大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百三十六卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百三十六卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分清凈品第四十

爾時舍利子白佛言。世尊。是法清凈最為甚深。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。何等畢竟凈故。說是法清凈最為甚深。佛言。舍利子。色畢竟凈故。說是法清凈最為甚深。受想行識畢竟凈故說是法清凈最為甚深。眼處乃至意處畢竟凈故說是法清凈最為甚深。色處乃至法處畢竟凈故說是法清凈最為甚深。眼界乃至意界畢竟凈故說是法清凈最為甚深。色界乃至法界畢竟凈故說是法清凈最為甚深。眼識界乃至意識界畢竟凈故說是法清凈最為甚深。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多畢竟凈故說是法清凈最為甚深。內(nèi)空乃至無性自性空畢竟凈故說是法清凈最為甚深。四念住乃至八圣道支畢竟凈故說是法清凈最為甚深。如是乃至如來十力乃至十八佛不共法畢竟凈故說是法清凈最為甚深。一切菩薩摩訶薩行畢竟凈故說是法清凈最為甚深。諸菩薩摩訶薩畢竟凈故說是法清凈最為甚深。諸佛無上正等菩提畢竟凈故說是法清凈最為甚深。一切如來應正等覺畢竟凈故說是法清凈最為甚深一切智畢竟凈故說是法清凈最為甚深。道相智一切相智畢竟凈故說是法清凈最為甚深。時舍利子復白佛言。世尊。是法清凈甚為明了。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。何等畢竟凈故說是法清凈甚為明了。佛言。舍利子。般若波羅蜜多畢竟凈故說是法清凈甚為明了。乃至布施波羅蜜多畢竟凈故說是法清凈甚為明了。如是乃至一切智畢竟凈故說是法清凈甚為明了。道相智一切相智畢竟凈故說是法清凈甚為明了。時舍利子復白佛言。世尊。是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。何等畢竟凈故說是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。佛言。舍利子。色不轉(zhuǎn)不續(xù)畢竟凈故說是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。受想行識不轉(zhuǎn)不續(xù)畢竟凈故說是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。如是乃至一切智不轉(zhuǎn)不續(xù)畢竟凈故說是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。道相智一切相智不轉(zhuǎn)不續(xù)畢竟凈故說是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。時舍利子復白佛言。世尊。是法清凈本無雜染。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。何等畢竟凈故說是法清凈本無雜染。佛言。舍利子。色畢竟凈故說是法清凈本無雜染。受想行識畢竟凈故說是法清凈本無雜染。如是乃至一切智畢竟凈故。說是法清凈本無雜染。道相智一切相智畢竟凈故說是法清凈本無雜染。時舍利子復白佛言。世尊。是法清凈本性光潔。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。何等畢竟凈故說是法清凈本性光潔。佛言。舍利子。色畢竟凈故說是法清凈本性光潔。受想行識畢竟凈故說是法清凈本性光潔。如是乃至一切智畢竟凈故說是法清凈本性光潔。道相智一切相智畢竟凈故說是法清凈本性光潔。時舍利子復白佛言。世尊。是法清凈無得無現(xiàn)觀。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。何等畢竟凈故。說是法清凈無得無現(xiàn)觀。佛言。舍利子。色本性空畢竟凈故說是法清凈無得無現(xiàn)觀。受想行識本性空畢竟凈故說是法清凈無得無現(xiàn)觀。如是乃至一切智本性空畢竟凈故說是法清凈無得無現(xiàn)觀。道相智一切相智本性空畢竟凈故說是法清凈無得無現(xiàn)觀。時舍利子復白佛言。世尊。是法清凈無生無出現(xiàn)。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。何等畢竟凈故說是法清凈無生無出現(xiàn)。佛言。舍利子。色無生無顯畢竟凈故說是法清凈無生無出現(xiàn)。受想行識無生無顯畢竟凈故說是法清凈無生無出現(xiàn)。如是乃至一切智無生無顯畢竟凈故說是法清凈無生無出現(xiàn)。道相智一切相智無生無顯畢竟凈故說是法清凈無生無出現(xiàn)。時舍利子復白佛言。世尊。是法清凈不生欲界。不生色界。不生無色界。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。云何是法清凈不生欲界。不生色界。不生無色界。佛言。舍利子。三界自性不可得故說是法清凈不生欲界。不生色界。不生無色界。時舍利子復白佛言。世尊。是法清凈本性無知。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。云何是法清凈本性無知。佛言。舍利子。以一切法本性鈍故是法清凈本性無知。舍利子言。何等本性無知故說是法清凈本性無知。佛言。舍利子。色本性無知自相空故說是法清凈本性無知。受想行識本性無知自相空故說是法清凈本性無知。如是乃至一切智本性無知自相空故說是法清凈本性無知。道相智一切相智本性無知自相空故說是法清凈本性無知。時舍利子復白佛言。世尊。一切法本性清凈故是法清凈。佛言。如是以一切法畢竟凈故。舍利子言。云何一切法本性清凈故說是法清凈。佛言。舍利子。以一切法不可得故本性清凈說是法清凈。時舍利子復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多于一切相智無益無損。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。云何般若波羅蜜多于一切相智無益無損。佛言。舍利子。法性常住故如是般若波羅蜜多于一切相智無益無損。時舍利子復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多本性清凈。于一切法無所執(zhí)受。佛言。如是以一切法畢竟凈故。舍利子言。云何般若波羅蜜多本性清凈。于一切法無所執(zhí)受。佛言。舍利子。法界湛然無動搖故。如是般若波羅蜜多本性清凈。于一切法無所執(zhí)受

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。我清凈故色受想行識清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我清凈故色受想行識清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無所有故色受想行識。亦無所有是畢竟凈。世尊。我清凈故眼處乃至意處清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我清凈故眼處乃至意處清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無所有故眼處乃至意處亦無所有是畢竟凈。世尊。我清凈故色處乃至法處清凈。佛言。如是。畢竟凈故。世尊。何緣而說我清凈故色處乃至法處清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無所有故色處乃至法處亦無所有是畢竟凈。世尊。我清凈故眼界乃至意界清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我清凈故眼界乃至意界清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無所有故眼界乃至意界亦無所有是畢竟凈。世尊。我清凈故色界乃至法界清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我清凈故色界乃至法界清凈。是畢竟凈。善現(xiàn)。我無所有故色界乃至法界亦無所有是畢竟凈。世尊。我清凈故眼識界乃至意識界清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我清凈故眼識界乃至意識界清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無所有故眼識界乃至意識界亦無所有是畢竟凈。世尊。我清凈故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我清凈故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無所有故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無所有是畢竟凈。世尊。我清凈故內(nèi)空乃至無性自性空清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我清凈故內(nèi)空乃至無性自性空清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無所有故內(nèi)空乃至無性自性空亦無所有是畢竟凈。世尊。我清凈故四念住乃至八圣道支清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我清凈故四念住乃至八圣道支清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無所有故四念住乃至八圣道支亦無所有是畢竟凈。世尊。我清凈故如來十力乃至十八佛不共法清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我清凈故如來十力乃至十八佛不共法清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無所有故如來十力乃至十八佛不共法亦無所有是畢竟凈。世尊。我清凈故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我清凈故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我自相空故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提亦自相空是畢竟凈。世尊。我清凈故一切智道相智一切相智清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我清凈故一切智道相智一切相智清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無相無得無念無知故一切智道相智一切相智亦無相無得無念無知是畢竟凈。世尊。二清凈故無得無現(xiàn)觀。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說二清凈故無得無現(xiàn)觀是畢竟凈。善現(xiàn)。顛倒所起染凈無故無得無現(xiàn)觀是畢竟凈

具壽善現(xiàn)復白佛言。世尊。我無邊故色受想行識亦無邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我無邊故色受想行識亦無邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無際空故是畢竟凈世尊。我無邊故眼處乃至意處亦無邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我無邊故眼處乃至意處亦無邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無際空故是畢竟凈。世尊。我無邊故色處乃至法處亦無邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我無邊故色處乃至法處亦無邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無際空故是畢竟凈。世尊。我無邊故眼界乃至意界亦無邊佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我無邊故眼界乃至意界亦無邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無際空故是畢竟凈。世尊。我無邊故色界乃至法界亦無邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我無邊故色界乃至法界亦無邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無際空故是畢竟凈。世尊。我無邊故眼識界乃至意識界亦無邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我無邊故眼識界乃至意識界亦無邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無際空故是畢竟凈。世尊。我無邊故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我無邊故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無際空故是畢竟凈。世尊。我無邊故四念住乃至八圣道支亦無邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我無邊故四念住乃至八圣道支亦無邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無際空故是畢竟凈。世尊。我無邊故如來十力乃至十八佛不共法亦無邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我無邊故如來十力乃至十八佛不共法亦無邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無際空故是畢竟凈。世尊。我無邊故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提亦無邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我無邊故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提亦無邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無際空故是畢竟凈。世尊。我無邊故一切智道相智一切相智亦無邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說我無邊故一切智道相智一切相智亦無邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無際空故是畢竟凈。世尊。若菩薩摩訶薩能如是覺。是為般若波羅蜜多。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說若菩薩摩訶薩能如是覺是為般若波羅蜜多即畢竟凈。善現(xiàn)。由此能成道相智故�！�(梵第二品終,以下至第四十一品終梵第三品Sarvāj?atādhikāracaryāvi?e?a Parivarta.)世尊。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧作如是念。色不知色。受不知受。想不知想。行不知行。識不知識。眼處不知眼處。乃至意處不知意處。色處不知色處。乃至法處不知法處。眼界不知眼界。乃至意界不知意界。色界不知色界。乃至法界不知法界。眼識界不知眼識界。乃至意識界不知意識界。過去法不知過去法。未來法不知未來法�，F(xiàn)在法不知現(xiàn)在法。布施波羅蜜多不知布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多不知般若波羅蜜多。內(nèi)空不知內(nèi)空。乃至無性自性空不知無性自性空。四念住不知四念住。乃至八圣道支不知八圣道支。如來十力不知如來十力。乃至十八佛不共法不知十八佛不共法。一切智不知一切智。道相智不知道相智。一切相智不知一切相智。是菩薩摩訶薩。已于無上正等菩提住正定聚。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說

爾時舍利子問善現(xiàn)言。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧者。為于諸法二想轉(zhuǎn)不。善現(xiàn)答言。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧者不作是念。我能行施如是行施。我能持戒如是持戒。我能修忍如是修忍。我能精進如是精進。我能入定如是入定。我能習慧如是習慧。我能殖福如是殖福。我能入菩薩正性離生如是入菩薩正性離生。我能嚴凈佛土如是嚴凈佛土。我能成熟有情如是成熟有情。我能當?shù)靡磺邢嘀侨缡钱數(shù)靡磺邢嘀�。舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。無如是等一切分別。由通達內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空一切法空自相空故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧故無所執(zhí)著

爾時天帝釋問善現(xiàn)言。大德。云何應知。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時所起執(zhí)著。善現(xiàn)答言。憍尸迦。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時。無方便善巧故起自心想。起布施想起布施波羅蜜多想。起凈戒想起凈戒波羅蜜多想。起安忍想起安忍波羅蜜多想。起精進想起精進波羅蜜多想。起靜慮想起靜慮波羅蜜多想。起般若想起般若波羅蜜多想。起內(nèi)空想。起外空乃至無性自性空想。起四念住想。起四正斷乃至八圣道支想。起如來十力想。起四無所畏乃至十八佛不共法想。起一切智想。起道相智一切相智想。起佛無上正等菩提想。起諸如來應正等覺想。起于佛所種善根想。起以如是所種善根合集稱量與諸有情平等共有回向無上正等覺想。憍尸迦。由此應知。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時所起執(zhí)著。憍尸迦。是善男子善女人等。由此執(zhí)著所系縛故。不能修行無著般若波羅蜜多回向無上正等菩提。何以故。憍尸迦。非色本性可能回向。非受想行識本性可能回向。乃至非一切智本性可能回向。非道相智一切相智本性可能回向。復次憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲于無上正等菩提。示現(xiàn)勸導贊勵慶喜他有情者。應觀諸法平等實性。隨此作意示現(xiàn)勸導贊勵慶喜他諸有情。謂作是言。汝善男子善女人等。修行布施波羅蜜多時不應分別我能行施。修行凈戒波羅蜜多時不應分別我能持戒。修行安忍波羅蜜多時不應分別我能修忍。修行精進波羅蜜多時不應分別我能精進。修行靜慮波羅蜜多時不應分別我能入定。修行般若波羅蜜多時不應分別我能習慧。行內(nèi)空時不應分別我住內(nèi)空。行外空乃至無性自性空時不應分別我能住外空乃至無性自性空。修四念住時不應分別我能修四念住。修四正斷乃至八圣道支時不應分別我能修四正斷乃至八圣道支。修如來十力時不應分別我能修如來十力。修四無所畏乃至十八佛不共法時不應分別我能修四無所畏乃至十八佛不共法。修一切智時不應分別我能修一切智。修道相智一切相智時不應分別我能修道相智一切相智。修無上正等菩提時不應分別我能修無上正等菩提。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。欲于無上正等菩提示現(xiàn)勸導贊勵慶喜他有情者。應如是示現(xiàn)勸導贊勵慶喜他諸有情。若菩薩摩訶薩。于其無上正等菩提。能如是示現(xiàn)勸導贊勵慶喜他有情者。于自無損亦不損他。如諸如來所應許可。示現(xiàn)勸導贊勵慶喜諸有情故。憍尸迦。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能如是示現(xiàn)勸導贊勵慶喜趣菩薩乘諸有情者。便能遠離一切執(zhí)著。爾時世尊贊善現(xiàn)曰。善哉善哉。汝今善能為諸菩薩。說執(zhí)著相令趣大乘。諸善男子善女人等。離執(zhí)著相修諸菩薩摩訶薩行。善現(xiàn)。復有此余微細執(zhí)著。當為汝說。汝應諦聽極善思惟。善現(xiàn)白言。唯然愿說我等樂聞。佛言。善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。欲趣無上正等菩提。若于如來應正等覺。取相憶念皆是執(zhí)著。若于過去未來現(xiàn)在一切如來應正等覺無著功德。從初發(fā)心乃至法住所有善根取相憶念。既憶念已深心隨喜。既隨喜已與諸有情。平等共有回向無上正等菩提。如是一切取相憶念皆名執(zhí)著。若于一切如來弟子及余有情。所修善法取相憶念深心隨喜。既隨喜已與諸有情。平等共有回向無上正等菩提。如是一切亦名執(zhí)著。何以故。善現(xiàn)。于諸如來應正等覺及諸弟子若余有情功德善根。不應取相憶念分別。諸取相者皆虛妄故

時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為甚深。佛言。如是以一切法本性離故。世尊。如是般若波羅蜜多皆應敬禮。佛言。如是功德多故然此般若波羅蜜多。無造無作無能證者。世尊。一切法性不可證覺。佛言。如是以一切法本性唯一。能證所證不可得故。善現(xiàn)當知。諸法一性即是無性。諸法無性即是一性。如是諸法一性無性是本實性。此本實性無造無作。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。能如實知諸所有法一性無性無造無作。則能遠離一切執(zhí)著。具壽善現(xiàn)復白佛言。如是般若波羅蜜多難可覺了。佛言。如是由此般若波羅蜜多。無能見者。無能聞者。無能覺者。無能知者。離證相故。世尊。如是般若波羅蜜多不可思議。佛言。如是由此般若波羅蜜多。不可以心取離心相故。不可以色乃至識取離彼相故。不可以眼乃至意取離彼相故。不可以色乃至法取離彼相故。不可以眼識乃至意識取離彼相故。不可以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多取離彼相故。不可以內(nèi)空乃至無性自性空取離彼相故。不可以四念住乃至八圣道支取離彼相故。不可以如來十力乃至十八佛不共法取離彼相故。不可以一切智道相智一切相智取離彼相故不可以一切法取離彼相故。復次善現(xiàn)。如是般若波羅蜜多。不從色生。乃至不從一切法生。具壽善現(xiàn)復白佛言。如是般若波羅蜜多無所造作。佛言。如是以諸作者不可得故。善現(xiàn)。色不可得故作者不可得。受想行識不可得故作者不可得。乃至一切法不可得故作者不可得。善現(xiàn)。由諸作者及色等法不可得故如是般若波羅蜜多無所造作(梵iti acintyatvamityu to vipak?apratipak?an.)

第二分無摽幟品第四十一之一

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行色是行般若波羅蜜多。不行受想行識是行般若波羅蜜多。乃至不行一切智是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智是行般若波羅蜜多。不行色若常若無常是行般若波羅蜜多。不行受想行識若常若無常是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若常若無常是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若常若無常是行般若波羅蜜多。不行色若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行受想行識若樂若苦是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行色若我若無我是行般若波羅蜜多。不行受想行識若我若無我是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若我若無我是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若我若無我是行般若波羅蜜多。不行色若凈若不凈是行般若波羅蜜多。不行受想行識若凈若不凈是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若凈若不凈是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若凈若不凈是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。尚不見色受想行識。況見色受想行識若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈。如是乃至尚不見一切智道相智一切相智。況見一切智道相智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈。復次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行色圓滿。不行色不圓滿是行般若波羅蜜多。不行受想行識圓滿。不行受想行識不圓滿是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智圓滿。不行一切智不圓滿是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智圓滿。不行道相智一切相智不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。尚不見不得色受想行識。況見況得色受想行識若圓滿若不圓滿。如是乃至尚不見不得一切智道相智一切相智。況見況得一切智道相智一切相智若圓滿若不圓滿。時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。甚奇如來應正等覺善為大乘諸善男子善女人等。宣說執(zhí)著不執(zhí)著相。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說。一切如來應正等覺善為大乘諸善男子善女人等。宣說執(zhí)著不執(zhí)著相。復次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行色若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行受想行識若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行眼乃至意若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行色乃至法若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行眼識乃至意識若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行內(nèi)空乃至無性自性空若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行四念住乃至八圣道支若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。如是乃至不行如來十力乃至十八佛不共法若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行一切智道相智一切相智若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時。如實了知色無執(zhí)著不執(zhí)著相。受想行識亦無執(zhí)著不執(zhí)著相。如是乃至如實了知一切菩薩摩訶薩行無執(zhí)著不執(zhí)著相。諸佛無上正等菩提亦無執(zhí)著不執(zhí)著相。時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。甚深法性極為希有。若說若不說俱不增不減。佛言善現(xiàn)。如是如是如汝所說。甚深法性極為希有。若說不說俱無增減。善現(xiàn)。假使如來應正等覺。盡壽量住贊毀虛空。而彼虛空無增無減。甚深法性亦復如是。若說不說俱無增減。善現(xiàn)。譬如幻士于贊毀時無增無減亦無憂喜。甚深法性亦復如是。若說不說如本無異

爾時具壽善現(xiàn)復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多甚為難事。謂此般若波羅蜜多。若修不修無增無減無憂無喜無向無背。而勤修學如是般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提常無退轉(zhuǎn)。何以故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如修虛空都無所有。世尊。如虛空中無色可了。無受想行識可了。無眼處可了。無耳鼻舌身意處可了。無色處可了。無聲香味觸法處可了。無眼界可了。無耳鼻舌身意界可了。無色界可了。無聲香味觸法界可了。無眼識界可了。無耳鼻舌身意識界可了。無布施波羅蜜多可了。無凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可了。無內(nèi)空可了。無外空乃至無性自性空可了。無四念住可了。無四正斷乃至八圣道支可了。如是乃至無如來十力可了。無四無所畏乃至十八佛不共法可了。無一切智可了。無道相智一切相智可了。無預流果可了。無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可了。無一切菩薩摩訶薩行可了。無諸佛無上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多亦復如是。謂此般若波羅蜜多甚深法中。無色可得。無受想行識可得。乃至無一切菩薩摩訶薩行可得。無諸佛無上正等菩提可得。此中雖無諸法可得。而諸菩薩能勤精進修學般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提常無退轉(zhuǎn)。是故我說諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多甚為難事