丟下妄念，任心清凈

　　丟下妄念，任心清凈

　　你且靜看那蓮花初綻，出于淤泥，卻依舊心凈氣潔，不染塵絲。你心比蓮心，自是蓮心更比人心凈。

　　一位年輕人四處尋找解脫煩惱的秘訣。他見山腳下綠草叢中一個牧童在那里悠閑地吹著笛子，十分逍遙自在。

　　年輕人便上前詢問：“你那么快活，難道沒有煩惱嗎？”

　　牧童說：“騎在牛背上，笛子一吹，什么煩惱也沒有了。”

　　年輕人試了試，煩惱仍在。于是他只好繼續(xù)尋找。

　　他來到一條小河邊，見一老翁正專注地釣魚，神情怡然，面帶喜色，于是便上前問道：“您能如此投入地釣魚，難道心中沒有什么煩惱嗎？”

　　老翁笑著說：“靜下心來釣魚，什么煩惱都忘記了。”

　　年輕人試了試，卻總是放不下心中的煩惱，靜不下心來。

　　于是他又往前走。他在山洞中遇見一位面帶笑容的長者，便又向他討教解脫煩惱的秘訣。

　　老年人笑著問道：“有誰捆住你沒有？”

　　年輕人答道：“沒有啊？”

　　老年人說：“既然沒人捆住你，又何談解脫呢？”

　　年輕人想了想，恍然大悟，原來是被自己設(shè)置的心理牢籠束縛住了。

　　世上本無事，庸人自擾之。其實很多時候，煩惱都是自找的，要想從煩惱的牢籠中解脫，首先要做到“心無一物”，放下心中的一切雜念，不為外物的悲喜所侵擾，才能夠拋卻一切的煩惱，得到內(nèi)心的安寧。

　　蕭伯納曾經(jīng)說過：“痛苦的秘訣在于有閑工夫擔心自己是否幸福。”故事中的年輕人，四處尋找解脫煩惱的秘訣，卻不知道這其實將帶來更多的煩惱。許多煩惱和憂愁緣于外物，卻是發(fā)自內(nèi)心，如果心靈沒有受到束縛，外界再多的侵擾都無法動搖你寧謐的心靈，反之，如果內(nèi)心波瀾起伏，汲汲于功利，汲汲于悲喜，那么即便是再安逸的環(huán)境，都無法洗脫你心靈上的塵埃。正所謂“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”，一切的雜念與煩擾，都是自動搖的心旌所激蕩起的漣漪，只要帶著牧童牛背吹笛、老翁臨淵釣魚的心緒，而不去自尋煩擾，那么，煩擾自當遠離。

　　有一位虔誠的佛教徒，每天都從自家的花園里，采擷鮮花到寺院供佛。

　　一天，當她正送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來，無德禪師非常欣喜地說道：“你每天都這么虔誠地以鮮花供佛，來世當?shù)?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴相貌的福報。”

　　佛教徒非常歡喜地回答道：“這是應(yīng)該的，我每天來寺禮佛時，自覺心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂了。我這樣一個家庭主婦，如何在喧囂的城市中保持一顆清凈的心呢？”

　　無德禪師反問道：“你以鮮花獻佛，相信你對花草總有一些常識，我現(xiàn)在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？”

　　佛教徒答道：“保持花朵新鮮的方法，莫過于每天換水，并且在換水時把花梗剪去一截；因為花梗的一端在水里容易腐爛，腐爛之后，水分就不易吸收，花就容易凋謝！”

　　無德禪師道：“保持一顆清凈的心，其道理也是一樣。我們生活的環(huán)境像瓶里的水，我們就是花，唯有不停凈化我們的身心，變化我們的氣質(zhì)，并且不斷地懺悔、檢討、改進陋習(xí)、缺點，才能不斷吸收到大自然的食糧。”

　　佛教徒聽后，歡喜地作禮，并且感激地說：“謝謝禪師的開示，希望以后有機會過一段寺院中禪者的生活，享受晨鐘暮鼓、菩提梵唱的寧靜。”

　　無德禪師道：“你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鐘鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜，又何必等機會到寺院中生活呢？”

　　是啊，熱鬧場中亦可作道場；只要自己丟下妄緣，拋開雜念，哪里不可寧靜呢？如果妄念不除，即使住在深山古寺，一樣無法修行。

　　正如六祖慧能所說，不是風(fēng)動、不是幡動，是人者心動。心才是無法寧靜的本源。

　　有一位青年，因為受了一些挫折變得非常憂郁、消沉。有一次他去海邊散步，碰巧遇到以前的一位朋友，這位先生正好是一位心理醫(yī)生。

　　于是青年就向這位醫(yī)生朋友訴說他在生活、社會及愛情中所遭受的種種煩惱，希望朋友能幫他解脫痛苦，斬斷生命的煩惱。

　　安靜沉默的醫(yī)生朋友，似乎沒聽這位青年的訴說，因為他的眼睛總是眺望著遠方的大海，等到青年停止了說話，他自言自語地說：“這帆船遇到滿帆的風(fēng)，行走得好快呀！”

　　青年就轉(zhuǎn)過頭看海，看到一艘帆船正乘風(fēng)破浪前進，但隨即又轉(zhuǎn)回去了。他以為醫(yī)生朋友并沒有聽懂他的意思，于是就加重語氣訴說自己的種種痛苦，生活中的煩惱、愛情的坎坷、社會的弊病、人類的前途等問題已經(jīng)糾結(jié)得快要讓他發(fā)狂了。

　　醫(yī)生朋友好像在聽，又好像不在聽，依然眺望著海中的帆船，自言自語地說：“你還是想想辦法，停止那艘行走的帆船吧！”

　　說完，就轉(zhuǎn)身離去了。

　　青年感到非常茫然，他的問題沒有得到任何解答，只好回家了。過了幾天，他主動去找那位醫(yī)生朋友。一進門他就躺在地上，兩腳豎起，用左腳腳趾扯開右腳的褲管，形狀正像一艘滿風(fēng)的帆船。

　　醫(yī)生朋友有點驚訝，接著就會心地笑了，隨手打開陽臺上的窗戶，望著遠處的山對青年說：“你能讓那座山行走嗎？”

　　青年沒有答話，站起來在室內(nèi)走了三四步，然后坐下來，向醫(yī)生朋友道謝，說完就離開了；走時神采奕奕，好像對生活充滿了希望，不見了當初的消沉、頹廢。

　　醫(yī)生朋友事實上并未回答青年的問題，青年自己找到了答案。醫(yī)生朋友的話讓青年明白了，解決生活乃至生命的苦惱，并不在苦惱的本身，而是要有一個開闊的心靈世界；人們只有止息心的紛擾，才不會被外在的苦惱所困扼，因此要解脫煩惱，就在于自我意念的清凈，正如在滿風(fēng)時使帆船停止。

　　在生活中，我們每個人都像那被情感、家庭、社會所纏繞的青年一樣，找不到安心的所在；唯有像佛祖一樣講覺悟，好好地在自己的身上下工夫，從內(nèi)心的觀照里，去改正自己的一言一行，才不至于覺得無休止的勞苦。

　　外在的糾葛、攫取太多，心就沒有辦法安寧，更無法凈化；人對外在無限制地索取，常常是以支付心靈的尊嚴為代價的。我們應(yīng)該抬起頭來，看看屋外的松林，聽聽松濤的呼喚，眺望遠處的大海以及滿風(fēng)的帆船，我們的心中會有對生命新的轉(zhuǎn)移與看待。