有關(guān)毒箭的故事

　　有關(guān)毒箭的故事

　　本則有名的毒箭譬喻,記載在佛教的《中阿含經(jīng)》,原來是婆羅門教的學(xué)者鬘童子,問了釋迦牟尼佛有關(guān):世間是恒常還是無常?世間有沒有邊際?如來涅槃以后究竟還有沒有?生命與身體是相同的一,還是不同的二?等等形而上的哲學(xué)問題。佛陀認(rèn)為這一問題是純知識的論辯,文字上的無益戲論,和煩惱的清凈、生命的解脫,沒有直接切要的關(guān)系,因此舍置而不予作答,佛教稱之為十四無記。

　　佛陀所關(guān)心的是趕快把煩惱的毒箭拔除,療傷活命的根本解脫問題,而不是弓、箭、射手的十四無記知解。放眼我們的社會國家,議堂內(nèi)的袞袞諸公處理事情不能切入核心,只在語言程序上打轉(zhuǎn),意識型態(tài)上計較,攸關(guān)民生福利的大事卻擱置一旁,比之毒箭喻中的愚癡人,更為荒謬可怕,不僅自絕生機,更是草菅人命,能不慎哉?

　　印度有一個愚癡人做事喜歡鉆牛角尖,不能把握當(dāng)務(wù)之急,反而在校末細(xì)節(jié)上大作文章。有一次,他跟隨軍隊去打仗,兩軍激烈交鋒之中,他不幸中了敵人的毒箭,同袍趕快把他救到帳下,并且延請醫(yī)生來救他的命。醫(yī)生剪開血漬斑斑的衣服,只見病患的一只手臂腫脹得如同一根大木棍,透著暗紫的顏色。醫(yī)生正要迅速地拔出毒箭,為病人敷上藥物,但是病人卻緊抓住醫(yī)生的手說:

　　「且慢拔箭!等我知道這射箭的人姓甚名誰?長得什么模樣,身材高矮胖瘦,膚色黑白紅黃?士農(nóng)工商從事什么行業(yè)?四種姓中屬于婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅的那一個階級?住在東西南北那個方向?……把這些都調(diào)查清楚了,再來為我拔箭治療�！�

　　醫(yī)生趕快派人去敵方采訪,終于把射箭手的身家背景調(diào)查得清清楚楚,救人如救火,二度要為愚癡人拔去毒箭時,愚癡人又按捺住醫(yī)生的雙手說:

　　「慢來!慢來!我雖然知道射我的敵人的一切情形,但是這弓究竟是用桑木,還是槭木、樟木制成的?這弓弦又是什么材料做成的?是絲縷,還是纻麻?弓的顏色是褐色、黃色,還是原木的本色?這些知識我都知道了,我才要接受療傷�！�

　　說完固執(zhí)地端坐在地上,拒絕醫(yī)生的診斷。眼看毒性迅速地蔓延病人的身體,醫(yī)生無奈只好叫人把弓弩拿去仔細(xì)研究,滿足了愚癡人的好奇,三度要拔去毒箭時,愚癡人又說了:

　　「等一下!射箭人和弓弩的狀況,我雖然都已經(jīng)了如指掌了,但是關(guān)于箭的情形卻一無所知。我要知道這箭柄究竟是樹木,還是竹子做成的?箭羽是用什么種類的鳥毛做成的?是雉雞的毛,還是白鶴的毛?箭鏃是用什么金屬打造成的?是鐵器,還是銅器?綁住箭鏃的箭纏,是用牛筋,還是鹿筋?另外,制造弓箭的工匠長得什么樣子?如果這些事情我都完全明白了,我一定接受治療。」

　　為德不卒,終非行善,何況救人一命,勝造七級浮屠。醫(yī)生只好好人做到底,急如星火地遣人把有關(guān)弓箭的資料都搜集來,告訴已經(jīng)毒性攻心、奄奄一息的愚癡人。愚癡人最后雖然知道有關(guān)弓箭、射手的一切常識,但是因為延宕醫(yī)治,縱然華陀再世,也救不了他的性命。愚癡人終于因為執(zhí)著于常識的枝末追求,而喪失了寶貴的根本生命。