奶子河

　　奶子河

　　活佛是藏傳佛教中的宗教領(lǐng)袖，他們也是教民們的膜拜偶像，是佛在世俗的化身。他們傳奇的生涯及精神魅力，是鞏固教民信仰的重要保證。關(guān)于活佛與達(dá)賴(lài)的故事，在藏區(qū)，就像我們常聽(tīng)的王子、俠客的故事一樣多。其中，較著名的有關(guān)于七世達(dá)賴(lài)格桑嘉措的傳說(shuō)。

　　六世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛倉(cāng)央嘉措是一位杰出的詩(shī)人，命運(yùn)使他過(guò)早隱逝。他隱逝后，第七世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛轉(zhuǎn)世在理塘（在今四川甘孜）。而當(dāng)時(shí)的拉薩汗則將自己的嫡子定為六世達(dá)賴(lài)的轉(zhuǎn)世，但對(duì)真正的達(dá)賴(lài)卻派人加害。幼小的達(dá)賴(lài)由母親帶著逃避災(zāi)禍，曾轉(zhuǎn)到中甸。

　　到了中甸，母子倆居住在"卡日"山腳下，奶子河的源頭。每天早晨，當(dāng)他母親生火時(shí)，裊裊青煙總向松贊林寺飄去。靈童母子在此居住期間，常有牧人供奉鮮奶，喇嘛每次都只喝半碗，把半碗奶倒入河中，于是，整條河都變成奶一樣乳白色，"奶子河"也因此得名。

　　有一天晚上，松贊林寺接到加害喇嘛母子的命令，該寺住持知道此母子非同凡人，應(yīng)加以保護(hù)，在夜間入定時(shí)給靈童傳捎了信。次日清晨，靈童對(duì)母親說(shuō)："今天將有一隊(duì)人馬氣勢(shì)洶洶而來(lái)，如果領(lǐng)頭的問(wèn)您，您的兒子是不是轉(zhuǎn)世活佛？你回答他們我一個(gè)乞丐婦人，怎會(huì)生下轉(zhuǎn)世活佛就行了。"果然，當(dāng)太陽(yáng)剛剛升起，那位住持就帶了一隊(duì)人馬來(lái)到靈童母子住處，氣勢(shì)洶洶地問(wèn)："你的兒子是不是轉(zhuǎn)世靈童？"靈童的母親依靈童的話(huà)回答，那住持聽(tīng)后罵道："呸！乞丐婦，給我快滾開(kāi)這里！"同時(shí)拋了一團(tuán)糌粑在靈童母親的懷中，揚(yáng)長(zhǎng)而去。這團(tuán)糌粑里包有一些銀元，是這位住持暗中幫助達(dá)賴(lài)靈童和母親離開(kāi)這里。而對(duì)西藏的權(quán)貴，則說(shuō)這里沒(méi)有發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)世靈童的蹤跡，暫且應(yīng)付過(guò)去。

　　后來(lái)，靈童母子在中甸松贊林寺僧俗的幫助下，輾轉(zhuǎn)到了青海塔爾寺。最終得到塔爾寺堪布（即掌教）的幫助，在稟報(bào)清朝政府之后，由塔爾寺啟程，在清軍和塔爾寺僧人的保護(hù)下，到拉薩坐床，回歸寶座。

　　七世達(dá)賴(lài)忘不了中甸僧俗對(duì)他的貢獻(xiàn)，在其掌握政教大權(quán)之后，對(duì)中甸的回報(bào)更大，為松贊林寺新建了"宗喀巴金瓦殿"。《七世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛傳》中記述中甸松贊林的事跡甚多，成為一樁千古佳話(huà)。