戒律和四依法才是真正的老師和善知識(shí)

　　在這個(gè)世界修行的路上，我們共同唯一的老師，是釋迦牟尼佛，他才是我們的根本老師，也是圓滿(mǎn)究竟的老師。

　　佛在涅槃前，交代我們要以戒為師，因?yàn)?a href="/remen/jielv.html" class="keylink" target="_blank">戒律唯有佛陀才可以制定，以戒為師就是以佛為師。所以在沒(méi)有佛住世時(shí)，戒就是老師，就是修行的準(zhǔn)則。

　　同時(shí)佛也告訴我們修行的總原則，是四依法。佛在《大集經(jīng)》《涅槃經(jīng)》等很多經(jīng)典上，都講到了這個(gè)修行原則。修行也好，做人做事也好，都不能違背各有的原則，否則就會(huì)出問(wèn)題。

　　佛告訴我們?cè)谒鶚労螅?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子們要“依法不依人”來(lái)修行，就是說(shuō)，我們學(xué)佛要依照佛陀真理的法來(lái)行，千萬(wàn)不能去跟從某一個(gè)人走，不能搞個(gè)人崇拜。不管什么人，只要他所講和佛的正法相符合，我們都可以依著做。但是不管這個(gè)人名氣多大，只要他所說(shuō)的、所做的和佛的正法、戒律不一樣，我們就不可以跟著去做。因?yàn)槿硕加凶约旱闹?jiàn)，佛的法才是真理。

　　佛告訴我們，修行要“依了義不依不了義”。佛講法是隨機(jī)應(yīng)說(shuō)的，因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生根機(jī)不同，有的眾生不想了解究竟真理，不想了生脫死，只想求一些現(xiàn)世的幸福，或者來(lái)世還想生在人天富貴中，佛為了滿(mǎn)足這類(lèi)善根差的眾生，就講一些人天善法，不能了生脫死不圓滿(mǎn)的道理。所以佛講的經(jīng)典也有“了義”和“不了義”的差別。但是佛最后交代我們說(shuō)：“要依照了義的道理來(lái)修，不要依不了義來(lái)學(xué)，否則，苦就不會(huì)完。”

　　佛又告訴我們修行要“依義不依語(yǔ)”，也就是修行要依照語(yǔ)言里面的意義和道理去做，通過(guò)文字明悟佛的真實(shí)意，而不要執(zhí)著語(yǔ)言文字表面的意思。就好比手指月亮給你看，我們不要看手，是讓你看月亮。我們要從語(yǔ)言文字體會(huì)實(shí)在的義理，不是一直停留在語(yǔ)言文字中。

　　佛還說(shuō)我們修行要“依智不依識(shí)”，就是學(xué)佛要依照佛的大智慧，不能依照凡夫的情感意識(shí)認(rèn)知。要依照佛所教的戒律原則去行，不能依照世俗的人情意見(jiàn)，以及不好的風(fēng)俗習(xí)慣去做。

　　這是佛臨終特別交待的修行原則，說(shuō)明了戒律和四依法的重要性，這是保證我們解脫的重要根本條件，如果我們不能依此學(xué)修，成佛就沒(méi)有保障，三惡道就是我們的后世。佛已經(jīng)很明確地告訴我們，在沒(méi)佛住世的時(shí)代，誰(shuí)是真正的老師，誰(shuí)是真正的善知識(shí)。唯有戒律和四依法才是真正的老師和善知識(shí)！我們依此而修絕對(duì)不會(huì)走錯(cuò)路！因?yàn)榻涫欠鹚�，四依法是佛臨終唯一交代的修行準(zhǔn)則！依此修學(xué)就是依佛修學(xué)，依此學(xué)修就是佛陀住世……

　　原標(biāo)題：【果證法師】依戒律和四依法學(xué)修，就是佛陀住世

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