善有善報(bào)惡有惡報(bào) 業(yè)力超勝一切神通

原標(biāo)題——結(jié)論《業(yè)力勝神通、隨語(yǔ)受其報(bào)》

　　詩(shī)曰：
眾生業(yè)力勝神通，果報(bào)來(lái)時(shí)悉不空；
若作苦因還自受，莫思懺悔孽能終。

　　讀者大德若曾詳細(xì)閱讀如上諸部經(jīng)論，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)佛陀經(jīng)常教導(dǎo)弟子的妙法有兩種：「業(yè)力勝神通」與「隨語(yǔ)受其報(bào)」。眾生無(wú)論造作善業(yè)或惡業(yè)，其業(yè)力均超勝一切神通，如優(yōu)陀夷尊者與仙道比丘，都是獲證六神通自在的大阿羅漢道，業(yè)報(bào)來(lái)時(shí)他們的神通卻無(wú)絲毫效用。所以《正法念處經(jīng)》卷二十二說(shuō)：「以業(yè)因緣，得樂(lè)果報(bào)，非為自作，他人受報(bào)；眾生作業(yè)，自受果報(bào)。若造善業(yè)，生天人中；若作不善，墮于地獄、餓鬼、畜生�！�。

　　大目犍連是佛陀聲聞眾中神通第一的大弟子，有一天，佛陀提醒目犍連說(shuō)：「你的冤業(yè)對(duì)頭快要來(lái)了�！鼓筷�連滿不在乎，他稟告佛陀說(shuō)：「世尊！我有神通力能超蹈須彌山，哪怕什么冤業(yè)對(duì)頭？業(yè)若從東方來(lái)，我便向西方逃避；若從北方來(lái)，我就向南方溜走，它怎么能得到我呢？」。

　　佛陀再次告訴他說(shuō)：「目犍連！罪福自然不可避免�！狗鹜与m是這么說(shuō)，然后目犍連自負(fù)神通廣大，根本不把「業(yè)力」放在眼里，仍以神通飛騰虛空中。忽然叭啦一聲即由空中掉落在山中，正好墮在一個(gè)扶車?yán)衔痰能囕椙�。這時(shí)目犍連尊者因?yàn)闃I(yè)力的關(guān)系，形相變得丑陋與鬼無(wú)異，老人以為是邪惡的東西，便舉起車輻打他，即打斷尊者的骨頭。尊者目犍連被打，痛苦得無(wú)法忍受，于是心性散亂，盡忘本識(shí)，什么神通也沒(méi)有。

　　這時(shí)佛陀哀愍他，以大威神力加持目犍連，尊者才能自己思惟，恢復(fù)本來(lái)形相。原來(lái)這個(gè)扶車?yán)衔淌撬�過(guò)去世時(shí)的父親。他前世曾與父親爭(zhēng)吵，當(dāng)時(shí)他動(dòng)了一個(gè)念頭：將這老頭子鞭打使他骨折，我心里才會(huì)痛快。就因?yàn)檫@個(gè)惡念，使他遭受這種業(yè)報(bào)罪殃。

　　目犍連尊者遭受這次業(yè)報(bào)的教訓(xùn)后，再也不敢輕視業(yè)果。因此，尊者再三勸告大眾說(shuō)：「慎莫不孝父母師長(zhǎng)，口業(yè)以及心惡念不可不慎。否則，自作自受，業(yè)報(bào)難逃�！埂�

　�。�事見(jiàn)《眾經(jīng)撰雜譬喻》卷上）。

　　由這則因緣可以證知，神通敵不過(guò)業(yè)力，業(yè)報(bào)來(lái)襲時(shí)神通毫無(wú)作用。因此，求神通不如求如何對(duì)治業(yè)果�！墩�法念處經(jīng)》卷十七，偈頌曰：「種子不善因緣故，獲得憂苦惡果報(bào)，因果之性相相似，惡業(yè)因緣得苦報(bào)。為惡業(yè)鉤之所牽，如魚(yú)吞鉤入惡道，吞鉤之魚(yú)尚可脫，惡業(yè)牽人無(wú)免者。諸業(yè)大力牽眾生，不善業(yè)繩之所縛，為詣餓鬼世界中，具受諸大饑渴苦。」。

　　又說(shuō)：「業(yè)圍所繞業(yè)繩罥，不見(jiàn)有可求脫處，唯有惡業(yè)盡壞時(shí)，乃能脫此大苦惱。惡業(yè)能將諸眾生，業(yè)牽令至可畏處，惡業(yè)能隨至何所？至受果時(shí)惡業(yè)熟。業(yè)縛眾生游三界，輪轉(zhuǎn)無(wú)窮無(wú)休息，若行善業(yè)舍眾惡，則離眾苦無(wú)饒益。」。

　　是的！惡業(yè)是受諸劇苦的根本�！秳e譯雜阿含經(jīng)》卷四，佛陀告訴波斯匿王說(shuō)：「若此之人，身行惡業(yè)，口行惡業(yè)，意行惡業(yè)，身壞命終，墮于地獄。如人從宮殿下墮于象上，從象上下而乘于馬，從馬上下而乘于車，從車上下而坐于床，從床而下墮落于地，從地而墮墜于糞坑，我說(shuō)此人從明入冥�！�。

　　諸惡業(yè)則以十惡為根本，若修十善業(yè)，即能對(duì)治一切惡報(bào)劇苦，獲得各種安樂(lè)�！洞蟪似兴_藏正法經(jīng)》卷二，佛陀以偈告訴賢護(hù)長(zhǎng)者說(shuō)：「眾生起殺命，侵取他財(cái)物，欲邪行遍行，速墮于地獄。兩舌及惡口，妄語(yǔ)無(wú)決定，愚者綺飾語(yǔ)，異生煩惱縛。貪心樂(lè)他富，瞋起諸過(guò)失，邪見(jiàn)破壞多，當(dāng)墮于惡趣。身有三種罪，語(yǔ)四種應(yīng)知，意三罪亦然，作者墮惡趣。若造諸罪者，定墮于惡趣，若離此三罪，必不墮惡趣�！�。

　　有一天，釋迦世尊告訴比丘們說(shuō)：大目犍連又曾于過(guò)去世時(shí)出生為婆羅門(mén)子，當(dāng)時(shí)妻子將婆婆的私隱事告訴他。

　　婆羅門(mén)子對(duì)妻子說(shuō)：「那個(gè)愚癡老耄還老不息心，竟對(duì)我苛責(zé)，我要找有勇力的人把她的身體打碎如捶葦�！�。

　　佛陀說(shuō)到這里便提醒比丘們說(shuō)：「你們不要懷疑，過(guò)去那位婆羅門(mén)子，就是現(xiàn)在的大目犍連。由于他曾對(duì)父母發(fā)生惡念頭，從此在五百生中，身體常被人打碎像捶葦草。就是現(xiàn)在最后生身出家成道，在我弟子聲聞眾中神通第一，還不免受那些外道粉碎身體。所以你們應(yīng)知：先所作業(yè)，必須自受，無(wú)人代當(dāng)。」。

　�。�事見(jiàn)《根本說(shuō)一切有部毗奈耶雜事》卷十八）。

　　這則因緣的內(nèi)容正是說(shuō)明，口業(yè)能隨語(yǔ)受苦報(bào)，雖然沒(méi)有實(shí)行去作，但心起惡念也會(huì)遭受業(yè)報(bào)。如上則所說(shuō)目犍連被老翁打折身骨，就是他過(guò)去的意業(yè)所起惡心念而受業(yè)報(bào)。

　　一切眾生均以身、口、意三業(yè)而墮于地獄、旁生、餓鬼三涂惡趣。如《佛本行集經(jīng)》卷三十說(shuō)：「眾生所作身業(yè)不凈，意業(yè)不凈，毀謗師僧，或著邪見(jiàn)，以邪見(jiàn)故，造是惡業(yè)，以是因緣，舍此身命，生于惡道地獄之中，受諸苦惱。

　　如是眾生以口業(yè)故，受于種種諸惡道苦，是等眾生口業(yè)不凈，造惡口業(yè)，一切具足，以是因緣生于畜生，受諸苦惱。是等眾生行身惡業(yè)，具身惡業(yè)，以是因緣造意惡業(yè)，具意惡業(yè)，乃至毀謗一切諸圣，若干邪見(jiàn)，以邪見(jiàn)故，邪見(jiàn)因緣，命終舍身墮于餓鬼，受餓鬼苦�！埂�

　　若身口意三業(yè)清凈，即能得生天人善趣。如前經(jīng)又說(shuō)：「如是眾生行身凈業(yè)，口清凈業(yè)，不毀諸圣，以行正見(jiàn)造正見(jiàn)業(yè)，以是因緣，命終舍身生于天上。若干眾生以造清凈身行口行，一切具足，不犯不缺，不謗諸圣，以有正見(jiàn)，如是正見(jiàn)業(yè)因緣故，命終舍身生于人間。」若不清凈身、口、意三業(yè)而妄稱有神通者，就是八邪法罪人。如表說(shuō)明：

　　「八邪法」又叫「八邪行」，是「八正道」的對(duì)反，就是身、口、意所犯之八種錯(cuò)謬：

　　一、 邪見(jiàn)─撥無(wú)因果，不信善惡業(yè)報(bào)，說(shuō)無(wú)此世后世，無(wú)父母、圣人等之謬見(jiàn)誤解。

　　二、邪思惟─邪志，心起欲、恚、害等錯(cuò)覺(jué)。

　　三、邪語(yǔ)─造作妄言、兩舌、惡口、綺語(yǔ)等口惡業(yè)。

　　四、邪業(yè)─造作殺生、偷盜、邪淫等惡業(yè)。

　　五、邪命─詐言神通，顯異惑眾，自說(shuō)功德以誘誑于人等非法之謀求生活。

　　六、邪精進(jìn)─邪方便，修學(xué)邪法，勤作惡事，自害害人。

　　七、邪念─以邪為正，是非顛倒等不如法之錯(cuò)誤觀念。

　　八、邪定─不善一心之錯(cuò)誤禪定，即非正定之定。

　　此八邪是學(xué)佛的大障礙，惡知識(shí)（邪師）則以此誑惑眾生，行者不可不慎！《大寶積經(jīng)》卷九十五說(shuō)：「善惡猶種植，皆隨業(yè)所生，何有苦子因，成熟甘果者？現(xiàn)見(jiàn)法如是，智者應(yīng)思惟，苦報(bào)酬惡緣，為善常安樂(lè)。」。

　　詩(shī)曰：
 

「書(shū)中因果若看明，莫學(xué)癡人誤有情；　

舍棄八邪修正法，弘揚(yáng)圣教度群生�！埂�