佛學(xué)基礎(chǔ) 第二章 佛學(xué)之史略 第二節(jié) 中國(guó)之佛學(xué)

　　第二節(jié) 中國(guó)之佛學(xué)

　　一、經(jīng)律論之翻譯

　　佛教傳入中國(guó)時(shí)間,有種種異說。為一般所公認(rèn)有后漢明帝永平十年(公元67年)和水平七年(公元64年)。但在此之前,即前漢哀帝元壽元年(前2年)有博士弟子秦景憲,受大月氏王使伊存口授浮屠經(jīng)的記載(《三國(guó)志、魏志·卷三十裴松之注)。最初有迎葉摩騰、竺法蘭二人以白馬載佛像經(jīng)卷來(lái)洛陽(yáng),后建白馬寺。此為我國(guó)有沙門、有寺院之始。此二人并在白馬寺譯出四十二章經(jīng),亦為譯經(jīng)之始。

　　至漢末西域譯經(jīng)師相續(xù)而來(lái),初有支婁迦讖自月支國(guó)來(lái),首譯道行般苦、般舟三昧經(jīng)等。安世高自安息國(guó)來(lái)華,譯經(jīng)達(dá)九十余部。三國(guó)至西晉,有康僧會(huì)、竺法護(hù)等澤師來(lái)華。東晉時(shí)有佛圖澄、道安等傳譯。姚秦有鳩摩羅什來(lái)長(zhǎng)安,廣澤大乘經(jīng)論,且宏講之,隨后有佛陀跋多羅,縣無(wú)誠(chéng)、菩提流支,譯有華嚴(yán)、涅梁、地持對(duì)地經(jīng)論等流行予世。至陳真諦斯?jié)?a href="/remen/weishi.html" class="keylink" target="_blank">唯識(shí)請(qǐng)經(jīng)論,至唐代玄奧時(shí)澤傳最富。至玄類時(shí)譯經(jīng)分新舊之別,玄類之前為舊澤,之后為新澤。還有義凈所澤亦間及唯識(shí)。開元時(shí)有善無(wú)畏,金剛智、不空,傳從事密教傳譯,宋時(shí),施護(hù)天息災(zāi)、法天亦從密部翻譯。

　　又曹魏時(shí),曇摩跡羅譯有增抵戒心,立揭磨法授戒。至羅什始與弗若多羅共譯薩姿多部之十誦律,事半米就,得曇摩流支及卑摩羅叉續(xù)成,為中國(guó)有廣律之始。復(fù)由佛陀耶舍譯出曇無(wú)德部之四分律。佛陀跋多羅共法顯澤之增抵律。佛陀什譯彌沙皇部之五分律。當(dāng)時(shí)四并傳行,唯后代獨(dú)宏曇無(wú)德部之四分律。至跡葉遺律,唯傳戒本,其廣律未傳。

　　二、宗派之成立

　　宗派之成立,首為姚秦時(shí)羅什所譯的中、百、十二門,大智度四論為主而立三論宗。同時(shí)以成實(shí)論為主,立小乘成實(shí)宗。以北涼曇無(wú)依所澤大般涅籌經(jīng),而立涅梁宗。以北魏菩提流支所澤的十地經(jīng)論,而立地論宗。除真諦所譯攝大乘論,立攝論宗。梁達(dá)磨來(lái)華傳佛心印為禪宗之起源。又有依僅舍論而立小乘俱舍宗。陳本隋初智者依法華經(jīng)開天臺(tái)宗。至唐時(shí),重四分律的道宣,立南山律宗。玄類西行東歸開法相宗之端緒。杜順、智嚴(yán)、賢首依華嚴(yán)經(jīng),創(chuàng)華嚴(yán)宗。凈土宗則萌芽于廬山慧遠(yuǎn)之蓮社。成立于唐之善導(dǎo)。依善無(wú)畏等所傳的密教而立密宗。

　　除俱舍、成實(shí)二宗為小乘外,余均為大乘宗派,總稱十三宗。涅效地論、攝論、歸人天臺(tái)、華嚴(yán)、法相,則為十宗�？偨Y(jié)為大乘ju宗,小乘二宗。

　　三、唐末以來(lái)之變遷

　　唐武宗毀佛教而各宗衰落,禪宗以簡(jiǎn)單易行,恢復(fù)后遂獨(dú)盛弘,人宋之后,影響為宋明理學(xué),與中國(guó)之思想界發(fā)生極大關(guān)系。如天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗之學(xué)說,趙宋以來(lái)亦流傳不絕,而亦為能調(diào)和中國(guó)思想。至深入通俗之心理者,則為三世因果六道輪回之說。普及民間者,則為密宗之誦詩(shī),與凈土宗之度亡。歷元明而入清,禪宗既衰,求簡(jiǎn)易篤切之行,頗有會(huì)歸凈土法門。而南山律宗,在宋及明清間亦有繼承者,故至今猶不絕。

　　早在七世紀(jì)頃,西藏國(guó)王雙贊思甘普在位,極信奉佛教,遣大臣端美三菩提,往印度求之。留學(xué)南天竺七年,帶許多經(jīng)卷回國(guó),根據(jù)梵語(yǔ)造西藏文字,翻譯經(jīng)典,為藏語(yǔ)佛典。元代忽必烈侵入西藏,采用喇嘛教,從西,藏佛典譯成蒙古大藏經(jīng)。自元明時(shí)西藏蒙古的刺嘛教人居中國(guó)北方各省,但與華主僧俗末發(fā)生大關(guān)系。清代佛教衰敗,諸宗不傳,唯有喇嘛教盛行于西藏蒙古,當(dāng)時(shí)清廷亦奉此教。此時(shí)居土弘傳很多,如楊仁山,創(chuàng)車金陵刻經(jīng)處,并從日本取回中國(guó)失傳的唯識(shí)典籍。近幾十年來(lái),以日本及南洋西洋之交通便利,思想輸灌之影響,遍究佛典,非拘泥于宗派傳統(tǒng),可謂佛教之新時(shí)代。