人生要八戒，更要悟空

　　我們“悟空”，并非是要去領(lǐng)悟佛學(xué)真諦而成佛，而是應(yīng)該把一切都看得平淡一些，不必汲汲于功名利祿，以免成為欲望的階下囚。

　　人活世上，總會(huì)有這樣那樣的欲望。人生在世，從某種程度上說(shuō)就是欲望得到滿足與失落的不斷交錯(cuò)，于是人便不知不覺(jué)地在欲望的海洋中沉浮著，便有了悲喜怒哀樂(lè)酸甜苦辣咸。

　　有這樣一副對(duì)聯(lián)，對(duì)人生頗有指導(dǎo)和規(guī)戒的意義：“鳥(niǎo)在籠中，恨關(guān)羽不能張飛；人處世上，要八戒更須悟空。”此聯(lián)構(gòu)思頗為巧妙，分別嵌入了《三國(guó)演義》與《西游記》中人物的姓名，并巧用了雙關(guān)。尤其是下聯(lián)，更引人深思。

　　在《西游記》中，當(dāng)豬八戒被唐僧收為徒弟時(shí)，他自己說(shuō)：“受了菩薩戒行，斷了五葷三厭。”于是唐僧為其取了別名——八戒。八戒所說(shuō)的“五葷三厭”，屬于宗教戒條規(guī)定不準(zhǔn)食用的八種食物。五葷，是指佛教忌食的五種辛辣蔬菜，即大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茗蔥；三厭，道教把雁、狗、烏龜作為不能吃的三種動(dòng)物，列為教條。不過(guò)，這“五葷三厭”是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”實(shí)際另有所指。八戒全稱“八齋戒”，是佛教為在家的男女教徒制定的八項(xiàng)戒條，包括不殺生，不偷盜，不淫欲，不妄語(yǔ)，不飲酒，不眠坐高廣華麗之床，不打扮及視聽(tīng)歌舞，不食非時(shí)食（即正午過(guò)后不食）。

　　這“八戒”對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，要一一做到確實(shí)很難。其實(shí)，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，其指導(dǎo)和規(guī)戒意義在于它提示了我們，人生有一些事情是不能去做的，例如殺生偷盜、淫欲妄語(yǔ)、飲酒過(guò)度、醉心于燈紅酒綠之中這些，無(wú)論何時(shí)都應(yīng)該是人生的禁忌。

　　關(guān)于“悟空”，佛教認(rèn)為，眾生之所以陷溺于生死輪回的苦海而不能自拔，就是在于先天元始而有的“無(wú)明”遮障了佛智，使人執(zhí)著于塵世諸色，貪戀榮華富貴，至死不悟。要排除“無(wú)明”，就必須潰破紅塵，證悟“空”諦，意識(shí)到我、法皆空。所以，從某種意義上來(lái)說(shuō)，佛學(xué)也是“空”學(xué)，“空”字乃佛門教義的根基。如果不參悟空諦，縱然讀遍佛經(jīng)，也不能成佛。正是有鑒于此，菩提祖師為孫猴子起了個(gè)“悟空”的法名。孫悟空到最后倒也真的就“悟空”而成為“斗戰(zhàn)勝佛”。

　　對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，人生要盡可能“八戒”，但更要學(xué)會(huì)“悟空”。我們“悟空”，并非是要去領(lǐng)悟佛學(xué)真諦而成佛，而是應(yīng)該把一切都看得平淡一些，不必汲汲于功名利祿，以免成為欲望的階下囚。也許有人會(huì)問(wèn)，若真有如此人生又如何能成功呢？但我們不妨仔細(xì)想想，平安快樂(lè)的人生又何嘗不是成功的人生？

　　人生短暫，轟轟烈烈、曲折傳奇也許是一種成功，但安然淡定、平安幸福更是一種成功。

　　天亮睜開(kāi)眼，還活著，真好；天黑閉上眼，能睡好，值了。