菩薩的修行方法(五明)

　　菩薩的修行方法(五明)

　　菩薩乘愿往返世間救世度生，必要掌握世間的各種知識(shí)與“生活技能”。即能自養(yǎng)其色身，不給眾生帶來(lái)負(fù)擔(dān)，又可以聚積資財(cái)，為眾生施以種種布施。伺機(jī)善佳引導(dǎo)眾生，止息諸惡.常行善法.趣向解脫。

　　菩薩乘愿往返世間救世度生，又要不使眾生有所累負(fù)，必要掌握世間的五種知識(shí)與“生活技能”。這就是五明：聲明.工巧明.醫(yī)方明.因明.內(nèi)明。

　　聲明：

　　菩薩在世間救世度生，必要與眾生傳情達(dá)意，以授予眾生清凈解脫之法。在與眾生講授佛法時(shí)，必須言簡(jiǎn)通俗，演說(shuō)流暢。因此，在世間救世的菩薩，必要對(duì)世間的各種語(yǔ)言.文字.閱讀能力.寫作能力勤加修習(xí)。才能使佛法的真諦準(zhǔn)確無(wú)誤地弘揚(yáng)，才能使佛法的真諦順利地得到傳播。

　　對(duì)世間各種語(yǔ)言.文字.書寫.聲韻等學(xué)問(wèn)的掌握，就是聲明。

　　工巧明：

　　菩薩乘愿在世間救世度生，要想不負(fù)累眾生，不給眾生帶來(lái)負(fù)擔(dān)，就必要掌握世間的各種工巧技藝。以為自己的生計(jì)，即能自養(yǎng)其色身，又可以為眾生提供服務(wù)，自利利他。否則，菩薩在世間只能淪為披著袈裟的寄生蟲。不但不能救世度生，反會(huì)負(fù)累眾生，給眾生帶來(lái)負(fù)擔(dān)。

　　所以，真正住世度生的菩薩，都必要掌握一些世間的工藝技能。不但可以自養(yǎng)其色身，不負(fù)累眾生，又可以聚財(cái)布施。又可以與眾生共同生活.共同工作.共同嬉戲.共同游玩。才能更加親近眾生.貼近眾生，以便伺機(jī)點(diǎn)化眾生，授以清凈解脫之法。

　　對(duì)世間一切工藝技能的掌握，這就是工巧明。

　　醫(yī)方明：

　　世間的眾生，常常受種種的身心疾病的痛苦。身體多有殘缺損傷，對(duì)病痛心中常有憂苦.煩惱。

　　住世的菩薩，對(duì)這些身心深患疾病的眾生，必起大悲之心（悲無(wú)量心），并要施以援助。就必要掌握世間的，各種治療身心疾患的醫(yī)術(shù)，以減滅眾生的病痛。

　　在減滅眾生病痛的過(guò)程中，伺機(jī)點(diǎn)化眾生。讓眾生明白：世間的藥物與醫(yī)術(shù)，只能除去肉體上的痛苦，只能治標(biāo)而不能治本。眾生所受的種種病痛與煩惱，都是往昔惡業(yè)果報(bào)所制。只有依佛清凈之法而修行，才可以徹底鏟除諸業(yè)病痛，才可以徹底擺脫世間種種疾患的困擾。

　　掌握世間一切與治療身心疾病有關(guān)的學(xué)問(wèn)，就是醫(yī)方明。

　　因明：

　　在世間有信仰各種宗教，各種思想的眾生。菩薩要想乘愿救世度生，就必要對(duì)世間的各種“善惡宗教”.各種學(xué)術(shù)思想的緣起與因果關(guān)系，分析的透徹明了。勿使自己混肴，要做到了了分明。

　　這樣，才能伺機(jī)度化具有各種“善惡宗教”思想.各種學(xué)術(shù)思想的眾生。才能使眾生不至被邪見所迷惑，而誤入歧途，墜入愚癡顛倒之中。

　　所以，住世的菩薩要想救世度生，就必要掌握世間的一切“善惡宗教”思想.與學(xué)術(shù)思想的緣起與因果關(guān)系，及符合邏輯推理的能力。才能在護(hù)持佛法，與邪見辯論的時(shí)候，不致使自己的思路混亂，反生矛盾。避免不但不能弘法利生.破邪顯正，反使佛法的真義被曲解，難令眾生信服。

　　掌握世間一切有關(guān)各種“善惡宗教”思想.各種學(xué)術(shù)理論.各種思維方法等的學(xué)問(wèn)，就是因明。

　　內(nèi)明：

　　就是對(duì)自己的身心所受業(yè)報(bào)的緣起？自己的根性？自己適合修什么樣的法才能解脫？怎樣才能使自己的自性顯現(xiàn)？自己的身心功能？自己的心.意.識(shí)三者的區(qū)別？自身.佛.眾生三者的關(guān)系？等這些問(wèn)題，都要有一個(gè)正確的個(gè)人見解和認(rèn)識(shí)（為什么要有個(gè)人的見解---）。

　　這些問(wèn)題與問(wèn)題之間的關(guān)系，您如果都搞不清楚，那您還怎么會(huì)有一個(gè)正確的修行目標(biāo)？怎樣朝著自己的修行目標(biāo)去求證？

　　所以，要想搞清楚這些問(wèn)題與問(wèn)題之間的關(guān)系，要必要掌握一切宇宙本質(zhì).生命本質(zhì)和與解脫有關(guān)的宗教.哲理等學(xué)問(wèn)，這就是內(nèi)明。（世人己知之法如掌中葉所未說(shuō)者如樹上葉）