截流大師簡介

   截流大師簡介

　　截流大師（1626-1682），清代高僧，中國凈土宗第十代祖師。俗姓蔣，名行策，號(hào)截流，清初順康間（今江蘇宜興）人。父名全昌，是宜興老儒，與憨山、蓮池、真可、藕益明末四大師是好友。憨山大師示寂后三年，一天晚上，全昌夢(mèng)見憨山大師進(jìn)臥室，隨后截流大師出生，是以其父為子取名為夢(mèng)憨。時(shí)為明朝熹宗天啟六年（公元1626年）

   截流大師人物生平

　　出身世家

　　截流大師生長于書香門第，自幼飽讀佛典儒書，少時(shí)即顯其過人之處，喜好獨(dú)處思維，內(nèi)心時(shí)常萌發(fā)出家修行之志。待到父母相繼逝世后，時(shí)年二十三歲的截流大師，決意前往武林（今浙江杭州）理安寺投禮箬庵同通問和尚出家為僧。之后于問公座下修習(xí)禪定功夫，精進(jìn)不懈，脅不著席地修了五年，終究參悟諸法本源。

　　體悟教義

　　順治八年（公元1651年）問公往生后，截流大師到報(bào)恩寺。該寺的息庵瑛法師修凈土法門，于是勸導(dǎo)大師也修凈業(yè)，并為大師講凈土法要，而使其對(duì)凈土法門有了深入了解。后又遇錢塘樵石法師，引導(dǎo)大師修學(xué)天臺(tái)教觀。并同入于凈室，共修法華三昧。通過名師的教導(dǎo)加之大師自身本具的宿智，使得截流大師對(duì)于天臺(tái)教義體悟無遺，達(dá)到了理事園融，通達(dá)無礙的深妙境地。
 
　　康熙二年（公元1663年）大師三十九歲時(shí)，自覺宗門教下之修法理論皆有深意，然而探其本源，但覺無能超乎凈土教法者。應(yīng)當(dāng)修行凈業(yè)，歸心凈土。遂發(fā)愿求生西方，并結(jié)茅屋于杭州法華山西溪河渚間，號(hào)之為“蓮庵”。專一其心修持凈業(yè)，精勤念佛，晨昏禮誦凈土經(jīng)典，精勤稱念彌陀佛號(hào)。如是精進(jìn)修行，歷經(jīng)六載，終得念佛三昧，深悟凈土要義。

　　共修法會(huì)

　　康熙九年（公元1670），截流大師進(jìn)住虞山普仁院（今江蘇常熟），開始依靠自身的修行經(jīng)驗(yàn)與影響力，接引大眾共修凈業(yè)，倡導(dǎo)興建蓮社，并發(fā)起集眾七日念佛的共修法會(huì)。七日之中大眾同心念佛求生凈土，此種行法，使得許多社會(huì)不同階層的居家學(xué)佛念佛人士，雖不能長期住于廟宇之內(nèi)修行，亦可在短時(shí)內(nèi)共修凈業(yè)，大眾同修念佛法門，同愿求生西方凈土，此種行法可謂是清代以降“打念佛七”之濫觴。
 
　　截流大師對(duì)此七日念佛行法而作文開示說：“七日持名念佛，貴在一心不亂，無間無雜。非必以快念多念為勝，但不緩不急，密密持法，使心中一句佛號(hào)，歷歷分明。著衣吃飯，行住坐臥，一句洪名綿密不斷，猶如呼吸相似。既不散亂，也不沉沒，如是持名念佛，可謂事上能一心精進(jìn)者，于事上能一心精進(jìn)念佛，則往生必有份。若能進(jìn)而體悟念佛之理，以達(dá)理一心精進(jìn)念佛，是則事理圓融，往生無礙，且品位自高。”

　　示寂西歸

　　截流大師常住普仁院達(dá)十三年之久，直至康熙二十一年（公元1682）七月九日漠然示寂，世壽五十七歲，僧臘三十有五。《凈土圣賢錄》記載大師往生后的奇異情景：“時(shí)有孫翰者，病死一晝夜復(fù)蘇，曰：吾為冥司勾攝，系閻羅殿下，黑暗中，忽睹光明燭天，香華布空，閻羅伏地，迎“西歸大師”。問大師何人？云“截流”也！吾以師光所照，遂得放還。同日，有吳氏子病死，逾夕復(fù)活，具言所見亦如翰言。”大師一生以弘傳凈宗為己任，孜孜不倦地自行化他，所作殊特因行，必感勝妙果報(bào)，佛光接引往生西方。是則閻羅伏地迎接。孫翰等所見之西歸大師自是截流大師無疑。

　　經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

　　截流大師在浙江杭州法華山“蓮庵”的六年，是專修凈土法門時(shí)期，而于普仁院的十三年，則是其弘傳凈教時(shí)期。前期是自修自度，后期則是以教化大眾度他為業(yè)。截流大師在自度度他的過程中，以自身的修持體驗(yàn)加上對(duì)凈土經(jīng)典的研習(xí)，從而總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

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