勿耽溺于無用的議論，以致忽略根本的課題

　　某日，在舍衛(wèi)城祇園精舍，有一個弟子叫做摩邏迦，抱著沉重的心情，到佛陀面前來。這個弟子不滿佛陀對某些疑問不肯解答的作風，摩邏迦所關(guān)心的問題，就是當時在思想家間所風行的論題，諸如：「這個世界是有限或無限？」、「靈魂與身體是同一體的或是個別的？」、「人在死后還會存在抑或不存在？」等這類的論題。佛陀不對這些問題予以明白的解答，這對嗜愛哲學的摩邏迦來說，早就感到非常懊惱了。

　　「世尊！如果您仍拒絕作答，我就不想待在您的身邊了，不如還俗回家去好些。」。

　　.佛陀凝視著摩邏迦癡心的表情說道：

　　「摩邏迦，有一個人中了毒箭，此時，這個人的朋友見狀，便趕快去叫醫(yī)生。不過，這個受傷者若要先查明：

　　是誰射的，射哪種箭，箭的形狀如何等情形，然后才肯接受治療，那么未將諸情弄清楚之前，這個人恐怕早就毒發(fā)死去。摩邏迦！世界是有限或無限？靈魂與身體是同一體的或是個別的？人在死后還能存在抑或不存在？這些問題縱使找到了答案，還是解脫不了這苦悶無力的人生�。≡谌说囊簧�中，真正所要做的，就是在于克服人生中無限的苦悶無力感！」。

　　「所以，凡我未闡釋的事，摩邏迦，你便不用去想。凡我所說教的事，你要好好去省察。哪些是我說過的？我說過：『這是苦�！晃艺f過：『這是苦的起因�！晃艺f過：『這是苦的消滅。』我說過：『這是致使消滅苦的路�！弧�。

　　最末的四段說法叫做「四諦之教」。在此處佛陀所提的這個譬喻叫做「毒箭之喻」，旨在告誡戲論，告誡佛教徒切勿耽溺于無用的議論，以致忽略根本的課題。

經(jīng)典出處：

　　◎中部經(jīng)典·六三·摩邏迦小經(jīng)

　　◎中阿含經(jīng)·二二一·箭喻經(jīng)