神通是什么意思？佛教如何看待神通？

神通是什么意思？真有神通嗎？佛教如何看待神通？

神通是什么意思？神通的意思

　　「神」是指變化莫測，「通」是指通達無礙，不可測又無礙之力用，謂為神通或通力。神通是一切眾生本具的，但是由于我們有煩惱分別，心散亂，本具的神通顯現(xiàn)不出來。一般談神通講有六種：

　　一、天眼通，不是我們凡夫有障礙的肉眼，一葉障目，不見泰山，墻壁一擋就看不到墻壁之外的事情。天眼就能穿過去，高山峻嶺、墻壁都擋不住，能看到很遠。

　　⊙ 現(xiàn)代人為什么要戴眼鏡，因為可以看得清楚；戴眼鏡不就像是有了神通嗎？現(xiàn)代發(fā)明的望遠鏡可以看得很遠，望遠鏡不就幫我們具備神通了嗎？甚至用照相機、錄像機，不但可以看，還可以把影像留下來，這就是天眼通。

　　二、天耳通，不僅能聽到這個世界很遠的音聲，乃至于他方世界的音聲都聽得到。

　　⊙ 現(xiàn)代科技發(fā)達，透過電話可以千里傳音頻，現(xiàn)代人只要在家里打開電視、電臺，透過衛(wèi)星轉(zhuǎn)播，再遠的事情都可以聽到、看到。甚至已經(jīng)過去的聲音、畫面，如鄧麗君的「何日君再來」、梅蘭芳的「游園驚夢」，都不會因為伊人已逝而消失。甚至釋迦牟尼佛的音聲，透過經(jīng)典記載，現(xiàn)代人因此能知道經(jīng)義，這就是天耳通。

　　三、他心通，立刻能察知別人舉心動念，知道他人的心理活動。

　　⊙ 人都有一種同理心，能夠「將心比心」，所以我們都有相似的「他心通」。看到你面露憂愁的表情，知道你心里一定有煩惱；眼看著你一臉疲倦的樣子，知道你昨晚一定沒有睡好。父母關(guān)心兒女，也能揣摩很多事情，例如你要讀書、休息、喝茶，他好像都知道，這就是他心通。

　　四、宿命通，能知道自己和他人多生多劫在哪一世投生，什么名稱、家族、福報、壽命等。

　　⊙ 生活中，知道明天要做什么，事先做好計劃，甚至明年、后年，我都知道有一些什么與我有關(guān)的事要發(fā)生。乃至明白因果，知道緣起法，了解一切事都是行為的結(jié)果，例如有貪瞋癡的毛病，就會有殺盜淫妄等不好的行為發(fā)生，所以「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生做者是�！惯@就是宿命通。

　　五、神足通，就是能夠飛行。甚至于心中系念哪個地方，念頭一動，身體就可以過去了。

　　⊙ 現(xiàn)代人騎機車、腳踏車，乃至坐火車、汽車，都能幫助我們快速到達目的地；甚至穿溜冰鞋、直排輪，都能增加行進的速度。尤其現(xiàn)代人出國，坐飛機朝發(fā)夕至，這就是神足通。

　　六、漏盡通，證果的圣人煩惱斷盡，不會再漏失在三界里面，這叫漏盡通。外道有可能有前五通，但沒有漏盡通。

　　⊙ 生活中，少煩少惱，放得下、看得破，能夠心無罣礙、意不顛倒，一切「不管他」、「隨他去」，這就是漏盡通。

　　神通很平常，在日常生活里處處都可以體驗，就看自己有沒有用心，有沒有智慧罷了。世間人每以神通為珍異神奇，有人甚至為了追求神通而誤入歧途。其實科技昌明的現(xiàn)代人，每天不正在享受神通的生活嗎？電話千里傳言譬如天耳通，電視屏幕如見其人就是天眼通，飛機翱翔天際就是神足通。有了神通生活反而不自在，譬如有了他心通，別人對我的好惡毀譽，心知肚明，日子就過得不逍遙；有了宿命通，知道自己的大限即將來臨，寢食難安，日日如服刑。何況神通不能消除煩惱，神通不能超越生死業(yè)力。佛弟子不追求神通，佛弟子追求的是勘破生死煩惱的智慧。

真有神通嗎？佛教如何看待神通？

　　真有神通嗎？佛教對神通的看法？（虛云老和尚）

　　許多人見我年紀虛長幾旬，見面時每有探討神通之情緒，以為世外人能知過去未來。每問戰(zhàn)事何日結(jié)束？世界何日太平？其實神通一層，不但天魔外道有之，即在鬼畜俱有五通。此是性中本具，不必注意。我們學(xué)佛人當明心見性，解脫生死，發(fā)菩提心，行菩薩道。從淺言之即“諸惡莫作，眾善奉行”。不但不可損人利己，更宜損己利人。果能切實去做，由戒生定，由定生慧，一切自知自見。自不枉今日歸依也。

　　真有神通嗎？佛教對神通的看法（圣嚴法師）

　　佛教承認有神通的事實，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。

　　所以五通，一、能知過去世叫宿命通；二、能知未來世及現(xiàn)在的遠處和細微處叫天眼通；三、能知他人的心念活動，叫做他心通；四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲音叫天耳通；五、能飛行自在，有無變化，來無蹤、去無影，瞬息千里，取物如探囊等，這叫做神足通。此由于功力的深淺，使得所達范圍的大小和保持時間的長短有所不同，是屬于有為、有漏、有執(zhí)著的，跟解脫道無關(guān)，當然，也不是菩薩道，所以圣人必須另得漏盡通。

　　所謂漏盡，即去我執(zhí)而證涅槃，小乘就是阿羅漢，大乘是初地乃至七地以上的菩薩。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、漏盡的三通稱為明，那是因為唯有佛的神通力，是徹底、究竟、圓滿、無礙，是度眾生的方便，不是異能異術(shù)的表現(xiàn)。一般外道得到了一些神鬼的感應(yīng)，能差遣鬼神或被鬼神所差遣，就以為得到了三明六通，是非常幼稚和危險的事。

　　神通有一定的修法，有的是以習(xí)定而發(fā)通，有的是以持咒而發(fā)通。修定得通，首先是注意力集中，心力增強，用心念把自己身體的官能接通宇宙的磁力和電波，再對于波長的選擇性和接收力的訓(xùn)練、溝通到達某一種程度，自然產(chǎn)生神通的功用。這都是在物質(zhì)范圍之內(nèi)，沒有物質(zhì)的條件，神通無法表現(xiàn)，也無從訓(xùn)練。故以基礎(chǔ)的道理而言，唯物論者也能練成神通。

　　關(guān)于用咒力達成神通的目的，則是以特定的某一種或幾種咒語來感通鬼神或差遣鬼神，被鬼神所役使或役使鬼神。咒的力量，我們在另一篇中已介紹，是代表特定鬼神的符號和威力，所以，有感應(yīng)特定鬼神的作用。

　　這兩種比較，前者如定力退失，則通力也退失；后者如鬼神遠離或犯了禁忌，通力也會退失。鬼神的力量，可以用兩種方式來表現(xiàn)：一是載附于人的神經(jīng)官能而出現(xiàn)；一種是從耳根的耳語得到消息。附載式的神通和傳話式的神通，實際屬于感應(yīng)的范圍，還沒有到達神通的程度；可是附載式的感應(yīng)，很容易被以為是他們自己修成的神通，因為不自覺有鬼神附體的感受。

　　因為神通不能違背因果，不能改變既成的事實，只能夠預(yù)先得到消息或從遠距離得到消息，而做暫時的回避和阻擋。神通也是自然現(xiàn)象之一，他不能跟自然的軌律相違背。所以，好顯神通的人，除了顯異惑眾之外，對于亂世的大局無補，對于混亂的社會無益，對于旁徨的人心無助，反而沉迷于神通現(xiàn)象越深的人，脫離正常的生活越遠。

　　因此，佛世時代，佛不許弟子濫用神通，阿羅漢的弟子們，也并不是都有神通。相反的，若用神通，雖能感化眾生于一時，不能攝化眾生于長久。而且，善用神通如比丘之中的大目犍連，比丘尼之中的蓮花色，分別為羅漢、羅漢尼的神通第一，結(jié)果，大目犍連死于鹿杖外道的亂棒，蓮花色死于提婆達多的鐵拳。故歷代祖師從印度到中國，使用神通來傳播佛教的不多，甚至可以說很少，這些人，如果在使用神通之后，大概會離開當?shù)�，或者舍�?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生他界。如果常顯神通而不收斂，必然遭致殺身之禍、枉死之災(zāi)和兇死之難；舍壽于非時，這都是由于違背因果，抗拒自然的結(jié)果。

　　如眾人所知，西藏地處高原，崇山峻嶺之中，潛修密行，苦修禪定，精練神通之士不少，其中有人能夠呼風(fēng)喚雨、灑豆成兵，以飛劍殺人于千里之外；可是西藏的佛教史上，也有過幾次的法難，也就是佛法遭受惡王的摧毀和消滅之時，神通即失效。

　　又據(jù)說臺灣本島，現(xiàn)在也有不少已得所謂三明六通的異能之士，可是臺灣本島，幾乎年年都有臺風(fēng)、地震、水患，以及擾亂大眾安寧的黑社會流氓、地痞、強盜、土匪，那些具有神通的人士為何變成了無能無力而不問不聞？

　　可見得業(yè)力不可思議，共業(yè)和別業(yè)，該受的仍然要受，迷信鬼神的神通救濟，只有增加更多的困擾，損失更多的財產(chǎn)，消耗更多的時間和精力；所以怪力亂神是孔子所不語，識者所不取。在今天社會文明、知識普遍的時代，凡事應(yīng)以正信的佛法，從事于智慧的開發(fā)和努力，不應(yīng)迷信所謂神通的奇跡，因為，那實際上不過是鬼神現(xiàn)象的幻術(shù)罷了。

　　真有神通嗎？佛教對神通的看法（星云大師）

　　神通是透過修持禪定之后所得到的一種不可思議力量，這種力量超乎尋常，而且無礙自在，因此凡人莫不希望具有「神而通之」、「神而奇之」的超人力量，以達成現(xiàn)實生活所無法實現(xiàn)的愿望。

　　然而，有了神通真的就能順心如意，所求如愿了嗎？事實不然，因為神通敵不過業(yè)力，業(yè)力才是世間最大的力量；神通不能違背因果，因此即使「神通第一」的目犍連，他也無法拯救母親脫離地獄之苦。

　　神通不但不是萬能的，有時候有了神通反而帶來痛苦，例如：有了他心通，知道自己最要好的朋友竟然心懷鬼胎，你的心裡會舒服嗎？有了天耳通，聽到自己推心置腹的朋友在背地裡說你壞話，你的氣能忍得下嗎？甚至有了宿命通，知道自己只剩下一年的壽命，你的日子會過得自在嗎？

　　再說，神通也不是一般人以為的只有佛菩薩、鬼神、仙人才有；神通更不一定指神奇變化的法術(shù)。神通充塞于大自然的各種現(xiàn)象之中，例如，烏云密布，天上就會下雨、氣流變動，就會產(chǎn)生暴風(fēng)；乃至四時運轉(zhuǎn)、日夜遞嬗等，這種種自然的變化，都可視為是一種神通。

　　神通在我們?nèi)粘Ｉ钪懈歉┦凹词牵纾汉炔杞饪�、吃飯當飽、善泳者浮于水面、善騎單車者行走自如等；乃至電話、飛機、網(wǎng)路的發(fā)明，不就是天耳通、神足通、天眼通嗎？甚至器官移植、複製動物等，這一切不都是足以使前人瞠目結(jié)舌、聞所未聞的神通嗎？

　　因此，神通是人類經(jīng)驗的累積，是智慧的呈現(xiàn)，是能力的超絕運用。神通是在有形、有相上求，有，就是有限、有量、有盡；唯有空無的真理，才有無限的妙用。所以，神通比不上道德，神通更及不上空無，具有神通并不一定擁有幸福，只有道德才是取之不盡，用之不竭的寶藏；能夠求證空無的真理，更是究竟解脫之道。

　　真有神通嗎？佛教對神通的看法（濟群法師）

　　禪宗公案記載，學(xué)人問他的禪師：人家都說您神通廣大，能不能跟我們顯一下神通��？禪師說：你把飯端過來，我能接過來吃；你問我問題，我可以給你回答，這就是神通。

　　佛教所說的“神通”有兩個內(nèi)涵。一種是異于常人的表現(xiàn)，比如佛陀的放光動地。一種是在生活中，能夠有智慧地穿衣吃飯。就像禪宗說的“饑來吃飯困來眠”，其實是很高明的修行境界�？赡芎芏嗳藭X得疑惑，這么簡單，真的很高明嗎？難道這就是佛法修行嗎？要知道，很多人真的不會好好地吃飯睡覺。吃飯的時候，或者胡思亂想，或者百般挑剔，或者忙著發(fā)朋友圈，能夠安住清凈心，了了分明地吃飯的人，其實真的不多。

　　真有神通嗎？佛教對神通的看法（宣化上人）

　　何謂神通？所謂‘妙用難測為神，自在無礙為通’。也就是不可測不可礙的任運自在之力，千變?nèi)f化，不可思議的境界。神通從何處來的？簡而言之，小大乘人修四諦法和觀十二因緣法，修觀到圓滿的境界，便證得神通。大乘人修六度萬行，參襌打坐，修習(xí)止觀，行菩薩道，修行到圓滿的境界，便證得神通。羅漢的神通和菩薩的神通，有所不同。

　　羅漢的神通，有一定的限度，只能見到三千大千世界以內(nèi)的事物，只能聽到三千大千世界以內(nèi)的聲音，只能知道八萬大劫以內(nèi)的因緣。但是還要作意來觀察，才能知道。

　　菩薩的神通，是沒有限度，能見塵之剎，剎中之塵，塵剎中之諸佛。能聽重重剎中之諸佛在演說妙法。能知塵剎中的眾生，一切的心念。能知八萬大劫以外的因緣，亦不需要在定中觀察，一想就知道了。

　　菩薩因為行菩薩道，功德圓滿，而得到這種種神通。我們?nèi)绻l(fā)菩提心，行菩薩道，也可以得到多種神通。只要修到圓滿時，便不求而自得。

　　菩薩有了神通之后，是不是不應(yīng)該顯現(xiàn)神通？不是的。如果菩薩有神通，而不示現(xiàn)神通，那么，有神通又有什么用呢？

　　好像有個人，他有一顆寶珠，把它藏在衣服內(nèi)，不知它是無價之寶。自己窮得一文不名，沒有飯吃，沒有衣穿，沒有屋住，尚不知將寶珠換錢來使用。若有神通而不用神通，也是這樣的情形。

　　沒有神通，想用神通，那是辦不到的。等于緣木求魚、癡人說夢一樣的可笑。但假如有神通，則可以盡量用神通。教化眾生，利用神通，有立竿見影之效。令眾生增強信仰之心，收事半功倍之效。這是善巧方便之法門。

　　各位要注意！魔也會顯神通，令貪求神通的人。沒有定力的人，落入圈套，失其道業(yè)，作為魔王的眷屬。這一點，要特別注意，不可不謹慎。

　　真有神通嗎？佛教對神通的看法（大安法師）

　　在儒家經(jīng)典當中說“神”是神妙莫測的意思；在佛經(jīng)里面談“神”是天心的意思；“通”是慧性，神通是天心慧性，意思就是天然的智慧能超越時空，一切無礙，這是神通的本質(zhì)義。

　　天然就是一切眾生本具的天性，換句話來說，神通是一切眾生本具的。但是現(xiàn)在我等眾生為何什么樣的神通也沒有呢？這是由于我們有煩惱分別，心散亂，本具的神通顯現(xiàn)不出來。

　　一般談神通講有六種：

　　一、天眼通，不是我們凡夫有障礙的肉眼，一葉障目，不見泰山，墻壁一擋就看不到墻壁之外的事情。天眼就能穿過去，高山峻嶺、墻壁都擋不住，能看到很遠；