佛教歷史上與水陸法會有因緣的高僧

　　水陸法會全稱“法界圣凡水陸普度大齋盛會”，是漢傳佛教最隆重盛大的法會。從梁武帝開設(shè)水陸儀軌以來，經(jīng)歷代祖師修撰、發(fā)揚流傳至今，度化了無數(shù)眾生。那么歷史上有哪些高僧留下了與水陸法會的因緣故事呢？今天就讓我們一起來看一看。

寶志禪師

　　水陸法會，緣起于南北朝，梁武帝在夢中見一神人前來相告：“六道四生受苦無量，宜建大齋，以普濟之。”遂與寶志禪師歷時三年制成儀軌，并于潤州（今鎮(zhèn)江）金山寺修設(shè)，金山寺遂成為水陸法會祖庭。而“水陸”之名，始見于宋代遵式（慈云懺主）的《施食正名》謂系“取諸仙致食于流水，鬼致食于凈地”。

佛印禪師

　　水陸法會的興起則在宋朝，宋元豐七、八年間（1084—1085），佛印禪師住持金山時，有海賈到寺設(shè)水陸法會，佛印親自主持，大為壯觀，遂以“金山水陸”馳名。

宗賾禪師

　　宋紹圣三年（1096），高僧宗賾禪師刪補詳定諸家所集，完成《水陸儀文》四卷，普勸四眾，依法崇修。宗賾并作《水陸緣起》云：“今之供一佛、齋一僧，尚有無限功德，何況普通供養(yǎng)十方三寶、六道萬靈，豈止自利一身，亦乃恩沾九族……所以江淮兩浙、川廣、福建，水陸佛事，今古盛行。或保慶平安而不設(shè)水陸，則人以為不善。追資尊長而不設(shè)水陸，則人以為不孝。濟拔卑幼而不設(shè)水陸，則人以為不慈。由是富者獨力營辦，貧者共財修設(shè)。”這是后世所謂”獨姓水陸”與“眾姓水陸”的淵源。

正印禪師

　　水陸法會自宋代流行以后，很快地普及于全國，特別成為戰(zhàn)爭以后朝野常行的一種超度法會。元代延佑三年（1316），朝廷設(shè)水陸大會于金山寺，命江南教、禪、律三宗諸師說法，參加僧眾一千五百人。至治二年（1322）所修水陸法會，規(guī)模尤大。元代禪宗巨匠正印禪師《金山大會歸，上堂》：“金山大會，誠非小緣。山僧得與四十一人善知識，一千五百比丘僧，同入如來大光明藏，各說不二法門，共揚第一義諦。

蓮池大師

　　明末蓮池大師有感于前代儀軌前后錯雜，而“時僧行者，奕復隨意所作，各各稍殊”，故綜前代儀軌撰“水陸修齋儀規(guī)”六卷。近代印光大師也重視水陸法會，他老人家在《重刻水陸儀軌序》中說：“十方三世諸佛，莫不由此以圓成佛道，莫不由此以普度群萌。”

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