張國立皈依佛門

　　張國立皈依佛門則可上溯至他的幼年甚至娘胎時(shí)期。這期間所經(jīng)過的漫長的經(jīng)歷，恐怕只有他本人才最有資格評(píng)述。那些只看到他飾演的這個(gè)皇帝那個(gè)財(cái)神的觀眾，可能并不了解他們眼中這位風(fēng)光一時(shí)的明星的心路歷程。

　　張國立自己表示，他很早就信佛，奶奶、媽媽說他打從娘胎時(shí)起就與佛有緣。他的妻子鄧婕對(duì)他最終皈依臺(tái)灣圣嚴(yán)法師一點(diǎn)也沒感到不可思議，她對(duì)此解釋道：“我知道他遲早會(huì)走到這一步，他的母親就是一個(gè)虔誠的佛教徒，他自己從小就耳濡目染，一直對(duì)佛教很有感覺。進(jìn)入演藝圈后，張國立更是把佛教的教義作為自己為人處世的原則。圈里面信佛的人太多了，這對(duì)他也有一定的影響。”盡管張國立很早就與佛有著甚深的因緣，但人生歷來多變故，所以一直到最近，他才正式踏入佛門。佛法告訴我們，人的生命只在朝夕之間，甚至是上下氣之間。得到人身不用來修行，這樣的浪費(fèi)可能是最大的犯罪了，因你正在把自己拖向輪回的深淵。從小與佛的那點(diǎn)緣分，再加多年來在演藝圈摸爬滾打的體驗(yàn)，終于催生了張國立蟄伏已久的善根，剩下的事便是善自護(hù)持了。

　　其實(shí)有很多人都與佛教有著這樣那樣的因緣，有很多人都以種種方式與佛法碰過面。但太過強(qiáng)大的物質(zhì)主義理論氛圍，再加物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使得許多人自覺或不自覺地又退回到原先的生活軌道中去，再次囿于對(duì)佛法的成見、偏見與無知的認(rèn)知方式中。非常珍貴的解脫苗芽就此夭折，慣性而愚癡的生存軌跡只能與佛法的智慧之光擦肩而過。好在張國立總算在一片康熙皇帝的吆五喝六的八面威風(fēng)中，找到了應(yīng)屬于自己的定位，這一點(diǎn)并非易事。但對(duì)一個(gè)真正的聰明人來說，他應(yīng)該能把握住自己以及歷史的大致本質(zhì)。沉迷于清庭糾葛的觀眾們想必多少還都能認(rèn)清一個(gè)基本的事實(shí)：歷史上的乾隆、康熙早已不知魂歸何處了，一個(gè)演員若真把自己當(dāng)成了康熙再來，也未免有些人戲不分、大白天說夢話的味道。但很可惜，許多演員至今仍生活在虛幻之中。不過話又說回來，就大多數(shù)凡夫而言，又有幾人能辨認(rèn)得出所謂現(xiàn)實(shí)、所謂非為歷史而是當(dāng)下活生生的現(xiàn)實(shí)的虛幻本質(zhì)呢？

　　總有一天我們也會(huì)成為后人眼中的歷史，那時(shí)他們也可能以新的文藝、傳媒、通訊等方式把我們的故事也編排、敘述一番，只是那時(shí)這些事情對(duì)我們來說還有絲毫意義嗎？但我們現(xiàn)在偏偏就要為了一個(gè)虛妄不實(shí)的將來而絞盡腦汁�？尚Φ氖牵�那時(shí)也會(huì)有一大批演員粉墨登場，而且同樣是在樂此不疲地干著現(xiàn)在的人們正干著的相同的事。真是你方唱罷我又登場，亂哄哄不知何處是故鄉(xiāng)。

　　在皈依圣嚴(yán)法師時(shí)，他從法師那里請(qǐng)得一套《禪修菁華集》，并表示說，這其中的《入門》、《觀念》兩本書他以前就已看過，至于《法脈》、《公案》、《話頭》、《默照》、《五停心》、《四念處》、《活用》等內(nèi)容，他會(huì)好好用功深研的。

　　希望如此，希望這個(gè)法名叫“常升”的佛教徒，能恒常觀照自己以及宇宙的本性，并不斷提升自他的生存品質(zhì)。

　　張國立抓住了自己與佛教宿世之間的緣分，靠著這根能讓他回歸本性的臍帶，希冀著他能在學(xué)佛的大道上勇往直前。同樣也希望他的影迷們能從迷失自我的怪圈中找到突圍的方向，看看能不能也跟你們心目中的偶像一樣，共同邁進(jìn)佛法的殿堂。