六祖壇經(jīng)講記 坐禪品第五 已說(shuō)定慧品,現(xiàn)說(shuō)坐禪品,坐禪亦可說(shuō)是靜坐,佛教對(duì)此極為重視。行者向來(lái)稱為結(jié)跏趺坐,且有單趺坐、雙趺坐之別。趺坐,隨各人的習(xí)慣,盤(pán)腿不怎麼...[閱讀全文]

心意識(shí)相品第三 佛法的宗要在二諦,要依世諦得勝義諦;而依世俗行相顯示勝義諦性,尤為初步的主要工作。本經(jīng)的前四品,即是如此。依五相顯勝義,是從所取所知的行相顯示;泯...[閱讀全文]

部派時(shí)代的菩薩觀 演培法師 一緒說(shuō) 佛是由菩薩修菩提行而成的,這在佛弟子間,可謂無(wú)有異議。不過(guò),學(xué)派對(duì)佛陀既有不同的看法,對(duì)菩薩的觀點(diǎn)自亦不會(huì)一致。因此,現(xiàn)在再來(lái)...[閱讀全文]

慈悲三昧水懺講記(卷下) 以偈贊佛 大慈大悲愍眾生,大喜大舍濟(jì)含識(shí),相好光明以自嚴(yán),眾等志心歸命禮。 本懺中卷講完,現(xiàn)在續(xù)講下卷�，F(xiàn)在流行的懺本,每卷開(kāi)頭都以偈贊佛...[閱讀全文]

　　第六篇 普示現(xiàn)　　★中天竺摩竭陀國(guó)(在印度)迦布德伽藍(lán)(地名)南二三里路到孤山，其山崇高峻嶺，樹(shù)木森林蔥郁茂盛，名花清流被崖注壑，上面有很多精舍、寺廟，頗極...[閱讀全文]

六祖壇經(jīng)講記 懺悔品第六 佛教有無(wú)量無(wú)邊法門(mén),懺悔卻是重要法門(mén)之一。本品專講懺悔,叫做懺悔品;德異本叫傳香懺悔品;興盛本叫傳香懺悔發(fā)愿門(mén)。品名雖不同,要皆講懺悔。...[閱讀全文]

一切法相品第四 心意識(shí)相品,雖已說(shuō)明生死解脫的根本,但于佛法的全體,顯了究竟的真義,還沒(méi)有談到。全體佛法,不出生死流轉(zhuǎn)的雜染法,涅槃還滅的清凈法。正確的認(rèn)識(shí)一切法...[閱讀全文]

部派時(shí)代的輪回觀 演培法師 一緒說(shuō) 吾人生命出現(xiàn)到這世間,不唯是這現(xiàn)實(shí)短短的一個(gè)時(shí)期。向前看,有其生命所自來(lái),不是無(wú)因無(wú)緣的突空而有,向后看,有其生命所當(dāng)往,不是...[閱讀全文]

六祖壇經(jīng)講記 機(jī)緣品第七 佛法論到行者的成就不成就,全看機(jī)緣的成熟不成熟。機(jī)緣成熟,現(xiàn)生自可得到成就,機(jī)緣不成熟,現(xiàn)生固然不得成就,何生得以成就,那就很難決定。六...[閱讀全文]

無(wú)自性相品第五 如來(lái)的一代時(shí)教,是隨機(jī)施設(shè)的,機(jī)有千差萬(wàn)別,教有種種差殊;能詮的言教雖多不同,所詮的義理則無(wú)有別,所以不同的教法,均能夠融會(huì)貫通。融貫,就是判教。古...[閱讀全文]