有無(wú)皆無(wú)礙

　　有無(wú)皆無(wú)礙

　　「無(wú)」是苦,「有」是苦,有無(wú)皆是苦;無(wú)中生有,從有至無(wú),有無(wú)盡無(wú)常。世人為何在有無(wú)之間打轉(zhuǎn),總是陷入其中而不自覺(jué)。

　　在家之人---無(wú)子女的人,求菩薩賜給兒女,若子女不肖,則悔不當(dāng)初;無(wú)結(jié)婚的人,希望有個(gè)家,若遇人不淑,則后悔莫及;無(wú)事業(yè)的人,想要有所成就,若發(fā)展不順?biāo)?則得不償失;無(wú)房產(chǎn)的人,渴望擁有屬于自己的地方,若繳不出貸款,則遭銀行拍賣;無(wú)名利的人,莫不汲汲營(yíng)營(yíng)于追求,當(dāng)有權(quán)有勢(shì)之時(shí),則感到失去自由和快樂(lè)。

　　出家之人---無(wú)道場(chǎng)時(shí),想建立道場(chǎng);雖漸有道場(chǎng)的雛形,但后續(xù)經(jīng)費(fèi)仍然不足,幾經(jīng)折騰,已是身心俱疲;當(dāng)有莊嚴(yán)道場(chǎng),卻人手不足無(wú)人治理,縱有信眾幫忙,也無(wú)人善加利用;若能好好辦道,信徒自然日益增多,但人多是非就多,將一處清凈的道場(chǎng),變得烏煙瘴氣,最后道業(yè)不成,反成惡貫滿盈,真是事與愿違。

　　凡夫處在「有」、「無(wú)」兩難,智者乃兩相無(wú)礙。「有」也好,「無(wú)」也沒(méi)關(guān)系,一切隨緣盡分;不取「有」,不舍「無(wú)」,「有」、「無(wú)」是緣起生滅的現(xiàn)象,故我們當(dāng)以中道的智慧觀,來(lái)察覺(jué)這世間的變化,而非迷失于其中。若能明白此理,則能隨緣度日,隨順眾生,而得大自在,心卻無(wú)所得。

　　因此,大眾應(yīng)于當(dāng)下安住其心,明白因緣、條件,隨己之力,各盡其分。富貴安于富貴,貧賤安于貧賤;有安于有,無(wú)安于無(wú)。安心者有道,不安者無(wú)道,安于無(wú)所住,住于無(wú)所得,自然生其清凈之心,故「有」「無(wú)」皆無(wú)礙。