佛教徒應(yīng)該穿什么衣服？

　　在很多人心目中，佛教徒應(yīng)該是一身棉麻粗布衣，追求最自然最原始的面貌，涂脂抹粉之類的都是俗人的事兒，一個(gè)佛教徒不應(yīng)該如此。佛教徒就應(yīng)該一眼看過去就像一個(gè)出塵的仙人，談吐之間充滿了對生命的深度認(rèn)識和超然狀態(tài)；吐出來的詞句也不是隨隨便便的普通詞，也應(yīng)該是之乎者也、俳句、古文；佛教徒與煙霧繚繞的山里或古琴聲悠揚(yáng)的茶室更搭配。

　　之前小僧在讀書的時(shí)候也遇到這么一個(gè)人，不知道他是學(xué)佛的還是學(xué)道的，反正就是成天挽著發(fā)髻，穿著也不知道是海清還是道袍的衣服，在學(xué)校里晃悠，最終系主任找他過去喝茶。在一個(gè)培養(yǎng)社會主義接班人的大學(xué)里，你這樣玩，不說是反革命，至少也算是奇裝異服吧。

　　更奇葩的是在集體宿舍里面晨起焚香。宿舍的哥們都還在美夢中，突然聞到糊味兒，嚇得立馬跳下床，連褲子都沒穿，一邊瘋狂的跑出門，一邊大聲疾呼：失火了！失火了！

　　這是你要的佛教徒嗎？

　　這是你理想中的狀態(tài)嗎？

　　穿什么衣服、吃什么飯、拽什么詞、唱什么歌……這些都是一些外在的形式，這些形式跟佛法的關(guān)系沒有那么緊密。雖然有些形式能在一定程度上給人帶來啟發(fā)、提示內(nèi)涵所在，但形式本身絕不是內(nèi)涵。

　　琥珀念珠、灰大褂、棉麻衣服、又粗又長的香……這些跟佛教有關(guān)系，但跟佛法的直接關(guān)系似乎不大，當(dāng)年老佛爺在的時(shí)候這些玩意兒似乎沒流行。那些具有象征意義的東西、那些宗教儀式，只是在特定文化背景下的一個(gè)方便表達(dá)。

　　一個(gè)真正的佛教徒一定是尋求證悟與解脫的，那些飄飄乎、暈暈乎、外在的東西絕不應(yīng)該成為終極追求的重點(diǎn)和目標(biāo)。一個(gè)穿著得體、噴著高級香水，看起來有出塵氣質(zhì)的人，并不見得就比一個(gè)雙臂紋著刺青、打著唇釘、穿著嘻哈服的人更慈悲，更懂得包容與奉獻(xiàn)。

　　事實(shí)上那些在包裝里的人，很多時(shí)候甚至更加粗俗不堪。

　　如果外表、身份、地位、頭銜就是一個(gè)人修行境界的體現(xiàn)，就是你判斷一個(gè)人是否值得親近、是否為好的修行人的標(biāo)準(zhǔn)，那么婆須蜜多女絕不會成為善財(cái)童子第二十五位參訪的善知識，為啥？婆須蜜多女是風(fēng)月女子啊，要按照那些標(biāo)準(zhǔn)，跟這樣的人學(xué)習(xí)佛法還不得顛覆你的世界觀？掀翻你的天靈蓋？

　　雖然所謂的身份、地位、頭銜等一些外在的標(biāo)簽，在一定程度上能在考量的時(shí)候多些幫助，但是如果僅僅只看這些東西，你就會很容易錯(cuò)失很多，也很容易失望。

　　佛法是一味的，但并不代表用于展現(xiàn)佛法內(nèi)涵的方式就是那些。哪怕就是被我們頂禮的佛陀老人家的形象也都是不一樣的。如果你固執(zhí)的以為佛陀應(yīng)該是清苦的形象，那你就一定會對大昭寺里那尊頭戴寶冠，滿身珠寶瓔珞的覺沃佛難以理解。你看，老佛爺塑像顯現(xiàn)的都不一樣了，你又怎能想當(dāng)然的認(rèn)為追隨他老人家的人是統(tǒng)一制服、整齊劃一的流水線產(chǎn)品呢？

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