放生使眾生歡喜、佛歡喜

　　眾生平等是佛教最根本的教義。人道、天道、阿修羅道、旁生道、餓鬼道、地獄道，對六道輪回中所有的眾生懷著平等的慈悲心是學(xué)佛的基礎(chǔ)。

　　高低貴賤，只是人為的分別。在究竟的意義上，眾生的本性沒有絲毫差別。

　　人與人之間平等相待，人對動物卻肆意掠奪、傷害，這不是真正的平等心。所有的生命是平等的，動物和人類一樣愛惜自己的身體和生命。追求快樂，躲避痛苦，這是生命的本能，任何眾生在這一點(diǎn)上是相同的。

　　最寶貴的是生命，就算以整個(gè)南瞻部洲的財(cái)富作交換，也沒有人愿意失去自己的生命。人道如此，旁生道也如此。冷了找太陽，渴了找水喝，動物對生的希求和對死的恐懼與人類一模一樣，只是不會用人類的語言表達(dá)而已。

　　用手捂住鼻子看自己能堅(jiān)持多久，這樣死去的痛苦你們能體會到嗎？

　　有的人一見到動物立即琢磨它是什么味道，好不好吃，腦子里絲毫也沒有想到任何一只動物都是一條活生生的性命，懂得歡喜和悲傷。

　　這些年我在各地放生，在屠宰場里親眼見到待宰的牛羊，它們眼睜睜看著同伴被宰殺時(shí)，也能夠預(yù)知自己的命運(yùn)。它們會流淚，甚至跪下向人祈求，可憐之極。

　　這些動物從養(yǎng)殖地運(yùn)送到屠宰地的時(shí)候，擠在一起顛簸一路，幾天幾夜沒吃沒喝，有的腿斷了，有的眼睛瞎了，還沒到屠宰場就已經(jīng)飽受折磨，好像進(jìn)了地獄。

　　我的眼前常常浮現(xiàn)這些動物大顆滾落的眼淚和流血的傷口。這些卑微的眾生，所求不過是活著，并沒有威脅傷害到誰，即使運(yùn)往屠宰場的途中，也不攻擊反抗，只是哭。獲救了，也還是哭。

　　釋迦牟尼佛在因地時(shí)曾經(jīng)以身飼虎，歷史上也還有許多高僧大德曾將自己的身體，甚至生命布施給眾生。而現(xiàn)在眾生因?yàn)闊o明，認(rèn)為動物比人類低下，有的動物會威脅到人類的安全。如果威脅到安全就應(yīng)該被殺死，那么人類可以說威脅到了所有動物的安全，這又應(yīng)該怎么辦呢？

　　人間做父母的常常舍不得吃、舍不得穿，好東西都留給孩子。動物也是這樣，小牛小羊沒了，它們的父母也很痛苦，也會哭。即使是老虎這樣看起來很兇猛的動物，不管自己多餓，找到了食物都會先給孩子。

　　牛、羊?yàn)槿藙谧髁艘惠呑�，到年老體衰干不動活的時(shí)候還要被殺掉，僅僅從道德的角度，也不應(yīng)該這么對待它們。不顧眾生的痛苦，殺死它們?yōu)樽约哼^安樂的日子，這是不對的。

　　所有的動物和我們一樣有感情，有苦樂的感受。這些可憐的眾生，它們什么也不懂，請保護(hù)它們的生命，給它們一個(gè)自由的生活。

　　學(xué)習(xí)佛法要先依照佛法觀察自己的行為，看自己是否擁有一顆善良的心。善良的人不會一邊說著愛一邊行著傷害，因?yàn)樗�的仁慈之心平等對待一切眾生�?/p>

　　法王如意寶只要看見動物受苦或者被殺害，都會難過得流淚，并盡全力去解救。受大恩上師的熏陶和教導(dǎo)，我們這些弟子無論走到哪里都熱心于放生，將自由、安樂與無畏帶給被解救的眾生，將慈悲、溫暖與信心送給參與放生的人。

　　放生是什么？放生一是對有情的無畏布施，使他們脫離暫時(shí)的死亡恐懼與痛苦；二是對有情的法布施，通過行持佛教的放生儀軌使他們種下了解脫的種子；三是培養(yǎng)佛子的菩提心，讓自他迅速解脫；四是紹續(xù)佛法，使更多的有情不斷地與佛法結(jié)緣，放生也是善知識長久住世的殊勝緣起。

　　利益眾生的方式有很多，但沒有其他一種能像放生這樣直接從屠刀下解救即將被推向斷頭臺的如母眾生。

　　當(dāng)我們面臨被殺害的危險(xiǎn)時(shí)，如果有人恰好救了我們的性命，這一定是最讓我們感激不盡的，其他的幫助都比不上救命之恩。人類這樣，其他眾生也是這樣。

　　提到放生，有的人不屑一顧，這是對其他生命的漠視，是目光短淺、自私、缺乏慈悲心的表現(xiàn)。

　　放生是遣除違緣、積累福報(bào)的有效方法，不但利益了被解救的眾生，也能增加自己現(xiàn)世的福報(bào)，獲得健康長壽的善果，還是下一世往生極樂世界的修行捷徑和最好的法門之一。

　　眾生歡喜佛歡喜，諸善業(yè)中最能令諸佛歡喜的就是解救眾生的生命，讓它們得到安樂。放生也是一切應(yīng)化世間的高僧大德長久住世之因。