心寬忘屋窄，野曠得天闊

　　心寬忘屋窄，野曠得天闊

　　寧靜不是歸于混沌，亦不是避世求隱，而是置身于喧囂之中，你的心依然能夠保持安寧……

　　心外世界如何并不重要，重要的是我們的內(nèi)心世界。一個胸懷開闊的人，即便身居囹圄，亦可轉(zhuǎn)境，將小小囚房視為三千大千世界；一個心思狹隘、欲念橫流的人，即便擁有整座大廈，亦不會感到稱心如意。

　　一個囚犯的“丑事”大白于天下，定罪以后遂被關(guān)押在某地區(qū)監(jiān)獄。他的牢房狹小、陰暗，住在里面很是受拘束。囚犯內(nèi)心充滿了憤慨與不平，他認為這間小囚牢簡直就是人間煉獄。在這種環(huán)境中，囚犯所想的并不是如何認真改造，爭取早日重新做人，而是每天都要怨天尤人，不停地嘆息。

　　一天，牢房中飛進一只蒼蠅，它“嗡嗡”地叫個不停，到處亂飛亂撞。囚犯原本就很糟糕的心情，被蒼蠅攪得更加煩躁，他心想：我已經(jīng)夠煩了，你還來招惹我，真是氣死人了，我一定要捉到你！他小心翼翼地捕捉，無奈蒼蠅比他更機靈，每當快要被捉到時，它就會輕盈地飛走。蒼蠅飛到東邊，他就向東邊一撲；蒼蠅飛到西邊，他又往西邊一撲。捉了很久，依然無法捉到。最后，囚犯感慨地說道：“原來我的小囚房不小啊，居然連一只蒼蠅都捉不到。”

　　感慨之余，囚犯突然領(lǐng)悟到，人生在世無論稱意與否，若能做到心靜，則萬事皆可釋懷，若能做到心靜，自己也絕不至于身陷囹圄。其實他早該明白——“心中有事世間小，心中無事天地寬”。

　　心中平靜，內(nèi)心自然涼快。我們在遭遇問題、困難、挫折時，若能放平心態(tài)，以一顆平常心去迎接生活中的所有問題，則世界就會變得無限寬廣。

　　曾聞人言：心靈的困窘，是人生中最可怕的貧窮。一個人，倘若脫離外界的刺激依然能夠活得快樂自得，那么，他就能夠守住內(nèi)心的安寧與安詳。然而，我們多是普通人，每日穿梭于嘈雜人流之中、置身于喧囂的環(huán)境之下，又有幾人能夠做到任心清凈呢？于是，很多人需要寄托于外界的刺激來感受自己的存在；于是便見得一些人沉溺于聲色犬馬之中，久久不能自拔；于是又見得一些人自詡為“隱者”，遠避人群以求得安寧。殊不知，故意離開人群便是執(zhí)著于自我，刻意去追求寧靜實際是騷動的根源，如此又怎能達到將自我與他人一同看待、將寧靜與喧囂一起忘卻的境界呢？

　　求得內(nèi)心的寧靜在于心，環(huán)境在于其次，否則把自己放進真空罩子里不就真靜無菌了嗎？其實，這樣的環(huán)境雖然寧靜，假如不能忘卻俗世事物，內(nèi)心仍然是一團繁雜。何況既然使自己和人群隔離，同樣表示你內(nèi)心還存有自己、物我、動靜的觀念，自然也就無法獲得真正的寧靜和動靜如一的主觀思想，從而也就不能真正達到身心俱安寧的境界。

　　真正的心靜之人，對于外界的嘈雜、喧囂具有極強的免疫功能，他們耳朵根子聽東西就像狂風吹過山谷造成巨響，過后卻什么也沒有留下；他們內(nèi)心的境界就像月光照映在水中，空空如也不著痕跡。如此一來，世間的一切恩恩怨怨、是是非非，便都宣告消失了，這才是真正的物我兩相忘。

　　佛家所謂的“六根清凈”，不單是指耳不聽惡聲，也包括心不想惡事，眼、耳、鼻、舌、身、意六者都要不留任何印象才行。而物我兩忘是使物我相對關(guān)系不復(fù)存在，這時絕對境界就自然可以出現(xiàn)�？梢娤胍�提高人生境界就必須除去感官的誘惑，要做到“六根清凈”，四大皆空。

　　當然，以現(xiàn)實狀況來看，絕對的境界即人的感官不可能一點不受外物的感染，但要提高自身的修養(yǎng)，加強意志鍛煉，控制住自己的種種欲望，排除私心雜念，建立高尚的情操境界卻是完全可能的。

　　那么就讓我們從今開始，由己及彼，從心著手，凈化靈魂，則我們必會受益匪淺。