六祖壇經講記 疑問品第三 般若品已談,疑問品現說。此品立名,有叫決疑品,就請問者請問自已心中所問,叫疑問品,就解答者為眾解說其疑,名為決疑品。以世俗說,對任何事物有...[閱讀全文]

序品第一 本經的序品,是值得研究的一個問題。瑜伽論抉擇分中,除本經的序品沒有引進外,其余的七品完全被引用了的。唐譯的序品,以十八圓滿的報土,說明法會的緣起(攝論說...[閱讀全文]

部派時代的時間觀 演培法師 一緒說 時間,是每個人所直接親切經驗到的,因為吾人一出現到這世問來,就在時間的不斷推移中,邁向生命的歷程。所以每當吾人談話或做事時,不...[閱讀全文]

慈悲三昧水懺講記(卷中)(1) 以偈贊佛 四八端嚴微妙相,僧祇三大劫修來,面如滿月目如蓮,天上人間咸恭敬。 上卷以贊佛偈贊佛,現中卷以相好贊佛。佛身具有三十二相,八十...[閱讀全文]

觀世音菩薩靈感錄 李圓凈居士原著 演培法師白話講述 第四篇 度生死 ★六朝時代東晉有位法師名叫慧虔,少年就出了家,守戒修行頗為精進確實,在義熙年中,為山陰地方嘉...[閱讀全文]

六祖壇經講記 定慧品第四 前已講疑問品,現續(xù)講定慧品。定慧在佛法修學中,是極重要法門。佛法行者,不論自修或利他,皆不能缺少定慧。法華經說:『佛自住大乘,如其所得法...[閱讀全文]

勝義諦相品第二 上面已略敘述本經的法會緣起;現在正式解釋本經的深密教義。解釋深密,大分四段:一、解釋勝義了義之教,有四品;二、解釋瑜伽了義之教,有一品;三、解釋地波...[閱讀全文]

部派時代的圣果觀 演培法師 一緒說 學派中對于圣德,不特在佛菩薩,有著不同看法,即對聲聞圣果,亦有不同意見,而且意見的尖銳,其程度,不亞于對佛菩薩的諍論,所以現在特...[閱讀全文]

慈悲三昧水懺講記卷中(2) 戊五 詳明業(yè)理 若今行惡之人,現在見好者,此是過去生報,后報善業(yè)熟故,所以現在有此樂果,豈關現在作諸惡業(yè)而得好報?若今行善之人,現在縈苦者...[閱讀全文]

　　第五篇 廣勸懲　　★梁朝有位姓劉單名叫霽，生有孝悌的天性，和他的弟弟砥礪學業(yè)，博涉皆通。天監(jiān)年中，官宰二邑，并且以和理著稱，其母明氏臥病不起，霽年已五十...[閱讀全文]