夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5

　　圣女相當(dāng)?shù)暮V信佛教,信仰很真。但是她媽媽不信,她媽媽信邪,信邪教,輕視三寶。圣女就想轉(zhuǎn)變她媽媽,就示現(xiàn)來(lái)化度她媽媽的,她設(shè)了種種方便善巧,讓她媽媽轉(zhuǎn)邪歸正,讓她生正知正見(jiàn)。這個(gè)正知正見(jiàn)是一般的,一般的就是信仰三寶,不是像金剛經(jīng)所說(shuō)的,那個(gè)正知正見(jiàn)是信真空的道理,這個(gè)不是。她媽媽是信邪,邪是邪教,信邪知邪見(jiàn),不是正知正見(jiàn)。常輕三寶,對(duì)佛法僧不起恭敬,而且是輕慢謗毀。是時(shí)圣女廣設(shè)方便,就指著地藏菩薩化身,無(wú)量劫前化身,她想轉(zhuǎn)化她的媽媽,勸誘她的媽媽產(chǎn)生正知正見(jiàn)。每位道友你受三皈的時(shí)候就跟你說(shuō)了,受三皈就告訴你說(shuō)了,不要信邪知邪見(jiàn)。皈依佛了就產(chǎn)生正知正見(jiàn),信因果。第一個(gè)就是信因果,要做好事。但是婆羅門女她的媽媽還沒(méi)有轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái),未全生信,對(duì)三寶還不是怎么信入。那她命盡了就死了,死了就墮在無(wú)間地獄。

　　一般的無(wú)間地獄咱們都是聽(tīng)到經(jīng)上講,咱們可也住過(guò)無(wú)間地獄,但是忘了,一投生就忘了,在無(wú)間地獄的事想不起來(lái)了。但是從經(jīng)上教導(dǎo)我們,那無(wú)間地獄比我們?nèi)碎g的痛苦不曉得多少萬(wàn)萬(wàn)倍,但是不是物質(zhì)的,是精神的。墮到無(wú)間地獄沒(méi)有肉體,但是你感受到比肉體的痛苦還厲害。這個(gè)時(shí)候婆羅門女她知道她媽媽在生的時(shí)候毀謗三寶,那她死后一定下地獄,這是她的判斷。因?yàn)樗�不信因�?所造的業(yè)一定要生三惡道去,但是墮地獄多。

　　那她怎么辦呢?在她母親死了之后,她把她家里頭的住房(住宅)把它賣了,賣了拿這個(gè)錢求香求華,供養(yǎng)佛,在先佛塔寺,大興供養(yǎng)。在先佛塔寺供養(yǎng),就是她這個(gè)時(shí)間不是有佛出世。前頭講了,是在什么時(shí)候?是在像法當(dāng)中,佛已經(jīng)入滅了。因?yàn)樗�自己感覺(jué)到,婆羅門女她知道她的媽媽一定會(huì)墮到地獄去。謗毀三寶不墮地獄嗎?必生惡趣。但是一般的人對(duì)于念地藏菩薩圣號(hào)的功德還不能理解,你要知道這些過(guò)去的故事,你就能理解了。怎么樣理解呢?地藏菩薩能夠成就利益眾生的事業(yè),他不是一年兩年、一生兩生,時(shí)間無(wú)可計(jì)算的,從無(wú)量劫他發(fā)了菩提心,他就滿一切眾生的愿,來(lái)度一切眾生。所以她很能判斷她母親,因?yàn)椴恍湃龑氝@個(gè)因果一定墮到地獄去,謗毀三寶的。因此她把自己住宅賣了,賣了以這個(gè)來(lái)買香華燈涂等,反正買供養(yǎng)具了,這只舉兩個(gè)例子,就是買香華買供具的,就是供養(yǎng)很多,大興供養(yǎng)就是她供養(yǎng)得很多。

　　這個(gè)時(shí)候她供養(yǎng)的佛是覺(jué)華定自在王如來(lái),但是是在像法,佛已經(jīng)入了涅槃了,覺(jué)華定自在王如來(lái)形像,每個(gè)寺院里頭塑的有覺(jué)華定自在王如來(lái)形像。他形像在一個(gè)寺院里頭,塑畫都是威容很莊嚴(yán)的,功德的殊勝,端嚴(yán)畢備。

　　【時(shí)婆羅門女。瞻禮尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名大覺(jué)。具一切智。若在世時(shí)。我母死后。儻來(lái)問(wèn)佛。必知處所。時(shí)婆羅門女。垂泣良久。瞻戀如來(lái)。忽聞空中聲曰。泣者圣女。勿至悲哀。我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空。而白空曰。是何神德。寬我憂慮。我自失母以來(lái)。晝夜憶戀。無(wú)處可問(wèn)。知母生界。時(shí)空中有聲。再報(bào)女曰。我是汝所瞻禮者。過(guò)去覺(jué)華定自在王如來(lái)。見(jiàn)汝憶母倍于常情眾生之分。故來(lái)告示�！�

　　婆羅門女到這個(gè)寺廟里頭供養(yǎng)佛,頂禮佛像,她以無(wú)量的至誠(chéng)心、懇切心求佛加持。私自念言,就是自己心里想對(duì)佛來(lái)說(shuō)。她說(shuō)佛是大覺(jué),沒(méi)有不知道的、沒(méi)有不覺(jué)悟的,有一切智慧。但是現(xiàn)在涅槃了,如果在世的時(shí)候,我來(lái)求佛說(shuō)我母親生到哪里去了、墮到哪里去了,受苦難,求佛加持給免了�，F(xiàn)在佛不在世,她就對(duì)像來(lái)禱告,就是祈求,對(duì)像祈求。在這婆羅門女哭哭啼啼的對(duì)佛祈求的時(shí)候,忽然間就聽(tīng)到空中說(shuō),感應(yīng)了,她的感就應(yīng)了�？罩芯透嬖V她說(shuō):泣者圣女,你不要悲痛了,不要悲哀了,勿至悲哀,我可以告訴你,你媽媽的去處。你不是要看你媽媽嗎?就讓你親自見(jiàn)見(jiàn),見(jiàn)見(jiàn)你媽媽的去處。婆羅門女就像空中說(shuō),表白,這聲音在空中發(fā)出來(lái)的,她不知道這個(gè)聲音發(fā)自何處,是什么人發(fā)出聲音她不知道。在空中有聲音告訴她,她對(duì)著空中就問(wèn):你是什么神圣來(lái)寬我的憂慮,我怎么樣才能知道我媽媽生的去處?在這個(gè)時(shí)候空中又發(fā)聲音,再報(bào)女曰,再跟婆羅門女說(shuō),我就是汝瞻禮過(guò)去的覺(jué)華定自在王如來(lái)。我因?yàn)橐?jiàn)到你憶念你媽媽跟一般的眾生不一樣,異于常情眾生;平常的人憶念媽媽哭哭啼啼,不是心里的真心。所以佛跟她說(shuō)我見(jiàn)你憶念媽媽跟其他的眾生不一樣,所以我才現(xiàn)聲來(lái)告訴你。

　　這些個(gè)經(jīng)文很明顯的,誰(shuí)看都能懂,這跟說(shuō)話一樣,對(duì)答說(shuō)話一樣。但是它這個(gè)特點(diǎn)是什么?她悲戀她的媽媽,是求她的媽媽謗毀三寶的罪惡消失,她供養(yǎng)佛也好、求佛也好,她知道她的媽媽一定墮三涂。由于她的大悲心所的感,覺(jué)華定自在王如來(lái)就應(yīng)。我們經(jīng)常求佛的感應(yīng)感應(yīng),我們雖然不能像婆羅門女這樣子,但是我們可以在夢(mèng)中。她這也是在夢(mèng)中,這像入定一樣的,她拜拜就是聽(tīng)空中聲音,她那神識(shí)感覺(jué)到的。

　　【婆羅門女聞此聲已。舉身自撲。肢節(jié)皆損。左右扶持。良久方穌。而白空曰。愿佛慈愍。速說(shuō)我母生界。我今身心將死不久。時(shí)覺(jué)華定自在王如來(lái)。告圣女曰。汝供養(yǎng)畢。但早返舍。端坐思惟吾之名號(hào)。即當(dāng)知母所生去處�！�

　　時(shí)婆羅門女聽(tīng)到這個(gè)聲音解釋之后,她就感謝佛,舉身自撲,舉身自撲就是聽(tīng)到這個(gè)聲音她就倒下去了,禮拜的意思,磕大頭一樣。但是她不是那么自然的禮拜,突然間,所以她手、腳、腿、四肢都受了傷害了,突然涂地。經(jīng)過(guò)她帶的人把她服持起來(lái),左右扶持,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間;她一倒下去又昏了,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間把她扶起來(lái),她又方蘇,方蘇就是好了,精神恢復(fù)正常了。她就向空中說(shuō),向覺(jué)華定自在王如來(lái)說(shuō),她說(shuō)希望我發(fā)愿佛慈愍,就是慈悲哀愍我,說(shuō)說(shuō)我媽媽生到什么地方去,速說(shuō)我母的生界。我現(xiàn)在的身心為了我媽媽我損失很大,我也不久于人世了,就是我將要死了,將死不久。這個(gè)時(shí)候覺(jué)華定自在王如來(lái)就告訴她說(shuō),你在這供養(yǎng)完了早點(diǎn)回家,但早返舍,就是早點(diǎn)回家去。干什么呢?思惟,回家做什么,怎么樣做,才能見(jiàn)到你媽媽,就是這意思。端坐思惟,吾之名號(hào),就是念佛,念覺(jué)華定自在王如來(lái)。光念不行,要思惟觀想。你這一觀想當(dāng)中,就知道你母親生處了,這就是修行的方法。你不是想見(jiàn)你媽媽嗎?學(xué)禪定,這是習(xí)禪定,思惟就是禪定。當(dāng)你一習(xí)禪定,你一入定了,就能見(jiàn)到你媽媽。定是什么意思?就是你心里頭照。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,是心的光明照耀。你不入定發(fā)揮不出來(lái),但是你怎么能入定呢?假覺(jué)華定自在王如來(lái)加持力,思惟佛的名號(hào),要觀想覺(jué)華定自在王如來(lái),在這個(gè)時(shí)候你就看見(jiàn)你的媽媽了。覺(jué)華定自在王如來(lái)就告訴她,教她用觀照功夫。

　　【時(shí)婆羅門女尋禮佛已。即歸其舍。以憶母故。端坐念覺(jué)華定自在王如來(lái)。經(jīng)一日一夜。忽見(jiàn)自身到一海邊。其水涌沸。多諸惡獸。盡復(fù)鐵身。飛走海上。東西馳逐。見(jiàn)諸男子女人。百千萬(wàn)數(shù)。出沒(méi)海中。被諸惡獸爭(zhēng)取食啖。又見(jiàn)夜叉。其形各異。或多手多眼。多足多頭�？谘劳獬�。利刃如劍。驅(qū)諸罪人。使近惡獸。復(fù)自搏攫。頭足相就。其形萬(wàn)類。不敢久視�！�

　　時(shí)婆羅門女尋禮佛已,在這個(gè)時(shí)候婆羅門女禮拜完了,聽(tīng)佛教導(dǎo)的話就回家了,即歸其舍。因?yàn)樗�想念她媽�?以憶母故,因?yàn)閼浤钏�的媽媽。她就遵照覺(jué)華定自在王如來(lái)的教授,端坐念覺(jué)華定自在王如來(lái),就是稱佛的名號(hào)。這也跟我們念阿彌陀佛一樣的,你要想求生極樂(lè)世界,或者讓你媽媽也生極樂(lè)世界,這是媽媽不在世的,在世的你也可這樣給她回向,讓她臨命終時(shí)能夠生到極樂(lè)世界去。但是這個(gè)時(shí)候覺(jué)華定自在王如來(lái)告訴婆羅門女,就是念佛名號(hào),觀想佛,就是觀照的功夫。

　　婆羅門女照著佛的教導(dǎo)打坐靜修,經(jīng)一日一夜,她已經(jīng)入定了,一念佛的名號(hào)就入定了。這個(gè)時(shí)間經(jīng)過(guò)好長(zhǎng)呢?經(jīng)過(guò)二十四小時(shí),一日一夜,是定中。咱們說(shuō)那就是像夢(mèng)一樣的,就作夢(mèng)。定和夢(mèng)可不一樣。忽見(jiàn)自身到一海邊,這時(shí)候婆羅門女她看見(jiàn)她的自己身到一個(gè)大海的海邊上,那海水滔滔的、波浪滾滾的。但是她看見(jiàn)這個(gè)海里頭不同,很多惡獸,海上很多惡獸;到這個(gè)海邊,這個(gè)海邊很多的惡獸。那就跟咱們到海邊去散散步,看看海邊,那個(gè)不一樣的。但是這些個(gè)惡獸不是肉體,全是鐵身,鐵鑄成的那些個(gè)惡獸。但是鐵鑄成的它又不沉沒(méi),在海上飛走,就是東西來(lái)回跑。同時(shí)海中有很多的男子,男相女相,海上有很多的男女,就是那個(gè)罪業(yè)的人。這個(gè)所說(shuō)的地獄,她看見(jiàn)就是地獄。在海上這些個(gè)人,就被那些個(gè)惡獸來(lái)回吃掉。這些受罪苦難的造罪的人墮了地獄去,就被那些個(gè)惡鬼互相搶著吃。同時(shí)又見(jiàn)到很多夜叉鬼,形相各個(gè)不同,有的長(zhǎng)好多只手,有的長(zhǎng)好多只眼睛,有的長(zhǎng)好多的腳,多手多眼多足,多頭,一個(gè)人長(zhǎng)好多的腦殼。假使菩薩要度這些個(gè)惡獸的人,也得現(xiàn)多身。以前在加拿大溫哥華的時(shí)候,有人問(wèn)我說(shuō):觀世音菩薩為什么現(xiàn)那么多腦殼,現(xiàn)千手千眼?我說(shuō):你念念地藏經(jīng)就知道了,因?yàn)樗�要救那些鬼�?他比那鬼神眼睛還多、手還多、腳還多,那鬼神就怕他、就服他了。所以度哪一類眾生就現(xiàn)哪一類眾生相。婆羅門女看到這種境相,她并不害怕,為什么?她得到覺(jué)華定自在王如來(lái)加持她,她在定中觀照這些境界相沒(méi)有恐怖感,但是也不敢久視,不愿長(zhǎng)看。

　　【時(shí)婆羅門女。以念佛力故。自然無(wú)懼。有一鬼王。名曰無(wú)毒�；�首來(lái)迎。白圣女曰。善哉菩薩。何緣來(lái)此�！�

　　在這個(gè)時(shí)候婆羅門女以念佛的力量,以念佛力故,自然無(wú)懼,沒(méi)有恐怖感。因?yàn)檫@段經(jīng)文就是婆羅門女遵照覺(jué)華定自在王如來(lái)教授,教導(dǎo)她這么樣做。她禮完佛了,回到家里去就靜坐。因?yàn)閼浤钏龐寢尮?她一靜坐就達(dá)到目的了,就入了定。這個(gè)定的時(shí)間是二十四小時(shí),就是一晝夜。最初當(dāng)然不行,坐坐坐坐漸漸入定了,到了二十四小時(shí),她就在定中想。她念著覺(jué)華定自在王如來(lái),拜佛,供養(yǎng)佛,佛教授她的目的是想看她媽媽,她就想達(dá)到她的目的,在定中就到了一個(gè)海邊,就是因?yàn)樗�想媽媽的關(guān)系。到了海邊一看,那個(gè)海水上頭全是惡獸,各種形相惡獸。但是都是鐵生的,不是像人間野獸都是肉體的,不是的;都是鐵生,在那海上來(lái)回飛走,這是獸類。還有類似人類的夜叉,夜叉就是鬼,夜叉鬼,也在這個(gè)海上。夜叉,一般的說(shuō)就是餓鬼道,也在這個(gè)海上爭(zhēng)著吃這些個(gè)人,爭(zhēng)著吃人。

　　正在這個(gè)時(shí)間,有一個(gè)管理這個(gè)地方的一個(gè)鬼王,鬼王的名字叫無(wú)毒。就是婆羅門女在海邊上看見(jiàn)這些個(gè)情況,在這個(gè)時(shí)間就有鬼王過(guò)來(lái),大概是管理這些個(gè)地方的,就給她打問(wèn)訊,來(lái)迎接她。因?yàn)槟菚r(shí)候地藏菩薩雖然是示現(xiàn)婆羅門女,她有種威德,過(guò)去無(wú)量生修行的力量。鬼王非常恭敬她,稱她圣女,白圣女曰,對(duì)她說(shuō)善哉菩薩,稱這個(gè)婆羅門女是菩薩,說(shuō)善哉菩薩,你什么因緣來(lái)到這?

　　【時(shí)婆羅門女問(wèn)鬼王曰。此是何處�！�

　　婆羅門女看到鬼王問(wèn)她的時(shí)候,她就反過(guò)來(lái)問(wèn)鬼王說(shuō),婆羅門女問(wèn)鬼王曰,此是何處,這個(gè)地點(diǎn)叫什么地點(diǎn)?有什么名字?它究竟有些什么作用?

　　【無(wú)毒答曰。此是大鐵圍山西面第一重海�！�

　　這個(gè)鬼王無(wú)毒就答覆她,答婆羅門女說(shuō),此是大鐵圍山,你現(xiàn)在所到這個(gè)地方就叫大鐵圍山。婆羅門女到這沒(méi)看見(jiàn)山,只是海,海上那些個(gè)情況。但是這個(gè)地名,這個(gè)海是大鐵圍山里頭的海,你現(xiàn)在看到的是大鐵圍山的西面,還是第一重海。海還有很多,一重往里頭去還有很多海,這是初步看見(jiàn)的。你問(wèn)這個(gè)地點(diǎn),這個(gè)地點(diǎn)就是大鐵圍山,是它西面的一重海。

　　【圣女問(wèn)曰。我聞鐵圍之內(nèi)。地獄在中。是事實(shí)不�！�

　　婆羅門女就又問(wèn)他說(shuō),我聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)鐵圍山之內(nèi)都是地獄。說(shuō)下地獄,就是下到這個(gè)地方。這個(gè)事是不是真實(shí)的?我是聽(tīng)到說(shuō),鐵圍山之內(nèi)都是地獄,是事實(shí)否,這個(gè)事是不是真實(shí)的?

　　【無(wú)毒答曰。實(shí)有地獄�！�

　　實(shí)實(shí)在在的有�；蛘呔驼f(shuō)你看見(jiàn)不是地獄嗎?就是這樣子。

　　【圣女問(wèn)曰。我今云何得到獄所�！�

　　我怎么到這個(gè)地方來(lái)了,怎么能到得了?

　　【無(wú)毒答曰。若非威神。即須業(yè)力。非此二事。終不能到�！�

　　無(wú)毒鬼王就告訴她了,有兩種原因能到,有兩種能到。一種是威神,菩薩的威德、神力、慈悲能到得了,救拔這苦難眾生。第二種墮地獄的,那得業(yè)力,沒(méi)有業(yè)力你到不了;就是造業(yè)了,你自然就產(chǎn)生一種力量,你不想來(lái)也把你攝來(lái)了。非此二事,終不能到,一個(gè)大慈悲力量,度眾生的力量,一個(gè)你造業(yè)的業(yè)力能到了。

　　但是在這個(gè)時(shí)候,無(wú)毒鬼王就稱婆羅門女是菩薩。因?yàn)闊o(wú)毒鬼王稱她圣女,一看她,那些鬼王都是有道德的,這個(gè)鬼王不容易當(dāng)?shù)?不是業(yè)障所感的,是大菩薩發(fā)心要利益眾生,他見(jiàn)著婆羅門女就知道她是有修行的、得道的,所以稱她為圣女,稱她為菩薩;還有她能到得這海邊來(lái),這是慈悲力量,這是神通力量。那不是下地獄的,下地獄不同了,下地獄墮地獄里去了。因?yàn)槠帕_門女她不是業(yè)力,她是神通力,一者是她的神通力,二者是覺(jué)華定自在王如來(lái)加持她來(lái)的,她因?yàn)槟钣X(jué)華定自在王如來(lái),在定中來(lái)的,不是肉體。

　　婆羅門女問(wèn)鬼王說(shuō):這個(gè)地點(diǎn)叫什么地點(diǎn)?鬼王才告訴她說(shuō):這個(gè)地點(diǎn)就是地獄,叫大鐵圍山的第一重海。究竟有好多重呢?有八重,這都是地獄,一個(gè)一個(gè)一個(gè)一個(gè)地獄。這個(gè)地區(qū)一共有好多里?八萬(wàn)四千由旬。一由旬,四十華里、六十華里、八十華里。就算四十華里說(shuō)吧!八萬(wàn)四千由旬,地點(diǎn)比咱們這個(gè)地球還大。這在咸水海里有七重,一般的說(shuō)七重海七重山。在這個(gè)咸水海,就是圍繞地球的咸水海,在咸水海當(dāng)中的中間有一種大山;我們經(jīng)常是這樣講的,這個(gè)大山叫迦羅,迦羅的意思就翻鐵,純粹是鐵造的,是自然的,不是假人工修造的。

　　因?yàn)槠帕_門女問(wèn)鬼王:我聽(tīng)說(shuō)鐵圍之內(nèi)都是地獄,是不是這樣子?她問(wèn)的話是不肯定的,鐵圍山之內(nèi)是不是都是地獄?無(wú)毒答曰:不錯(cuò)的,實(shí)實(shí)在在的都是地獄。同時(shí)她就問(wèn)鬼王:我怎么能到這個(gè)地方來(lái)?婆羅門女問(wèn)鬼王:我怎么到了這個(gè)地方了?無(wú)毒答覆她說(shuō):這有兩種,一種是威神,神力;二種是你造業(yè),業(yè)力,一切眾生造了業(yè),業(yè)力所感的來(lái)到這個(gè)地方。若非威神,就須業(yè)力。

　　婆羅門女到這個(gè)地方來(lái)是她因念覺(jué)華定自在王如來(lái)的圣號(hào),假佛神力的加持她,一者她修定的功夫成了。這就像我們念阿彌陀佛隔我們這十萬(wàn)億佛土一個(gè)道理,所以婆羅門女能到鐵圍山來(lái),是覺(jué)華定自在王如來(lái)教她念圣號(hào)而來(lái)的。如果說(shuō)我們現(xiàn)在,或者是文殊師利菩薩、普賢菩薩,或地藏菩薩、觀音菩薩,我們到四大名山,可能大家都朝過(guò)了四大名山,什么原因到的?無(wú)因不會(huì)到的,過(guò)去的因,現(xiàn)在的緣。盡管這四大名山都在,但是沒(méi)到過(guò)四大名山的人還多得多了,道理是一樣的。他沒(méi)有信仰的,來(lái)朝山玩水也得有個(gè)因緣,因此這就是緣。婆羅門女是假覺(jué)華定自在王如來(lái)的神力加持,因?yàn)樗�念覺(jué)華定自在王如來(lái)圣號(hào),又者她自己的善根。

　　【圣女又問(wèn)。此水何緣。而乃涌沸。多諸罪人。及以惡獸�！�

　　同時(shí)她看見(jiàn)這個(gè)水,所以她又問(wèn)無(wú)毒鬼王說(shuō),圣女又問(wèn),此水何緣,而乃涌沸,多諸罪人,及以惡獸。她說(shuō)我看見(jiàn)現(xiàn)在這個(gè)海水的景象,是因?yàn)槭裁从羞@么多罪人、有這么多惡獸,惡獸又吃這些罪人。海水不是平靜的了,涌,像燒開(kāi)了一樣的。

　　【無(wú)毒答曰。此是閻浮提造惡眾生。新死之者。經(jīng)四十九日后。無(wú)人繼嗣為作功德。救拔苦難。生時(shí)又無(wú)善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄。自然先渡此海。海東十萬(wàn)由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之東。又有一海。其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所召感。共號(hào)業(yè)海。其處是也�！�

　　這是問(wèn)閻浮提眾生造了惡業(yè),這是新死的,到了這個(gè)海�，F(xiàn)在時(shí)候婆羅門女所看這個(gè)海都是新死的,不是久的,久的又進(jìn)到里邊去了。地獄很多,后邊到專說(shuō)的有。

　　無(wú)毒答覆婆羅門女說(shuō),在這個(gè)南贍部洲閻浮提造惡的眾生,這專指造惡的,惡業(yè)造得很重的,不是一般的。新死之者,新死了之后。人死了之后,經(jīng)過(guò)七七四十九天,經(jīng)過(guò)四十九日,他的后人親友沒(méi)人給他作功德供養(yǎng)三寶,光有罪業(yè),沒(méi)有功德,就是沒(méi)人超度他,沒(méi)人救拔他的苦難。他自己在生的時(shí)候,一點(diǎn)善業(yè)沒(méi)有,又沒(méi)得善因,他死了,根據(jù)他所造的業(yè)就到這來(lái)了,一定先渡此海。這個(gè)海的東邊又有一海,那個(gè)苦可不是像你看見(jiàn)的,比這個(gè)苦更有很多倍。為什么要受這苦?這是果,都為他身口意三業(yè),三業(yè)身口意所造的惡因,召感生到這地方的苦果,這個(gè)海就叫業(yè)海;整個(gè)這個(gè)海都叫業(yè)海,這業(yè)海就是這個(gè)地方攝的。

　　說(shuō)個(gè)小故事,我在剛進(jìn)監(jiān)獄的時(shí)候,兩個(gè)圖,審訊室有兩個(gè)地圖,畫兩個(gè)圖,這邊是苦海無(wú)邊,這邊是回頭是岸。在審訊時(shí)候問(wèn)的人員,工作人員問(wèn)我說(shuō):你信佛本身就是迷信。我說(shuō):是這樣的嗎?他說(shuō):這是不可變動(dòng)的。我就問(wèn)他了,我說(shuō):你們信佛教嗎?他說(shuō):不信。當(dāng)然共產(chǎn)黨人不信佛教。我說(shuō):為什么宣傳佛教?他就大冒火,他說(shuō):我什么時(shí)候宣傳佛教?我說(shuō):你看看,苦海無(wú)邊、回頭是岸是佛教的話,社會(huì)上沒(méi)這個(gè)話。就形容這個(gè)苦海,苦海無(wú)邊,回頭是岸,那我們回頭了有什么不好?苦海無(wú)邊,回頭,我不下地獄了,還不好嗎?

　　所以說(shuō)閻浮提眾生,造惡的眾生,誰(shuí)都知道,很普遍,雖然不信佛,他也知道苦海無(wú)邊,回頭是岸。說(shuō)你別造業(yè)了,你停了業(yè)就不會(huì)去了。那你要再轉(zhuǎn)變修善業(yè),布施、持戒、忍辱,幫助別人,有這個(gè)功德到不了這個(gè)地方去,這個(gè)地方不是好地方,不是咱們游山玩水的地方。哪個(gè)旅行社也沒(méi)有到這業(yè)海去,辦一個(gè)旅行社到這個(gè)地方去,去得到嗎?辦不到。但是很多人都去,不用經(jīng)過(guò)旅行社,他自己都去了,也不要坐火車,也不要坐飛機(jī),也不要買票。為啥呢?他自己做的事做的業(yè)就夠了。

　　因?yàn)樗�死了之后有四十九�?七七四十九天。為什么人死了之后,親友要給他請(qǐng)師父?jìng)兡罱?jīng),或者給他回向,給他布施,做些好事,施舍的事情得在四十九天之內(nèi),過(guò)了四十九天他罪就定了,下到地獄去了。那也靈,只要你能給他做,在地獄也能超生。如果你早點(diǎn)做,他根本就不到地獄去了。因?yàn)樵谒氖�九天他親友沒(méi)人給他來(lái)做功德,這個(gè)功德不一定說(shuō)供養(yǎng)三寶,救濟(jì)窮人、施舍、幫助別人都可以,當(dāng)然以供養(yǎng)三寶為重。沒(méi)有救拔苦難的因緣,他自己又沒(méi)造善業(yè),善業(yè)沒(méi)有,因他的業(yè)障所感就墮到這里來(lái)了,墮到這個(gè)地獄來(lái)了,必須先經(jīng)過(guò)此海,人死一定先經(jīng)過(guò)這個(gè)海。第二重,此海之東十萬(wàn)由旬;過(guò)了這個(gè)海,距離這個(gè)海有十萬(wàn)由旬,又有一海,那個(gè)海比這個(gè)苦處還大,其苦倍此,那就是十八層地獄盡著往里頭進(jìn)吧!愈進(jìn)愈遠(yuǎn)。彼海之東,又有一海,其苦復(fù)倍。這些個(gè)都是身口意三業(yè)所召感的,把這個(gè)都稱為業(yè)海,業(yè)海無(wú)邊;你別造業(yè),這就停止了。這就是地獄,其處是也。

　　【圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰。地獄何在�！�

　　圣女又問(wèn)無(wú)毒鬼王說(shuō):地獄何在?我看見(jiàn)這三海,這就是地獄嗎?地獄還有沒(méi)有,地獄何在?所說(shuō)十八層地獄。

　　【無(wú)毒答曰。三海之內(nèi)。是大地獄。其數(shù)百千。各各差別。所謂大者。具有十八。次有五百�？喽緹o(wú)量。次有千百。亦無(wú)量苦�！�

　　無(wú)毒答曰,無(wú)毒又答覆她,三海之內(nèi)是大地獄,你看見(jiàn)這是小的。有好多?百千。一千,十千是一萬(wàn),百千就是十萬(wàn)。但是每個(gè)地獄不同,各各差別。單是說(shuō)大的,具有十八。咱們說(shuō)十八層地獄,那只是大的,舉其大數(shù)。中等的,次有五百,比大地獄罪惡輕一點(diǎn)的,沒(méi)墮到大地獄,那還有五百個(gè)中等地獄。做了一般的罪惡,還有千百,千百個(gè)地獄。就是輕罪的千百地獄,中罪的五百地獄,大罪的十八層地獄,那個(gè)苦說(shuō)不盡了,無(wú)量!

　　婆羅門女問(wèn)的就是她所看見(jiàn)的,說(shuō)這個(gè)現(xiàn)象是很怪的,她看見(jiàn)海的現(xiàn)象很怪的,海水是開(kāi)的,翻滾的,跟一般的看見(jiàn)在人間的海不一樣的,同時(shí)看見(jiàn)那罪人無(wú)量。惡獸,海上那些惡獸又是如何形成的?追逐人類吃,吃人,但是它是鐵的身子,這都是怪現(xiàn)象。咱們看獅子、虎、狼野獸是肉體,婆羅門女在這個(gè)�？匆�(jiàn)的都是鐵的,不是肉體,它為什么還要吃人?無(wú)毒就告訴她說(shuō)這是作惡的眾生,剛才新死的,經(jīng)過(guò)七七四十九天,沒(méi)人給他做功德,所以就把他打到地獄去了,打到這里頭來(lái)了。所以圣女問(wèn)無(wú)毒的時(shí)候,無(wú)毒答覆她說(shuō),三海之內(nèi)所有的地獄,有大、有中、有小,大的十八層地獄,就是人間常說(shuō)的;人間所說(shuō)的是根據(jù)地藏經(jīng)說(shuō)的,十八層地獄來(lái)源就是根據(jù)地藏經(jīng)說(shuō)的,其他的地獄說(shuō)的還不知道。比十八層地獄受罪又好一點(diǎn),那就有五百;更輕微的,那就有千百,就很多很多了,那都是根據(jù)個(gè)人所造的業(yè)來(lái)定,業(yè)的大小。

　　一般的說(shuō),在人死之后,還沒(méi)有給他定刑。還有有些的人死,死不下去,纏綿一兩個(gè)月,也有是幾年的,也有十幾年的,因他罪還沒(méi)有定。同時(shí)人說(shuō)這叫活受罪,活著跟死了一樣的,就跟下地獄一樣的,一天的纏綿,身上的腐爛,但他不咽那口氣,這類現(xiàn)象在人間都有。

　　【圣女又問(wèn)大鬼王曰。我母死來(lái)未久。不知魂神當(dāng)至何趣�！�

　　圣女又問(wèn)大鬼王曰,這回問(wèn)她自己了。問(wèn)這鬼王說(shuō):我媽媽死來(lái)未久,我母死來(lái)未久,是不是也墮到這來(lái)了,不知魂神當(dāng)至何趣?我想請(qǐng)問(wèn)你。因?yàn)檫@個(gè)婆羅門女她所以要求覺(jué)華定自在王如來(lái)的,就是想知道她媽媽去處。到了這個(gè)地方了,她問(wèn):我媽媽是不是也在這里頭?

　　【鬼王問(wèn)圣女曰。菩薩之母。在生習(xí)何行業(yè)�！�

　　鬼王就問(wèn)她了,說(shuō):菩薩之母在生習(xí)何行業(yè)?菩薩,你的媽媽活的時(shí)候,在人間她做什么事業(yè)?造了什么罪?

　　【圣女答曰。我母邪見(jiàn)。譏毀三寶。設(shè)或暫信。旋又不敬。死雖日淺。未知生處。】

　　圣女就直接跟鬼王說(shuō),圣女答曰,我媽媽是邪知邪見(jiàn),最大的罪業(yè)就是譏毀謗毀三寶,罪惡很大的。她有時(shí)候好像又信了,但是一會(huì)兒又不恭敬了。譏毀三寶,就是辱罵三寶、謗毀三寶,說(shuō)三寶的壞話。她死的時(shí)間不久,死雖日淺,但是我不知道她生到哪去了,未知生處。

　　【無(wú)毒問(wèn)曰。菩薩之母。姓氏何等�！�

　　無(wú)毒又問(wèn)菩薩,菩薩之母姓氏何等。她姓什么?叫什么名字?

　　【圣女答曰。我父我母。俱婆羅門種。父號(hào)尸羅善現(xiàn)。母號(hào)悅帝利�！�

　　圣女答曰,我父我母都是婆羅門種,在印度的種姓就是貴族,貴族種姓。剎帝利是國(guó)王種姓,婆羅門女是搞文化的。她說(shuō)我父親我母親都是婆羅門種,父號(hào)尸羅善現(xiàn),我爸爸的名字叫尸羅善現(xiàn),我媽媽的名字叫悅帝利。

　　【無(wú)毒合掌啟菩薩曰。愿圣者卻返本處。無(wú)至憂憶悲戀。悅帝利罪女。生天以來(lái)。經(jīng)今三日。云承孝順之子。為母設(shè)供修福。布施覺(jué)華定自在王如來(lái)塔寺。非唯菩薩之母。得脫地獄。應(yīng)是無(wú)間罪人。此日悉得受樂(lè)。俱同生訖�！�

　　這個(gè)鬼王一聽(tīng)到悅帝利,她只要問(wèn)她媽媽,就告訴她說(shuō),合掌啟菩薩曰,他很恭敬的,對(duì)婆羅門女很恭敬的稱她是菩薩,告訴她說(shuō)愿圣者卻返本處,你應(yīng)該回到你原來(lái)去處,你不要擔(dān)心了,也不要憂愁哀戀了。為什么?你媽媽生天了。悅帝利罪女,生天以來(lái),已經(jīng)三日。你媽媽生天已經(jīng)三天了,為什么?她有個(gè)孝順之子,就指著婆羅門女。子女都是一樣的,有個(gè)孝順之子,給她媽媽設(shè)供修福,布施覺(jué)華定自在王如來(lái)塔廟,到了覺(jué)華定自在王如來(lái)塔廟,做布施,做供養(yǎng)。這一天不但菩薩之母得脫地獄,整個(gè)的她那一層地獄周圍的受罪的人都沾了她的光,應(yīng)是無(wú)間罪人,在無(wú)間犯罪的這些個(gè)受報(bào)的這些人,他們此日都隨著你媽媽生天了,沾光了!你不但救了你媽媽,把這個(gè)地獄的人都得度了。

　　所以無(wú)毒鬼王聽(tīng)了她一說(shuō)她媽媽名字悅帝利女,對(duì)菩薩很恭敬的,就是對(duì)婆羅門女很恭敬的,向她合掌恭敬,那就知道是她做的功德,說(shuō):你回家去吧!不要留戀了,因?yàn)槟銒寢屢呀?jīng)生天了;跟她同住的人都沾了她的慈光,一同跟她生去了。

　　【鬼王言畢。合掌而退。婆羅門女尋如夢(mèng)歸。悟此事已。便于覺(jué)華定自在王如來(lái)塔像之前。立弘誓愿。愿我盡未來(lái)劫。應(yīng)有罪苦眾生。廣設(shè)方便。使令解脫。】

　　鬼王答覆完了,合掌而退,答覆完了就走了。這個(gè)時(shí)候婆羅門女尋如夢(mèng)歸,在三昧當(dāng)中就像做了一個(gè)夢(mèng)一樣的恢復(fù)了,就是醒了,就是入定中出定了。明白了,悟就是明白了,悟此事已。得報(bào)答覺(jué)華定自在王如來(lái),所以到了覺(jué)華定自在王如來(lái)的塔像之前,這回覺(jué)華定自在王如來(lái)沒(méi)現(xiàn)聲了,婆羅門女只是到覺(jué)華定自在王如來(lái)的塔,在覺(jué)華定自在王如來(lái)的寺廟里頭發(fā)愿。不止過(guò)去那些愿不說(shuō),現(xiàn)在她發(fā)愿。愿我盡未來(lái)劫,這個(gè)愿就大了,盡未來(lái)劫?zèng)]有時(shí)間的,未來(lái)劫還有未來(lái)劫,未來(lái)劫還有未來(lái)劫,沒(méi)有時(shí)間的限制。盡未來(lái)劫所有受苦受難的眾生,就是她所看見(jiàn)那些在地獄受苦受難的眾生,我給他們?cè)O(shè)些個(gè)方便,就是發(fā)愿度眾生。發(fā)愿度眾生得有善巧方便,我使令他們都解脫。

　　這不止過(guò)去的發(fā)愿,地藏經(jīng)一切時(shí)都是隨時(shí)在發(fā)愿,愿上加愿,愿上加愿,無(wú)窮無(wú)盡的愿。就像咱們每位道友,咱們現(xiàn)在天天在發(fā)愿,我們?cè)俎D(zhuǎn)世還是會(huì)發(fā)愿,你到極樂(lè)世界還是要發(fā)愿,永遠(yuǎn)不離愿,愿就是希望。這是第一段說(shuō)完了,這時(shí)地藏菩薩還沒(méi)到法會(huì)來(lái)。

　　【佛告文殊師利。時(shí)鬼王無(wú)毒者。當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門女者。即地藏菩薩是�！�

　　因?yàn)榉鸶嫖氖鈳熇�菩薩,說(shuō)了地藏菩薩度了這么多人成佛,這么多大菩薩,還有無(wú)量的鬼神,都是地藏菩薩度的。文殊師利菩薩說(shuō)我是沒(méi)關(guān)系,我相信如來(lái)的話,那一些眾生不相信,所以文殊師利菩薩就請(qǐng)佛說(shuō)說(shuō)他往因,這就是地藏菩薩往因,這都是無(wú)量無(wú)量劫前的事了。佛跟文殊師利菩薩說(shuō):那個(gè)鬼王是誰(shuí),就是無(wú)毒鬼王是誰(shuí)?現(xiàn)在咱們會(huì)上的財(cái)首菩薩。華嚴(yán)經(jīng)有十首菩薩,那就是財(cái)首菩薩。那個(gè)時(shí)候的婆羅門女是誰(shuí)?地藏菩薩。這是文殊問(wèn),佛答。

　　文殊師利菩薩說(shuō)他度了這么多人,我一千劫都算不出來(lái)他度了好多人,還有這么多佛菩薩;就是他行菩薩道的時(shí)間太久了,時(shí)間太長(zhǎng)了。那時(shí)候他遇到的鬼王,就是財(cái)首菩薩,現(xiàn)在佛的會(huì)中大菩薩,在華嚴(yán)經(jīng)十首菩薩,是十地以上的。

　　這是第一會(huì),地藏經(jīng)一共是十三品,咱們講了一個(gè),第一個(gè)因緣,地藏菩薩還沒(méi)現(xiàn)身。大家念地藏經(jīng)前頭都有一段,“南方世界涌香云,香雨花云及花雨,寶雨寶云無(wú)數(shù)種,為祥為瑞遍莊嚴(yán),天人問(wèn)佛是何因,佛言地藏菩薩至”,說(shuō)地藏菩薩要來(lái)了,就是這樣子。

　　【分身集會(huì)品第二】

　　【爾時(shí)百千萬(wàn)億不可思不可議不可量不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界。所有地獄處。分身地藏菩薩。俱來(lái)集在忉利天宮。以如來(lái)神力故。各以方面與諸得解脫從業(yè)道出者。亦各有千萬(wàn)億那由他數(shù)。共持香華。來(lái)供養(yǎng)佛�！�

　　爾時(shí)百千萬(wàn)億,百千萬(wàn)億數(shù)字就很大,把百千萬(wàn)億再加上不可思、不可議、不可量、不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界,地獄之廣不是咱們?nèi)碎g的腦力所能測(cè)劃得到的。所有的有世界有地獄的,極樂(lè)世界沒(méi)有,有地獄的世界太多了,那個(gè)地獄所有的分身地藏菩薩,凡是有地獄的都有地藏菩薩分身,現(xiàn)在開(kāi)始來(lái)忉利天集會(huì),都來(lái)集會(huì)忉利天中。其實(shí)在釋迦牟尼佛演說(shuō)地藏經(jīng)之前,所含笑放光的威光,光云所出現(xiàn)的音聲,光云就是音聲,號(hào)召這些個(gè)來(lái)到此地法會(huì),來(lái)集于忉利天這個(gè)法會(huì)的,百千萬(wàn)億是大數(shù),說(shuō)它總數(shù)字是無(wú)量的。什么無(wú)量?就是地藏菩薩的分身、地藏菩薩化身。就像咱們這南普陀九華山,那是地藏菩薩的化身。唐朝的時(shí)候,朝鮮國(guó),就是新羅,那時(shí)候朝鮮叫新羅,新羅國(guó)的國(guó)王的太子,他出家,他到中國(guó)來(lái)化度眾生。所以這個(gè)百千萬(wàn)億是數(shù)目,就是化現(xiàn)地藏菩薩,凡有地獄處都有地藏菩薩,而且一個(gè)地獄當(dāng)中就化現(xiàn)無(wú)量無(wú)量的身,地獄有那么多。

　　以如來(lái)的神力,就是釋迦牟尼佛要召他們來(lái)說(shuō)地藏經(jīng)。地藏經(jīng)說(shuō),地藏菩薩說(shuō)地藏經(jīng);但這可是佛說(shuō),因?yàn)榉鹫偎麃?lái)說(shuō)。都是承著佛的神力,凡是在釋迦牟尼佛法會(huì),都承釋迦如來(lái)的神力。你要生到極樂(lè)世界去,就是彌陀佛的神力。你生到藥師琉璃光世界去,就是藥師佛的神力。你到南方不動(dòng)世界,那是文殊菩薩的神力,不動(dòng)如來(lái)的神力,南方的本尊是不動(dòng)如來(lái)。各以方面,東、西、南、北、東南、西南、西北,就是十方,各一方面。凡是得了解脫的、成了道果的,得了解脫的就是不止三涂了,這個(gè)解脫就是成了道、成了大菩薩的,得了解脫了,解脫了煩惱。有好多數(shù)字?各有千萬(wàn)億那由他數(shù)。那由他翻華言是不可知,就是不可知那么多數(shù)。共持香華來(lái)供養(yǎng)佛,供養(yǎng)釋迦牟尼佛。

　　【彼諸同來(lái)等輩。皆因地藏菩薩教化。永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等。久遠(yuǎn)劫來(lái)。流浪生死。六道受苦。暫無(wú)休息。以地藏菩薩廣大慈悲。深誓愿故。各獲果證。既至忉利。心懷踴躍。瞻仰如來(lái)。目不暫舍�！�

　　這一品就是分身集會(huì)品,這時(shí)候地藏菩薩才來(lái)。前頭演說(shuō)那些是釋迦牟尼佛跟文殊師利菩薩說(shuō)的,現(xiàn)在地藏菩薩才來(lái)。多少數(shù)字?無(wú)量數(shù)。所以度脫這一些個(gè)久遠(yuǎn)劫來(lái),流浪生死,六道受苦,暫無(wú)休息,這些個(gè)化身菩薩,地藏菩薩度脫六道輪回的諸苦難眾生,久遠(yuǎn)劫來(lái)了,這個(gè)時(shí)間不可知數(shù)。

　　眾生在流浪生死當(dāng)中,有幾種的流浪。一種是知見(jiàn),邪知邪見(jiàn),對(duì)于欲界、色界、無(wú)色界,他是看問(wèn)題看法不一樣的,就是見(jiàn)濁;見(jiàn)濁見(jiàn)濁,看法不一樣,就是很多的執(zhí)著,見(jiàn)就是執(zhí)著。解脫了,佛知佛見(jiàn),那就解脫了。在六欲境界解脫不了,除了見(jiàn)之外,“身、邊、戒、見(jiàn)、邪”,這叫五利使,“財(cái)、色、名、食、睡”,這叫五鈍使,這叫欲流,在欲界一些惑斷不了,在欲界流轉(zhuǎn)。有流,有流是指著天上說(shuō)的,天人說(shuō)的。因?yàn)榛蟾�愚癡,有惑就沒(méi)有智慧,迷了還有智慧嗎?所以他那個(gè)見(jiàn)是三界的知見(jiàn),是愚癡的知見(jiàn)。如果把惑斷了,知見(jiàn)還有執(zhí)著。二乘人他欲見(jiàn)沒(méi)有了,但是他有塵沙無(wú)明惑還在,還有無(wú)明流,迷惑的意思,六道輪轉(zhuǎn)。等你證了二乘羅漢果了,超出六道了,不再流轉(zhuǎn)了,不在六道輪轉(zhuǎn)了。見(jiàn)流、欲流、有流、無(wú)明流,就是欲界、色界、無(wú)色界的愚癡,沒(méi)有智慧。這個(gè)眾生的生是指著根說(shuō)的,眼耳鼻舌身意這是六根,六根在的時(shí)候就叫生,六根滅了這叫死,就是死亡了,這叫做生死。

　　因?yàn)榈夭仄兴_廣大慈悲,深誓愿故,各獲果證。這句話就說(shuō)凡是在六道輪轉(zhuǎn)的眾生,因?yàn)橐缘夭仄兴_救度,大慈大悲,深誓愿力,大家都脫離生死了,得到救了;是指著今天來(lái)到這個(gè)法會(huì)的,那些個(gè)地藏菩薩所度脫的,已經(jīng)了了生死了,都因?yàn)榈夭仄兴_才證的果,才脫離苦海,大家都聚會(huì)到忉利天宮這個(gè)地藏法會(huì)。瞻仰如來(lái),目不暫舍,這個(gè)就是瞻仰釋迦如來(lái)了。因?yàn)獒屽饶材岱鸱殴庹賮?lái),這些都隨地藏菩薩來(lái)的,地藏菩薩度脫而來(lái)的。今天就講到這里。