雜阿含經(jīng)選集 二十七、律儀

　　二十七、 律儀

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　　第400(277)經(jīng)﹙上p367﹚

　　如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「有不律儀、律儀。諦聽(tīng),善思,當(dāng)為汝說(shuō)。云何不律儀?眼根不律儀所攝護(hù),眼識(shí)著色,緣著故以生苦受,苦受故不一其心,不一心故不得如實(shí)知見(jiàn),不得如實(shí)知見(jiàn)故不離疑惑,不離疑惑故由他所誤而�？嘧　６�、鼻、舌、身、意,亦復(fù)如是,是名不律儀。云何律儀?眼根律儀所攝護(hù),眼識(shí)識(shí)色,心不染著,心不染著已常樂(lè)更住,心樂(lè)住已常一其心,一其心已如實(shí)知見(jiàn),如實(shí)知見(jiàn)已離諸疑惑,離諸疑惑已不由他誤,常安樂(lè)住。耳、鼻、舌、身、意,亦復(fù)如是,是名律儀」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第402﹙279﹚經(jīng)﹙上p369﹚

　　如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「于此六根、不調(diào)伏,不關(guān)閉,不守護(hù),不執(zhí)持,不修習(xí),于未來(lái)世必受苦報(bào)。何等為六根?眼根不調(diào)伏,不關(guān)閉,不守護(hù),不修習(xí),不執(zhí)持,于未來(lái)世必受苦報(bào)。耳、鼻、舌、身、意根,亦復(fù)如是。愚癡無(wú)聞凡夫,眼根見(jiàn)色,執(zhí)受相,執(zhí)受隨形好,任彼眼根趣向,不律儀執(zhí)受住,世間貪憂惡不善法以漏其心,此等不能執(zhí)持律儀,防護(hù)眼根。耳、鼻、舌、身、意根,亦復(fù)如是。如是于六根不調(diào)伏,不關(guān)閉,不守護(hù),不執(zhí)持,不修習(xí),于未來(lái)世必受苦報(bào)。云何六根善調(diào)伏,善關(guān)閉,善守護(hù),善執(zhí)持,善修習(xí),于未來(lái)世必受樂(lè)報(bào)?多聞圣弟子,眼見(jiàn)色,不取色相,不取隨形好,任其眼根之所趣向,常住律儀,世間貪憂惡不善法不漏其心,能生律儀,善護(hù)眼根;耳、鼻、舌、身、意根,亦復(fù)如是,如是(于)六根善調(diào)伏,善關(guān)閉,善守護(hù),善執(zhí)持,善修習(xí),于未來(lái)世必受樂(lè)報(bào)」。即說(shuō)偈言:

　　「于六觸入處,住于不律儀,是等諸比丘,長(zhǎng)夜受大苦。

　　斯等于律儀,常當(dāng)勤修習(xí),正信心不二,諸漏不漏心。

　　眼見(jiàn)于彼色,可意、不可意,可意不生欲,不可不憎惡。

　　耳聞彼諸聲,亦有念不念,于念不樂(lè)著,不念不起惡。

　　鼻根之所嶀,若香若臭物,等心于香臭,無(wú)欲亦無(wú)違。

　　所食于眾味,彼亦有美惡,美味不起貪,惡味亦不擇。

　　樂(lè)觸以觸身,不生于放逸,為苦觸所觸,不生過(guò)惡想,

　　平等舍苦樂(lè),不滅者令滅。心意所觀察,彼種彼種相,

　　虛偽而分別,欲貪轉(zhuǎn)增廣,覺(jué)悟彼諸惡,安住離欲心。

　　善攝此六根,六境觸不動(dòng),摧伏眾魔怨,度生死彼岸」。

　　佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第398﹙275﹚經(jīng)﹙上p356﹚

　　如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「其有說(shuō)言大力者,其唯難陀,此是正說(shuō)。其有說(shuō)言最端政者,其唯難陀,是則正說(shuō)。其有說(shuō)言愛(ài)欲重者,其唯難陀,是則正說(shuō)。諸比丘!而今難陀關(guān)閉根門(mén),飲食知量,初夜后夜精勤修習(xí),(正念)正智成就,堪能盡壽,純一滿凈,梵行清白。彼難陀比丘,關(guān)閉根門(mén)故,若眼見(jiàn)色,不取色相,不取隨形好。若諸眼根增不律儀,無(wú)明暗障,世間貪憂惡不善法,不漏其心,生諸律儀,防護(hù)于眼;耳、鼻、舌、身、意根,生諸律儀,是名難陀比丘關(guān)閉根門(mén)。飲食知量者,難陀比丘于食系數(shù),不自高,不放逸,不著色,不著莊嚴(yán),支身而已。任其所得,為止饑渴修梵行故;故起苦覺(jué)令息滅,未起苦覺(jué)令不起故;成其崇向故;氣力安樂(lè)無(wú)罪觸住故。如人乘車,涂以膏油,不為自高,乃至莊嚴(yán),為載運(yùn)故。又如涂瘡,不貪其味,為息苦故。如是善男子難陀,知量而食,乃至無(wú)間獨(dú)住,是名難陀知量而食。彼善男子難陀,初夜后夜精勤修業(yè)者,彼難陀晝則經(jīng)行、坐禪,除去陰障,以凈其身;于初夜時(shí),經(jīng)行、坐禪,除去陰障,以凈其身;于中夜時(shí),房外洗足,入于室中,右虎而臥,屈膝累足,系念明相,作起覺(jué)想;于后夜時(shí),徐覺(jué)徐起,經(jīng)行、坐禪。是名善男子難陀,初夜后夜精勤修習(xí)。彼善男子難陀勝念、正知者,是善男子難陀,觀察東方,一心正念,安住觀察;觀察南、西、北方,亦復(fù)如是一心正念,安住觀察。如是觀者,世間貪憂惡不善法不漏其心。彼善男子難陀,覺(jué)諸受起,覺(jué)諸受住,覺(jué)諸受滅,正念而住,不令散亂。覺(jué)諸想起,覺(jué)諸想住,覺(jué)諸想滅;覺(jué)諸覺(jué)起,覺(jué)諸覺(jué)住,覺(jué)諸覺(jué)滅,正念而住,不令散亂。是名善男子難陀,正念、正智成就。是故諸比丘當(dāng)作是學(xué)!關(guān)閉根門(mén),如善男子難陀;飲食知量,如善男子難陀;初夜后夜精勤修業(yè),如善男子難陀;正念、正智成就,如善男子難陀。如敎?zhǔn)陔y陀法,亦當(dāng)持是為其余人說(shuō)」。時(shí)有異比丘而說(shuō)偈言:

　　「善關(guān)閉根門(mén),正念攝心住,飲食知節(jié)量,覺(jué)知諸心相,

　　善男子難陀,世尊之所嘆」!

　　佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第405﹙282﹚經(jīng)﹙上p378﹚

　　如是我聞:一時(shí),佛住迦征伽羅牟真鄰?fù)恿种小�時(shí)有年少,名欝多羅,是波羅奢那弟子,來(lái)詣佛所,恭敬問(wèn)訊已,退坐一面。爾時(shí)、世尊告欝多羅:「汝師波羅奢那,為汝等說(shuō)修諸根不」?欝多羅言:「說(shuō)已,瞿曇」!佛告欝多羅:「汝師波羅奢那,云何說(shuō)修諸根」?欝多羅白佛言:「我?guī)煵�羅奢那說(shuō):眼不見(jiàn)色,耳不聽(tīng)聲,是名修根」。佛告欝多羅:「若如汝波羅奢那說(shuō),盲者是修根不!所以者何?如唯盲者眼不見(jiàn)色」。爾時(shí)、尊者阿難在世尊后,執(zhí)扇扇佛。尊者阿難語(yǔ)欝多羅言:「如波羅奢那所說(shuō),聾者是修根不?所以者何?唯聾者耳不聞聲」。

　　爾時(shí)、世尊告尊者阿難:「異于賢圣法律無(wú)上修諸根」。阿難白佛言:「唯愿世尊為諸比丘說(shuō)賢圣法律無(wú)上修根!諸比丘聞已,當(dāng)受奉行」。佛告阿難:「諦聽(tīng)善思,當(dāng)為汝說(shuō)。緣眼、色,生眼識(shí),見(jiàn)可意色,欲修如來(lái)厭離,正念、正智。眼、色緣,生眼識(shí),不可意,欲修如來(lái)不厭離,正念、正智。眼、色緣,生眼識(shí),可意、不可意,欲修如來(lái)厭離、不厭離,正念、正智。眼、色緣,生眼識(shí),不可意、可意,欲修如來(lái)不厭離、厭離,正念、正智。眼、色緣,生眼識(shí),可意、不可意、可不可意,欲修如來(lái)厭、不厭俱離,舍心住,正念、正智。如是阿難!若有于此五句,心善調(diào)伏,善關(guān)閉,善守護(hù),善攝持,善修習(xí),是則于眼、色無(wú)上修根。耳……,鼻……,舌……,身……,意、法,亦如是說(shuō)。阿難!是名賢圣法律無(wú)上修根」。尊者阿難白佛言:「世尊!云何賢圣法律,為賢圣修根」?佛告阿難:「眼、色緣、生眼識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意,彼圣弟子如是如實(shí)知:我眼、色緣,生眼識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意。此則寂滅,此則勝妙,所謂俱舍;得彼舍已,離厭、不厭,譬如力士彈指頃。如是眼、色緣,生眼識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意,俄爾盡滅,得離厭不厭舍。如是耳、聲緣生耳識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意。圣弟子如是如實(shí)知:我耳識(shí)聞聲,生可意,生不可意,生可意、不可意。此則寂滅、勝妙,所謂為舍;得舍已,離厭,不厭,譬如大力士夫,彈指發(fā)聲即滅。如是耳、聲緣,生耳識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅,是則為舍;得彼舍已,離厭、不厭。鼻、香緣,生鼻識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意。圣弟子如是如實(shí)知:鼻、香緣,生鼻識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意。此則寂滅,此則勝妙,所謂為舍;得彼舍已,離厭、不厭,譬如蓮華,水所不染。如是鼻、香緣,生鼻識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅,所謂為舍;得彼舍已,離厭、不厭。舌、味緣,生舌識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意。彼圣弟子如是如實(shí)知:舌、味緣,生舌識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅,寂滅、勝妙,所謂為舍;得彼舍已,離厭、不厭,譬如力士舌端唾沫,盡唾令滅。如是舌、味緣,生舌識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅,所謂為舍;得彼舍已,離厭、不厭。身、觸緣,生身識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅。圣弟子如是如實(shí)知:身、觸緣,生身識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅,寂滅、勝妙,所謂為舍;得彼舍已,離厭、不厭,譬如鐵丸燒令極熱,小渧水灑,尋即消滅。如是身、觸緣,生身識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅,所謂為舍;得彼舍已,離厭,不厭。意、法緣,生意識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意,生已速滅。圣弟子如是如實(shí)知:意法、緣,生意識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅,是則寂滅,是則勝妙,所謂為舍;得彼舍已,離厭、不厭,譬如力士斷多羅樹(shù)頭。如是意、法緣,生意識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意,生已盡滅,所謂為舍;得彼舍已,離厭、不厭。阿難!是為賢圣法律,為圣弟子修諸根」。「云何為圣法律學(xué)見(jiàn)跡」?佛告阿難:「眼、色緣,生眼識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意,彼圣弟子慚恥、厭惡。耳……。鼻……。舌……。身……。意、法緣,生意識(shí),生可意,生不可意,生可意、不可意,彼圣弟子慚恥、厭惡。阿難!是名賢圣法律學(xué)見(jiàn)跡。阿難是名賢圣法律無(wú)上修諸根。已說(shuō)賢圣修諸根,已說(shuō)學(xué)見(jiàn)跡。阿難!我為諸聲聞所作,所作已作,汝等當(dāng)作所作,廣說(shuō)如篋毒蛇經(jīng)」。佛說(shuō)此經(jīng)已,尊者阿難聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第810 (636) 經(jīng)﹙中p269﹚

　　如是我聞:一時(shí),佛住巴連弗邑雞林精舍。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「當(dāng)為汝說(shuō)修四念處。何等為修四念處?若比丘!如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊,出興于世。演說(shuō)正法,上語(yǔ)亦善,中語(yǔ)亦善,下語(yǔ)亦善,善義,善味,純一滿凈,梵行顯示。若族姓子、族姓女,從佛聞法,得凈信心,如是修學(xué)。見(jiàn)在家和合欲樂(lè)之過(guò),煩惱結(jié)縛,樂(lè)居空閑,出家學(xué)道,不樂(lè)在家,處于非家,欲一向清凈,盡其形壽,純一滿凈,鮮白梵行。我當(dāng)剃除須發(fā),著袈裟衣,正信非家,出家學(xué)道。作是思惟已,即便放舍錢(qián)財(cái)、親屬,剃除須發(fā),著袈裟衣,正信非家,出家學(xué)道。正其身行,護(hù)口四過(guò),正命清凈,習(xí)賢圣戒,守諸根門(mén),護(hù)心正念。眼見(jiàn)色時(shí),不取形相,若于眼根住不律儀,世間貪憂、惡不善法常漏于心,而令于眼起正律儀;耳,鼻,舌,身,意起正律儀,亦復(fù)如是。彼以賢圣戒律成就,善攝根門(mén),來(lái)往、周旋、顧視、屈伸、坐臥、眠覺(jué)、語(yǔ)默,住智正智。彼成就如此圣戒,守護(hù)根門(mén),正智、正念,寂靜遠(yuǎn)離,空處、樹(shù)下、閑房獨(dú)坐,正身正念,系心安住。斷世貪憂,離貪欲,凈除貪欲;斷世瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋,離瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋,凈除瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋。斷除五蓋惱,心慧力羸諸障閡分不趣涅槃者,是故內(nèi)身身觀念住,精勤方便,正智、正念,調(diào)伏世間貪憂;如是外身;內(nèi)外身;受;心;法法觀念住,亦如是說(shuō)。是名比丘修四念處」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第388(1170)經(jīng)﹙上p330﹚

　　如是我聞:一時(shí),佛住拘睒彌國(guó)瞿師羅園。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「如癩病人,四體瘡壞,入茅荻中,為諸刺葉針刺所傷,倍增苦痛。如是愚癡凡夫,六觸入處受諸苦痛,亦復(fù)如是。如彼癩人,為草葉針刺所傷,膿血流出。如是愚癡凡夫,其性弊暴,六觸入處所觸,則起瞋恚,惡聲流出,如彼癩人。所以者何?愚癡無(wú)聞凡夫,心如癩瘡。我今當(dāng)說(shuō)律儀不律儀。云何律儀?云何不律儀?愚癡無(wú)聞凡夫,眼見(jiàn)色已,于可念色而起貪著,不可念色而起瞋恚,于彼次第隨生眾多覺(jué)想相續(xù);不見(jiàn)過(guò)患,復(fù)見(jiàn)過(guò)患不能除滅。耳、鼻、舌、身、意,亦復(fù)如是。比丘!是名不律儀。云何律儀?多聞圣弟子,若眼見(jiàn)色,于可念色不起欲想,不可念色不起恚想,次第不起眾多覺(jué)想相續(xù)住;見(jiàn)色過(guò)患,見(jiàn)過(guò)患已能舍離。耳、鼻、舌、身、意,亦復(fù)如是。是名律儀」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。