極樂(lè)世界的神秘面紗

極樂(lè)世界的神秘面紗

　　我們向往極樂(lè)世界，因?yàn)槟抢锸且粋�(gè)沒(méi)有生、老、病、死而且永遠(yuǎn)快樂(lè)的地方。我們可曾想過(guò)，極樂(lè)世界的無(wú)量莊嚴(yán)、不可思議的功德受用到底是怎么來(lái)的？極樂(lè)世界作為我們的下一站歸宿，我們有必要知其然，更要知其所以然。讓我們跟隨西行法師，一起去透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，揭開極樂(lè)世界的神秘面紗。

極樂(lè)世界成就利益跟我們世間不一樣

　　娑婆世界如果要成就利益，必須要有功用、有勤作。比如說(shuō)，秩序井然的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，必須要有種種機(jī)構(gòu)，有教育機(jī)構(gòu)、安全機(jī)構(gòu)、運(yùn)輸組織，還要有各種產(chǎn)業(yè)，才會(huì)有種種的作用，以保證我們衣、食、住、行各方面的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。極樂(lè)世界沒(méi)有教育機(jī)構(gòu)、沒(méi)有安全組織、沒(méi)有各種產(chǎn)業(yè)……什么都沒(méi)做，極樂(lè)世界的一切都是隨著眾生的心念自然顯現(xiàn)的，沒(méi)有雜染，也沒(méi)有煩惱，叫“無(wú)為而化”。

　　我們娑婆世界要想維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、維持生命和生活，會(huì)造很多的業(yè)。人們?yōu)榱说玫浇疱X來(lái)維持正常的生活是一定要生煩惱的，勾心斗角、爭(zhēng)名奪利……所作所為都夾雜了無(wú)量的惡業(yè)。而極樂(lè)世界正常運(yùn)轉(zhuǎn)，沒(méi)有人有煩惱，沒(méi)有人去爭(zhēng)吵、搶奪，連煩惱惡心的名字都聽不到。

　　眾生一生到極樂(lè)世界，自然而然就念念不退轉(zhuǎn)，而且全國(guó)人民都是趣向菩提的。娑婆世界人的思想是五花八門的，比如有的人學(xué)佛是為了今生過(guò)得好，有的人是為了求人天福報(bào)，有的人想成阿羅漢、辟支佛，有的人想成佛、行菩薩道。極樂(lè)世界所有的受用都是隨著心念自然化現(xiàn)的，都是稱心如意的。娑婆世界所有的受用都需要辛苦勤作才能獲得，而且還不稱心如意。在極樂(lè)世界，一切都是和諧圓融的、變化自在的。

極樂(lè)世界為什么會(huì)有不可思議的莊嚴(yán)和功德受用？

　　來(lái)自于阿彌陀佛的愿力，這就是一個(gè)緣起。這是有因緣的，有因果的。阿彌陀佛在因地做法藏菩薩的時(shí)候，種了什么樣的因、發(fā)了什么樣的愿、依靠什么力量圓滿成就了如此不可思議的愿？法藏菩薩在因地的時(shí)候，觀察了百億的剎土當(dāng)中凡是關(guān)于有情的善妙和無(wú)情國(guó)土的精妙功德莊嚴(yán)，把這些有情和無(wú)情的、外境和內(nèi)心的功德莊嚴(yán)全部融合在一個(gè)佛土當(dāng)中，然后就發(fā)了一個(gè)成就像極樂(lè)世界那么莊嚴(yán)剎土的大愿。

　　他發(fā)愿要有無(wú)量的光明、無(wú)量的壽命，要從聲音上、風(fēng)上、色法上……處處都能利益眾生。到了極樂(lè)世界，只要六根遇到妙相，眾生就能熄滅塵垢、頓破無(wú)明、開發(fā)智慧、證得甚深法忍、增長(zhǎng)無(wú)量善根。這些功德是從哪里來(lái)的？是從阿彌陀佛的大愿來(lái)的。

極樂(lè)世界這些不可思議的功德力是怎么實(shí)現(xiàn)的？

　　因?yàn)榘�彌陀佛徹底地開發(fā)了如來(lái)藏的妙用，這些不可思議的功德在如來(lái)藏的體性當(dāng)中本來(lái)就具有。大家知道如來(lái)藏中本來(lái)就具有地、水、火、風(fēng)、空、見、識(shí)七大種性的功德。佛證悟了如來(lái)藏，就能起用這些如來(lái)藏的功德，隨著自己的本愿顯現(xiàn)報(bào)土、化土等無(wú)量功德的妙境。

　　如來(lái)藏具有三大，體大、相大、用大。什么叫“體大”？如來(lái)藏的體是無(wú)為的、恒常的、周遍的、平等的，不生不滅、不增不減。“相大”是什么？如來(lái)藏自性本來(lái)就具有不可思議的無(wú)量功德，不需要通過(guò)勤作來(lái)獲得。“用大”是說(shuō)如來(lái)藏可以自然而然地、任運(yùn)恒常地利益眾生。這是如來(lái)藏的三大。

　　阿彌陀佛把這三大，如來(lái)藏的本體，開顯出來(lái)了，所以他所打造的極樂(lè)世界可以“無(wú)為而化”，任運(yùn)顯現(xiàn)一切妙用而清凈無(wú)染，因?yàn)槿鐏?lái)藏體性本來(lái)如是，而且本來(lái)就應(yīng)該最終趣向菩提。我們所求的佛果不是冷冰冰、空洞洞的，而是具有無(wú)量殊勝功德，是很快樂(lè)的。

　　而且這種快樂(lè)、殊勝是恒常的、清凈的，又是自然而成的，本來(lái)就具有的。阿彌陀佛把他本來(lái)具有的東西開顯出來(lái)了，所以像我們說(shuō)的“本色出演”，自然而然就是這樣了。這里講阿彌陀佛因?yàn)殚_顯了如來(lái)藏的本體，他的智慧就可以遍一切處，可以應(yīng)眾生的根機(jī)自然化現(xiàn)妙相，可以攝受眾生不退，最后讓眾生成佛，“無(wú)為而化”。

　　阿彌陀佛該做的事都做了，這些功德都已經(jīng)顯發(fā)，我們應(yīng)該怎么做才能感召極樂(lè)世界的功德獲得受用呢？

　　這也是需要因緣的。我們要想跟阿彌陀佛達(dá)到因緣契合，唯一要做的就是信、愿、念佛。只要我們能信、愿、念佛，佛的力量就注入到我們的心，我們跟佛的力量達(dá)到相應(yīng)，那時(shí)候我們自然而然就會(huì)念念增上，念念趣向于菩提。一方面是阿彌陀佛的智慧悲愿不可思議所致，另外一方面我們的心一定要與阿彌陀佛相應(yīng)。我們想要受用極樂(lè)世界的功德莊嚴(yán)，就一定要具有信、愿、行。

　　信、愿、行就是我們跟阿彌陀佛智慧連接的方式或信號(hào)。一旦我們與阿彌陀佛的信號(hào)接通了，阿彌陀佛、極樂(lè)世界的無(wú)量功德我們統(tǒng)統(tǒng)可以具有，因?yàn)檫@是自性當(dāng)中本來(lái)具有的，被阿彌陀佛開顯出來(lái)了。愿我們都能像阿彌陀佛一樣本色出演，回歸真我。

——內(nèi)容源自西行法傳講的《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》第72課

原標(biāo)題：一切美好，只因他的本色出演！

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