無所疑。將必內(nèi)應(yīng)其正,外務(wù)其順。應(yīng)以正則師律嚴(yán),務(wù)以順則臣節(jié)貞。舉而御敵,詎有輿尸之患乎?君恃智以自用,倨禮而傲下,授柄匪人,任人不信,將不正應(yīng),內(nèi)包猶豫之惑,外喪馭眾之威矣。舉而御敵,寧免失律之兇乎?師之成敗見之於將焉,豈將之為乎?將之為任也,智敵萬人,茍無萬人之用,與愚者同矣;勇冠三軍,茍無三軍之用,與懦者同矣。善為將者正而能變,剛而能恤,仁而能斷,勇而能詳,以策馭吏士,未有不振拔勛業(yè),以戡禍亂者也。反是,則吏士外無攻,內(nèi)多離散之勢。勇怯見之吏士焉,豈吏士之為乎?我之於敵也,夫功拔戰(zhàn)勝,使敵不敢抗衡者,豈敵怯乎?由我威令整,進(jìn)退肅,賞罰明也。覆兵殺將,弱國削地者,豈敵強(qiáng)威乎?由我不嚴(yán)師律故也。夫如是,亦自上而及下,自內(nèi)而迨外,其猶天地之用乎。故天必藉地力,然后運(yùn)四氣,正生殺也;貴必藉賤力,然后能立元功而建王業(yè)也。地利第二

地之形,險(xiǎn)易殊也;地之氣,寒熱異也。用形與氣,在知逆順焉。昧此道者,不能得地利必矣。善用地者則不然,險(xiǎn)而易之,易而險(xiǎn)之也。夫居險(xiǎn)用險(xiǎn)必內(nèi)潰,居易用易必內(nèi)蹶。當(dāng)有形之用,逆之者善矣。何謂險(xiǎn)而易之?曰:簡以夷其政,要以節(jié)其動,用以緩其約,不以疏慢為失也。何謂易而險(xiǎn)之?曰:進(jìn)止戒嚴(yán),內(nèi)外無怠,用其謹(jǐn)慎,不以暴急為務(wù)也。如是者,乃險(xiǎn)易之用也。以方位觀之,則寒熱之氣異也。當(dāng)有氣之用,順之者善矣。南方之氣熱,北方之氣寒也。其氣異則水土之性必相戾,逆諸人而使之飲其地脈,食其土毛,蒙其風(fēng)氣,瘴癘之疾、凍澀之戾加焉。以我之不便,犯順方之人,不有患乎?天不能以氣順人,君能以人順氣,可也。是故利不可以專一。北人之馬,南人之航也,各有便焉。反是,不可措手足矣。行師者不能擇而用之,斯亦更北南之所便也。冀其成功,遠(yuǎn)矣。是知地之所利者,可兼而有乎。善用兵者,擇利而從之,善矣。人用第三

今之世取人也,每務(wù)其多學(xué)而舍其偏技,非良術(shù)也。兵家所利,隨其長短而用之也。是以善撫恤者勿頻斗,慮其勞疲而無勇也;善保守者勿使進(jìn)攻,慮其遲緩而不猛也;多方者勿使與於決事,慮其猶豫也;多勇者勿與謀敵,慮其過輕也。精悍者使斗;果敢者使攻也;沉毅而性執(zhí)者,使其據(jù)阻險(xiǎn);見小而貪財(cái)者,不可使守儲蓄;智而善斷者,可擇其言;輕健者使誘敵;剛愎者使當(dāng)鋒;利口喋喋者使行問;善鼠竊狗偷者使盜號探敵;惡言多罵者使之揚(yáng)毀訾詈;奇材異識者使預(yù)談?wù)?深識大度者使安眾;崛強(qiáng)多力者使斬辟榛莽;善隨地形結(jié)構(gòu)者使度樹營柵;怯懦者使輦運(yùn)器用;老弱者使備炊汲;諳山川、擇高下水泉之利者,使察地形;妖言詐辭、善張皇鬼神之心、推引天命者,使揚(yáng)聲惑眾以動敵心;善擇地勢平易險(xiǎn)阻,知往來細(xì)大之蹊路者,使通糧儲;奇辭偉辨、能架虛矜大者,使奮振威德;耳目聰明、探察敵人情者,使伺候奸偽;敏才健筆者,使主箋檄。明七曜休咎者,為歷數(shù)之士;善占風(fēng)云吉兇者,為候氣之士;曉六壬遁甲者,為選日時(shí)之士;諳蓍龜者,為卜筮之士。是四人者,雖推驗(yàn)體測陰陽,各不可使相亂,貴其專一也。醫(yī)藥之人,二十人已上,以兵數(shù)增之。獸醫(yī)亦如醫(yī)人之?dāng)?shù)。大將軍權(quán)通材者,與之參議可否。故我大眾之內(nèi)有善有惡,無棄人焉。人無所棄,斯不怨則動有功矣。

三才應(yīng)變第四《易》曰:見機(jī)而作,不俟終日。故用兵之術(shù),知變?yōu)榇�。軍雖氣銳時(shí)勝(一作遇天時(shí)),而行列散潰,旌旗紊亂,金鼓不節(jié),擊之可也�；蛟�:彼得天時(shí),詎可破乎?許洞曰:天之所?,正也。怙天時(shí)而戾軍政,與天違也。天人相違,不兇何俟?故兵利以順應(yīng)順也。順而逆應(yīng)之,必兇之兆也�；蛟�:軍乘天時(shí),跨有地利,將吏驕怠,謀劃不精,軍陣散亂,如之何?洞曰:可擊也。彼獲天地之利,如何擊之?曰:人者,天地之心也,茍心不正,雖有其表,將焉用乎?或曰:軍違天時(shí)、逆地利,大將深謀沉毅,部伍清肅,進(jìn)退有節(jié),如之何?許洞曰:未可擊也。曰:不獲天地之利,奚謂未可乎?曰:正則可以率天地之用,草寇可為王矣�；蛟�:彼如是也,我之動將之如何?許洞曰:先以人,次以地,次以天,然后攻之,必克敵也。曰:先后如之何?曰:利為主。何謂主?曰:動為客,靜為主。觀敵之動何如,乃應(yīng)之(夫書言動者,不必戰(zhàn)陣時(shí),敵人先動為客也。但密構(gòu)敵人所為之事謂之動,則我以機(jī)應(yīng)之必勝焉)。先勝而后舉,神明之道也。

三才隨用第五

天著吉兇,以陰陽辨也;地布險(xiǎn)易,以山川章也;人包勇怯,以戰(zhàn)陣見也。茍(一作有)欲陰陽之順,險(xiǎn)易之利,勇怯之用,在於閑暇可得而擇也。當(dāng)彼我相逢,各出不意,忽然交合,曷能擇所利而用哉?或曰:兩師不期逼於險(xiǎn)地,天地震晦,雨雪交積,山川不辨,當(dāng)此之際,何以御之?許洞曰:大將止眾堅(jiān)陣,嚴(yán)肅號令,雖敵來攻,勿與交戰(zhàn)。俟天變少罷,觀弱強(qiáng)之勢,而后進(jìn)退之。曰:我既安矣,彼自驚撓,則如之何?曰:以積兵乘之。又曰:倉卒之際,大將以何術(shù)即能堅(jiān)行陣、嚴(yán)號令,使士卒不自驚亂?許洞曰:善用兵者,有動必備。預(yù)擇輕勇者二十四人,八方各三騎,相去一里,晝以旗,夜以鼓(過山川委曲,叢林茂密,晝亦鳴鼓,恐不見旗)。第一騎見賊晝舉旗,第二騎亦如之,第三騎馳告。夜用鼓,如晝法(恐?jǐn)陈劰穆暭瘪Y告)。煙霧蓊塞,風(fēng)雷震驚,旗之不見,鼓之不聞,亟馳告。斯謂八卦探騎者也。是以值賊而能備焉。茍?zhí)斓赜凶?則引輕兵突之。大陣不可妄動(凡大兵出,常以輕騎數(shù)千人別分部隊(duì)為游兵,其將擇驍勇),觀彼動靜而后舉焉,故我常用其整也。此皆隨天之變也�；蛟�:與敵卒然相遇,或平原廣澤,或山谷深峭,或坡嶝穹隆,或坳污沮洳,或草木蒙密,俱是危地,當(dāng)其用之如何?許洞曰:回渠迂澗,可以沖車突馳也;深峽隘口,可以少擊眾也;長林豐草,可以為伏也;原野漫衍,可以騎兵相屬也;草木隱障,可以步士接戰(zhàn);長郊往來,可進(jìn)可退,可以長戟當(dāng)敵;逾水跨遠(yuǎn),高下相乘,不可得親近,可以長弩當(dāng)敵;崖壁相隱,狹徑斗回,可以劍盾當(dāng)敵;葦蕭蘆荻,枝葉朦朧,可以戈梃當(dāng)敵。此皆隨地之性也�；蛟�:寨柵之間,三軍已憩,寇敵乘間沖突攻擊,當(dāng)此之時(shí)如之何?許洞曰:使勇者據(jù)其前,怯者匿其后。忽遽之時(shí),怯者強(qiáng)驅(qū)而前進(jìn)焉,必挫鋒折銳,不若隱之也。曰:當(dāng)此之時(shí),何暇別勇怯之用乎?曰:不然。善用兵者,防亂於未亂,備急於未急。結(jié)營既定,預(yù)擇強(qiáng)勇者衛(wèi)外,怯弱者附之,所以慮晦夜之急也。此皆隨人之性也。如是,順天、地、人預(yù)備之道者也。故易之卦以豫者預(yù)也,取預(yù)備之象為難之用也。故曰:重門擊柝,以待暴客,蓋取諸豫。用兵者可不審於此乎?