提起放下

　　提起放下

　　孔雀雖有色嚴(yán)身，不如鴻雁能遠(yuǎn)飛；白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。

　　——《大智度論卷三釋初品中四眾義》

　　此偈的表面是說(shuō)，孔雀雖有華麗的外表，但是不如鴻雁能夠遠(yuǎn)飛；在家人雖然富貴而有勢(shì)力，但不如出家人的功德殊勝。好像是說(shuō)，從外表上看，在家人比出家人高貴，其實(shí)恰巧相反。

　　這是出家與在家兩種生活形態(tài)的比較。很多在家人一生中所追求的不外名利權(quán)勢(shì)，即使不一定受人尊敬，但卻要受人矚目，才算成功。可是很少有人在成功之后不被牽累，直到晚年，他們?nèi)栽诿�利�?chǎng)中打滾而不能脫身。這好比披著華麗羽毛的孔雀，是眾目的焦點(diǎn)，受人贊美欣賞；但孔雀尾巴太長(zhǎng)，身體太重，飛不高也飛不遠(yuǎn)。鴻雁是一種候鳥(niǎo)，長(zhǎng)得并不漂亮，但在夏季來(lái)時(shí)向北國(guó)去避暑，冬天到了往南國(guó)去避寒，翱翔于滄溟，一飛就數(shù)千里，如此海闊天空的大胸襟，絕不是孔雀所能比擬的。

　　這不是說(shuō)，在家人有了財(cái)勢(shì)富貴，便不能遠(yuǎn)走高飛，而是因?yàn)橛屑矣惺�、兒孫成群，加上田產(chǎn)房產(chǎn)，要想說(shuō)走就走可就不容易了�？v然年老退休乃至臨終之時(shí)，還對(duì)眷屬產(chǎn)業(yè)牽腸掛肚地放心不下。由于不自在，所以患得患失。富貴者更求富貴，有權(quán)者希望權(quán)加一級(jí)，有勢(shì)者力求鞏固勢(shì)力并加以擴(kuò)張。自古以來(lái)，許多尊貴權(quán)勢(shì)人物，往往至死不愿讓出權(quán)位，要待子女逼下臺(tái)，要等后起者趕下臺(tái)。提得起放不下，是非常痛苦的事。

　　出家人的功德在于隨遇而安、隨緣奉獻(xiàn)。沒(méi)有一定要做的事，沒(méi)有一定要去的地方，沒(méi)有一定要在世間揚(yáng)名立萬(wàn)或完成大事業(yè)的心愿。如果事實(shí)需要，也沒(méi)有一定不愿見(jiàn)的人和不想做的事。有一位海外回來(lái)的學(xué)者見(jiàn)我們法鼓山的計(jì)劃不小，遠(yuǎn)景龐大，對(duì)我說(shuō)：“圣嚴(yán)法師，你的野心不小。”我說(shuō)：“阿彌陀佛，我哪敢有野心？隨緣而已！如果因緣許可我就做，而且不逃避、不后人；因緣不許可的話，我是不會(huì)強(qiáng)求的。野心是想要追求、想要征服、一定要達(dá)成什么；我沒(méi)有野心，佛法要我做的、眾生要我做的，在不違背智慧和慈悲的原則下，只要我能做，一定盡力而為。”出家人沒(méi)有私人的事業(yè)和財(cái)物，一千家飯，孤僧萬(wàn)里游，在任何地方落腳乃至一晚，就把那個(gè)地方當(dāng)做自己的家來(lái)照顧；遇到任何一個(gè)人乃至一面之緣，也把他當(dāng)做自己的家人那樣來(lái)看待。情深禮隆而不存占有之心，所以能隨緣結(jié)緣而又能隨時(shí)放下。此偈雖然是以在家和出家的兩種身份做對(duì)比，其實(shí)，有大智慧的人，不論在家出家，都能提得起放得下，所謂置名利權(quán)勢(shì)于度外，乃至也置生死于度外。如果是非常愚癡的人，不論在家出家，他們的心中也都被名利權(quán)勢(shì)占滿。不過(guò)出家人的生活方式，若非已經(jīng)擁有寺院及徒眾的大和尚，要想占有名利權(quán)勢(shì)，相當(dāng)不易。所以，若非道德修養(yǎng)已有相當(dāng)火候，擔(dān)任叢林道場(chǎng)的方丈，是要特別留心的。有道的出家人，處處努力建寺，隨時(shí)可以離開(kāi)。